Alberto Almeida - Jesus, o mestre por excelência

C teu quando ao seu tempo junto com o grupo assentados um doutor da lei que detinha a característica singular da intelectualidade Brilhante do conhecimento da lei da Torá que em vendo Jesus trazendo uma mensagem diferente singular haveria de prospectar numa tentativa de chec havia mais do que isso havia uma agenda oculta de engodar de colocá-lo numa armadilha e foi assim que aquele Doutor da lei que muito representa a humanidade ergueu-se no grupo e a queimou fez uma questão intrigante dizendo mestre o que devo fazer para poder herdar a vida eterna era uma ousadia talvez pudesse trazer ali uma pitada de ironia ao chamá-lo de mestre porque mestre em tese era quem perguntava era o doutor da lei mas ele faz essa proposição Talvez num tom satírico trazendo um conteúdo que deveria colocá-lo numa situação muito embaraçosa Jesus dando-se conta do que se passava porque nos conhece a todos e mergulha a intimidade do psiquismo de cada um E aproveitando as circunstâncias para ensinar a humanidade não apenas aquele grupo que a representava disse-lhe o que é que tu LS na lei fez uma proposição muito comum a época quando na Pedagogia do mestre ele usava contra perguntas para ensejar o ensinamento o doutor da Lei confortável na sua situação detendo o conhecimento teórico do conteúdo que rezava a sua tradição e sabendo que naquele momento iria apresentar a verdade irretocável porque ele a Detinha com muita consciência e com muito saber de que ele estava certo respondeu peremptório Amarás ao teu Deus de todo o coração com todas as tuas forças com todo o teu entendimento e com toda a tua alma e ao próximo com a ti mesmo fez uma admirável síntese da tradição Judaica ao que Jesus Diante daquela resposta admiravelmente perfeita disse-lhe vai faz isso e viverás foi um desconforto porque naquele momento estabeleceu-se uma contradição o fariseu que fazia a pergunta na posição do doutor da Lei deixava entrever na pergunta e agora na resposta a contra pergunta de que ele não herdava a vida

quele momento estabeleceu-se uma contradição o fariseu que fazia a pergunta na posição do doutor da Lei deixava entrever na pergunta e agora na resposta a contra pergunta de que ele não herdava a vida eterna porque ele não vivia a lei e Jesus quando devolve a resposta diz-lhe de uma forma muito clara e assertiva de que ele não herdava a vida eterna porque ele não vivia a lei vai faz isso deixou o doutor na lei numa posição Muito desconfortável porque ficava claro que se ele vivesse ele não faria aquela pergunta e de que se ele pudesse estar alinhado naquele e conteúdo não havia por fazer aquela indagação despropositada eu se eu saber que se apresentava eloquente efetivamente não tinha ressonâncias dentro da alma e quando Jesus desvela para o doutor da lei a sua fragilidade ele fica numa posição muito delicada e diante do grupo para não ficar numa posição que o pudesse deixar no lugar do ridículo de alguém que queria engodar o outro e ali fora desmascarado ele tenta fazer um escape ele busca uma saída honrosa se é que se podia que se pode dizer um rosa então ele diz quem é o meu próximo ele tenta escapar da circunstância que para ele era embaraçosa fazendo este questionamento Na tentativa mínima de escapar da vergonha que da qual ele estava tomado de ter sido descoberto pelo mestre de que ele era o mestre da teoria era um encontro de dois Mestres um era o mestre da teoria o Cristo era o mestre da prática o primeiro trazia as ilustrações mentais a intelectualidade Brilhante o segundo trazia a consistência do exercício da Lei incrustada na vivência do cotidiano o primeiro sabia na cabeça o segundo integrava na alma o primeiro era o homem que orava muito bem e conseguia fazer uma bela síntese mnemônica o segundo trazia a necessidade de converter conhecimento em sabedoria porque enquanto o conhecimento está na celebração não desce para o coração ele não se materializa na ação era portanto dois mestres de níveis bem diferentes o primeiro era o mestre da humanidade a moda da humanidade bem no

ecimento está na celebração não desce para o coração ele não se materializa na ação era portanto dois mestres de níveis bem diferentes o primeiro era o mestre da humanidade a moda da humanidade bem no nível egóico bem no nível da personalidade que busca proeminência para ganhar espaços de aplausos de reconhecimento de sucesso o segundo era o mestre do amor que convidava a ir para Além Do ego numa perspectiva mais profunda do ser e trazer de o lugar do Sagrado a possibilidade de estruturação do Ego o primeiro era o ego tentando afirmar-se o segundo era o sagrado convidando o ego a fazer uma imersão dentro de si próprio até hoje nós vivemos essa dicotomia a experiência do humano que se nega e a e a experiência da espiritualização do ser que tenta fazer a conversão daquilo que é o ego trazendo a Humanidade para ser mais humana nesse pleonasmo aqui dito era portanto essa a circunstância que se estabelecia era esse o drama daquele encontro era mais uma vez o humano diante Divino tentando checar a divindade por não entr vê-la em si próprio era a possibilidade portanto de um grande diálogo para a humanidade naquela circunstância um diálogo que tarda que faz saudade Como disse Divaldo na introdução a saudade desse mestre que nos convida a fazer uma imersão igualmente Saudosa do mestre que nos habita porque a saudade é de Jesus porque Jesus nos convida a podermos atender essa nostalgia de nós mesmo essa ruptura que nós fizemos na nossa trajetória evolutiva ficamos como ser humano deixando de ser espíritos Imortais ficamos numa dimensão da personalidade da máscara comparecendo a humanidade procurando efetivar esses lugares que chamam atenção e que tem visibilidade mas esquecendo esse processo intimista que nos leva a lidar com a nossa natureza exencial ficamos mais Na aparência do que na Essência e essa desconexão promove uma cisão não só na humanidade que vive essa dicotomia mas em cada um de nós em cujos Mestres nos habitam e recorrentemente fazendo esse diálogo uma parte de nós é o mestre da

essa desconexão promove uma cisão não só na humanidade que vive essa dicotomia mas em cada um de nós em cujos Mestres nos habitam e recorrentemente fazendo esse diálogo uma parte de nós é o mestre da teoria tentando encontrar o mestre da sabedoria que nos habita resistimos Porque queremos fazê-lo como se pudesse ser feito de uma forma apenas não dar para ser Divino sendo apenas humano e não darmos para sermos humanística humanísticos Se não formos Divino e insistimos portanto nessa contradição interna porque o mundo é um mundo de apelos que vive uma consciência centrada no EGO E que nos convida sempre por apelos reiterados a podermos nessa dimensão do Ego para podermos fazer o sucesso mas não necessariamente encontrar a felicidade a humanidade busca a felicidade mas fica apenas no sucesso quando chega no sucesso e quando chega depois vem a frustração a desilusão o blackout foi o que Jesus deixou nos entrever através das parábolas essa experiência pedagógica que nos faz entrever um conteúdo em dimensões infinitas porque nós vemos de conformidade com a nossa capacidade de enxergar a parábola A exemplo de um mar caudaloso que se mostre por exemplo num Pier num porto ali agitado nas suas ondas na sua superfície é apenas o olhar literal de algo que nos comparece e parece que a realidade é aquela mas Se pudermos fazer um acesso uma imersão no mar nós haveremos de lograr cada vez mais profundamente sair da agitação da superfície para a profez do silêncio da calmaria do Sagrado as parábolas são assim você pode ficar apenas na Mas você pode avançar para além da casca e encontrar o âmago encontrar os nutrientes encontrar o algo mais e é o essencial que ela se nos revela Mas dependendo da capacidade dessa imersão você pode ir além da superfície e muito além da superfície os exegetas os teólogos os especialistas hão de dizer que para além da literalidade tem a dimensão analógica comparativa espiritual cabalística e vão se perdendo cada um numa tentativa de buscar entrever os

getas os teólogos os especialistas hão de dizer que para além da literalidade tem a dimensão analógica comparativa espiritual cabalística e vão se perdendo cada um numa tentativa de buscar entrever os limites que comporta uma parábola O que é verdade no entanto à luz do pensamento Espírita que as parábolas comparecem nos iluminando por porque nos faz sair da superfície e nos enseja esse mergulho para além da capa da casca para além daquilo que é apenas a aparência na direção da essencialidade cada vez mais profunda e foi esse expediente que Jesus usou ao seu tempo diante do questionamento e quem é o meu próximo diante dessa tentativa de se esconder o mestre envergonhado de si mesmo porque está estava claro que ele não vivia a lei não vivia a amorosidade e faz essa proposição Jesus então constrói uma parábola que haveria de nos devolver a possibilidade de entender o próximo de um lugar excepcional ele vai fazer uma construção admirável dizendo que um homem descia de Jericó para Jericó de Jerusalém para Jericó Jerusalém é a cidade que está no lugar mais alto daquelas cercanias da Palestina ela está a 736 M acima do mar é o ponto máximo Aonde está o Templo é ali que está configurado o ponto de excelência no campo da altura o homem que fora encontrado na estrada semimorto porque fora assaltado descia desse ponto dessa cidade para Jericó que é a cidade que fica mais baixo da terra ela fica 400 M abaixo da linha do mar ela portanto aproximadamente um pouco mais de 100 de 100 m que aquele homem deveria fazer a sua trajetória quem desce de Jerusalém para jer desce do alto para baixo desce de um lugar que é sagrado Jerusalém para Jericó conhecida pela sua atividade de comércio pelos seus negócios pelo humano Então essa estrada ela pode ter diferentes olhares aquele homem que estava semimorto encontrado na estrada que fora destituído de tudo que não podia portanto falar que talvez experimentasse a semimorto o coma ele estava ali segundo Jesus propõe e Jesus usa três figuras para poder construir a

ado na estrada que fora destituído de tudo que não podia portanto falar que talvez experimentasse a semimorto o coma ele estava ali segundo Jesus propõe e Jesus usa três figuras para poder construir a sua parábola para ensinar ao doutor da Lei quem era o próximo coloca na figuração de um sacerdote que fazia o mesmo caminho do homem que fora encontrada semimorto vinha de Jerusalém para Jericó um outro o levita que eram Os ajudantes dos sacerdotes no templo que oficializava as oferendas os animais que fazia parte portanto de todo o ritual sagrado em Jerusalém o levita era o ajudante que descera também com o sacerdote e vendo o homem que estava al quebrado morto comatoso ali sem possibilidades de se mover de falar de rogar ajuda ao olhá-lo passou ao Largo passou distante e seguira e o terceiro Jesus propõe uma figura estranha para o doutor da lei fala-lhe do samaritano o Samaritano era bem o herético da época porque em habitando uma localização da Palestina eram tomados como pessoas que tinham uma origem numa relação com aqueles que foram dominados à época pelos assírios e que duvidava se eles eram judeus efetivamente então havia um questionamento do ponto de vista étnico havia portanto um questionamento religioso também o Samaritano não era bem visto casar-se com uma pessoa Samaritana isso não lograva êxito havia portanto todo um olhar de esquisitice de preconceito contra os samaritanos e ele elege essa figura que tá destituído portanto de todos aqu tudo aquilo todos os rótulos que poderiam guind a uma posição do Sagrado e coloca que este homem o Samaritano ia em viagem e vendo o homem se encheu de compaixão a encher-se de compaixão aproximou-se tratou as suas com óleo e Vinho colocou sobre a sua montaria levou a uma hospedaria passou a noite com ele depois ao amanhecer deu dois denários ao dono da hospedaria afirmando toma conta deste homem não desse homem deste homem assegurando-lhe portanto a certeza da recomendação e de que ele não só pedia para que Ele pudesse cuidá-lo

s denários ao dono da hospedaria afirmando toma conta deste homem não desse homem deste homem assegurando-lhe portanto a certeza da recomendação e de que ele não só pedia para que Ele pudesse cuidá-lo mas de que ele voltaria Porque essa é a fala que se segue cuida bem deste homem e tudo que tu puderes despender a mais eu te indeni eu te Pagarei quando voltar garantindo portanto que voltaria essa dinâmica desse atendimento se reveste de extraordinária beleza porque o itano e os dois outros O sacerdote o levita passaram a uma distância similar Eco e distante daquele homem que estava semimorto o homem que fora assaltado não podia ser reconhecido de onde ele era ele fora levado de tudo como não falasse ele não podia dizer que ele era ele era um anônimo ele era um invisível para os dois primeiros mas o Samaritano teve a sensibilidade de poder percebê-lo fez o atendimento emergencial usou de todos os seus recursos fez a travessia dele para um lugar que pudesse fazer um atendimento mais consequente que era hospedaria e passou a noite passar a noite é passar o tempo difícil a noite não tem 12 horas a noite pode ter 2 horas num drama ela pode ter 12 anos pode ter 70 anos dependendo da experiência que a pessoa está vivendo e de como ela se relaciona com a experiência como ela significa aquela experiência o Samaritano ao passar a noite dá-nos a entender de que ele fez um caminho com aquele que ele elegeu para se tornar próximo na medida em que ele espera o amanhecer e ao o amanhecer ele não só deveria seguir porque ele não estava s simplesmente descendo ele estava em viagem ele tinha um compromisso ele tinha o que fazer ele tem Portanto ele tinha portanto as suas atribuições mas ele não abandona o homem depois do atendimento emergencial e depois de dar a ele o suporte mínimo para que no amanhecer a pessoa pudesse já est dando conta de si mas não o suficiente para ganhar a sua autonomia a sua independência ele recomenda ao outro e segue para atender os seus compromissos e faz a dispensa dos seus

pessoa pudesse já est dando conta de si mas não o suficiente para ganhar a sua autonomia a sua independência ele recomenda ao outro e segue para atender os seus compromissos e faz a dispensa dos seus recursos para bancar aquele período de atendimento que se fez durante a noite tal como se dá conosco no atendimento daquele de quem nós nos aproximamos nas sombras ao seguir e ao dizer que vai voltar fala do segmento de que uma relação de proximidade é uma ação não só de proximidade física ela é de proximidade emocional espiritual porque ele ia mas continuava vinculado tendo agora um espaço que deveria substituí-lo a hospedaria bem pode representar algo do âmbito governamental que continua dando assistência Amparo Enquanto você se se movimenta mas você não abandona porque você está vinculado você não abandona porque você volta não abandona você não abandona porque você recomenda você não abandona porque você indeniza esse é uma relação de proximidade ali estabelecida diante dessa circunstância que Jesus construiu na forma de uma parábola ele questiona para o doutor da lei que estava ali representado no sacerdote indiretamente ou diretamente quem te parece ter sido o próximo daquele que estava semimorto no caminho naturalmente que o doutor da Lei não poderia dizer o Samaritano porque era desonroso dizer o Samaritano a despeito de ser uma historieta construída para o doutor da Lei pronunciá-la palava Samaritano era uma atitude herética era algo que não cabia então ele vai escapa de uma forma elegante dizendo aquele que usou de misericórdia para com aquele homem que estava caído Este é o próximo dizendo portanto de uma forma sábia de que o próximo é aquele de quem eu crio relação de proximidade a relação de proximidade ela é uma relação construída do ponto de vista psíquico porque possamos estar deitado às mes mes a mesma cama por exemplo estarmos muito distante podemos estar a mesma mesa estarmos muito distante o pai o filho essa relação portanto Ela não é uma relação de proximidade só física e a

do às mes mes a mesma cama por exemplo estarmos muito distante podemos estar a mesma mesa estarmos muito distante o pai o filho essa relação portanto Ela não é uma relação de proximidade só física e a despeito de poder ser física não significa dizer que aquelas pessoas estão próximas estão juntas então quando ele diz aquele que criou a relação de proximidade aquele que se aproximou dele ele é que é o próximo do homem que caiu ele respondeu de uma forma muito correta então Jesus mesmo sabendo que ele não quis pronunciar a palavra Samaritano que foi o Samaritano que era o próximo do homem que tava caído Jesus vai e fecha a questão e diz então vai faz isso e viverás e retoma o que tinha ditu Anes dizendo que o caminho era aquele que estava estabelecido ali aquela parábola é notável portanto perceber de que nessa construção que Jesus faz ele nos devolve a possibilidade de entender de que estar com Deus não é est num templo O sacerdote vivia no templo muitas vezes estamos nas nas alturas mas se descemos corremos o risco de ficar no meio no meio assaltado porque descer da altura para a sombra do Topo para o vale é descer das nossas possibilidades de segurança das nossas possibilidades conquistadas para o Vale das nossas sombras Aonde está o Mar Morto aonde dormitam os nossos Fantasmas o homem que foi tomado assaltado e que ficou semimorto não conseguiu fazer lograr êxito a consciência com que ele deceu felo parar no meio ou deu um eclipse porque ninguém consegue avançar sem poder descer as suas sombras para poder transmutá-las O sacerdote desce e quando ele desce da sua condição de sacerdote e vai na direção de Jericó das suas sombras e ele passa ao Largo do homem e vendo não se enche de compaixão está claro o risco o perigo aquele homem junto com o outro Levita estavam perdidos ninguém sai da condição de estabilidade e segurança e mergulha na sombra e consegue voltar correram um risco portanto também de ser assaltados estavam distantes de si mesmos não estavam indo na sombra para

ém sai da condição de estabilidade e segurança e mergulha na sombra e consegue voltar correram um risco portanto também de ser assaltados estavam distantes de si mesmos não estavam indo na sombra para transmutá-las para se locupletar delas é a grande diferença às vezes vemos uma pessoa que está indo muito bem e de repente ela faz o desvio de caminho e quando a gente se dá conta ela já não é mais aquela mesma pessoa ela mudou tanto mudou tanto que a gente diz incrível como é que Fulano era assim agora tá tão diferente para menos é que ele desceu mas descer com consciência em viagem descer com a consciência de que estamos mergulhando nas sombras e o significado da minha descida é para que eu possa me trabalhar é diferente daquele enquanto eu desço e sou absorvido pel uma dimensão minha e matura feita e ela me subtrai ela me abduz e abduzido que estou eu me desfiguro porque aquilo com que eu me apresentava no mundo era apenas uma parte de mim que não logrou se sustentar porque quando eu faço mergulho nas minhas entranhas mais próximas no vale eu não dou conta portanto de fazer a integração desses conteúdos se o sentido da da minha descida ele é pernicioso ele envolve uma negatividade ele não envolve o processo da Auto apropriação da busca de uma autonomia maior de uma planificação mais abundante de um nível de consciência mais elástico então descer sem se perder é necessário poder estarse ancorado no self ou no sagrado ou na em kardequiana no clarão na chama na centelha que é a natureza essencial do espírito que os benfeitores espirituais revelaram a Allan Kardec dizendo que essa era a nossa dimensão essencial a nossa natureza íntima ela era comparada a chama o clarão a centelha só conseguimos lograr fazer um mergulho nas nossas entr sombrias se nós tivermos amparados no Cristo interno que se nos habita não foi outra a missão de Jesus vindo à terra para despertar para o nosso processo iluminativo acordando Cristo que ainda está sonolento que ainda está encoberto pela dimensão do Ego dos

se nos habita não foi outra a missão de Jesus vindo à terra para despertar para o nosso processo iluminativo acordando Cristo que ainda está sonolento que ainda está encoberto pela dimensão do Ego dos múltiplos egos das diversas encarnações e aonde como se tivéssemos uma grande parede granítica nós não conseguimos acessá-lo quando saímos do Ego e fazemos o mergulho e não conseguimos estar amparados ancorados no Cristo interno e para tanto precisamos estar apoiados na mensagem de Jesus o espírito luminar que veio nos demonstrar essa eloquência do Cristo quando ele se manifesta quando nós não conseguimos fazer isso nós somos tragado Pelas nossas dimensões sombrias subic também egóicas de outras existências E aí a gente entra no estado de semimorto nós ficamos colapsados aquele homem que estava semimorto ali na estrada era igual ao sacerdote que perguntava para Jesus o que ele deveria fazer para alcançar a vida eterna aquele sacerdote também estava semimorto estava subtraído pelo pelos acenos do egoo estava hipnotizado pela sua dimensão do Poder do do Poder egóico não do Poder amoroso Muitos daqueles que fazemos uma caminhada Na tentativa de alcançar algo mais não nos damos conta que o sentido está tá equivocado porque quem é que rege a nossa existência é a nossa dimensão humana para humano para que sejamos apenas humanos hipicos super humanos ou se nós somos seres que caminhamos com a consciência da espiritualidade de que somos seres transcendentes e que caminhamos na Humanidade para transcendê-lo sem negá-la e podermos em sendo humanos mais humanos podemos ser divinos Jesus se humaniza para demonstrar que a nossa humanidade embevecida pelo Cristo interno que ele trazia em Plenitude pode ser algo de excepcionalidade no processo da convivência no mundo estamos semos a despeito de buscarmos o Divino amar a Deus num movimento egóico é bucar isolamento social a desconexão com a sociedade e podermos experimentar o frio do congelamento das relações emocionais buscar a divindade numa

uscarmos o Divino amar a Deus num movimento egóico é bucar isolamento social a desconexão com a sociedade e podermos experimentar o frio do congelamento das relações emocionais buscar a divindade numa tentativa de amar a Deus por si próprio num caminho de desertificação num caminho de isolamento numa proposta de podermos romper com os humanos pecadores para que não sejamos subtraídos por eles é entrarmos na sombra que nos deixa semim moros é lógico que alguém que se esvai para um lugar deserto desenvolvem a capacidade de concentração a meditação desenvolve algumas habilidades mentais mas não é um guru porque se ele volta paraa cidade entra numa fila ele logo percebe que ele é tão humano quanto os outros são humanos e de que ele não se não alcançou 1 milímetro a mais do que o outro porque se isolou da sociedade para buscar Deus nas montanhas nas florestas no mar no deserto amar a Deus como o doutor da Lei propôs mas numa dimensão apenas egóica é entrar numa como se costuma dizer na linguagem coloquial é entrar pelos descaminhos do fundamentalismo religioso desce caminho aonde há uma superestimulação dos rituais das práticas externas em relação ao Divino mas com escassez de um processo de convivência interna e de interconexão com o outro mas se ficarmos apenas nessa da superficialidade egóica e Se quisermos compreender o próximo como alguém que deve ser amado por si mesmo e com exclusão de mim mesmo eu corro o risco de sair para o processo da dominação amo o outro com autoexclusão então como eu posso amar alguém se eu me excluo desse amor então esse amor é um arremedo é fake então eu manipulo o outro eu uso o outro eu me entrego a atividades assistenciais por exemplo mas eu não estou nela eu dou mas não me dou eu não faço parte é uma estratégia às vezes para compensar as nossas sombras internas mas nós fazemos sem olhar para as nossas sombras e procuramos fazer o bem mas esse bem que não me faz bem e de tanto fazê-lo e não ter repercussão interna entramos em como é que o bem pode levar alguém à

nós fazemos sem olhar para as nossas sombras e procuramos fazer o bem mas esse bem que não me faz bem e de tanto fazê-lo e não ter repercussão interna entramos em como é que o bem pode levar alguém à crise é porque aquele bem Está exercido com desconexão de si próprio ninguém pode amar o outro se não faz parte desse amor ninguém consegue ser com o outro se se está ausente de si mesmo então é um estereótipo de um amor ao próximo mas não é amor é tudo menos amor domínio que se faz sobre o outro é uma relação de codependência que eu estabeleço em relação ao outro procurando me afirmar através do outro porque se a mim mesmo eu me excluo e não me amo eu amo o outro para que o outro me ame para que eu me Perceba como ser digno de ser amado de ser visto de ser encontrado então o amor daquele que se entrega às práticas de ajudar o outro para tentar compensar A negação do olhar para si mesmo leva ao blackout leva aimor leva ao adoecimento leva-nos à Estrada daquele que fica torporoso depressivo não consegue ir adiante e diz mas eu doei tanto para o meu filho a minha vida foi para os meus pais mas na verdade não foi foi um processo compensatório porque quem ama o filho de verdade autom multiplica-se internamente de amor se é amor mas se não é é um investimento que eu estou fazendo e que quando não ten um retorno tem a desilusão tem a experiência que me faz congelar na ingratidão de um filho porque eu não amei eu investi eu investi no outro pensando em mim o amor ao outro não pode de modo algum experimentar a autoexclusão então se há semim moros que se entregam a Deus achando que amar a Deus em regime de exclusividade libertao salva e está dominado pela sombra e experimenta uma semor se há aqueles que se entreg ao próximo negando-se a si mesmo na de exercer esse amor ao próximo para poder igualmente encontrar a plenitude e experimentam o ensombrerado e viv a semor o que não dizer daqueles que olham só para si próprio e chamando de autto amor vive o narcisismo o ego olhando para o ego é

igualmente encontrar a plenitude e experimentam o ensombrerado e viv a semor o que não dizer daqueles que olham só para si próprio e chamando de autto amor vive o narcisismo o ego olhando para o ego é Narciso olhando ali a sua própria imagem antes de morrer afogado apaixonado apenas por aquilo que é a superficialidade o auto amor de modo algum não pode ser comparado com esse mecanismo de fixação no egoísmo na egolatria que marca o ser humano que se vê apenas a se próprio circula em torno do seu umbigo não enxerga ninguém Primeiro eu depois eu depois eu ah eu me priorizo não você não se prioriza você se exclui da humanidade achando que você é o centro da humanidade isso não é autoamor isso é um processo de egolatria a uma idolatria do Ego que vai antecedendo a semimorto pensando que estão se amando multiplicam-se nas manifestações das dos procedimentos estéticos Porque estão tão na superfície que às vezes estão só no corpo Ão só nas na máscara não conseguem lidar por exemplo com as ranhuras artísticas que vem com a idade usam um botox resan os pobres no Pará comem mais Porque enche tudo com as gordurinhas enche todas as aí fica tudo esticadinho aí pronto não tem mais o auto amor o étero amor e o amor ao Divino tem que estar em processo de convergência de congraçamento aquele homem que perguntava a Jesus estava perdido achando que estava conectado com a Deus e que era um doutor muito cuidado quando nós nos arvorar a posição de um doutor de lei da Lei pelo nosso conhecimento Espírita não eu tenho 40 anos de espiritismo espiritismo é uma ciência que não tem fim é a ciência do Espírito imtal como diria Camilo nós estamos apenas com os pés nas margens da praia tem um mar infinito à frente como eu posso dizer que 40 anos de espiritismo me guinda a posição de um doutor está apenas na teoria estou apenas no lugar de status eu estou incensando apenas uma trajetória que é superficial estou ali em cima do mar não mergulhei ainda para experimentar em mim mesmo transformações não descia em viagem de Jerusalém para

de status eu estou incensando apenas uma trajetória que é superficial estou ali em cima do mar não mergulhei ainda para experimentar em mim mesmo transformações não descia em viagem de Jerusalém para Jericó ou de Jericó para Jerusalém no processo da transformação aonde a minha sombra que é a minha imaturidade que é o meu lugar ainda não visitado aos poucos vai se transformando no lugar mais fértil mais luminoso mais claro mais gostoso de estar e dos outros comparecerem então o exercício da da amorosidade que é a centralidade da lei amor a Deus ao outro e a si ela nos fala da Lei divina e Jesus representa Exatamente Essa síntese admirável que deveríamos estar sempre checando para podermos avaliar o quanto meu amor a Deus é um amor aderente congruente eficiente quanto meu amor ao outro ele fala do meu alto amor e quanto o meu alto amor fala do Sagrado que me habita e que vai aos poucos estruturando o meu ego dessa existência e as minhas dimensões subic das outras encarnações aonde eu estou cristalizado uma no poder a outra no sexo a outra na viciação a outra na ambição quantas vivências nós tivemos em Belém de pesquisa da nossa Associação médico espírita em consonância com o Jardim das Oliveiras ficamos quase um ano vibrando por seis pacientes individualmente que trazia o processo do transtorno mental da esquizofrenia refratária aos tratamentos então elaborados medicamentosos sem exceção dos seis todas as que se nos eram reveladas pelos espíritos que se comunicavam ligados a ele em diferentes tempos em diferentes épocas Falavam do fracasso daqueles espíritos de forma dramática de forma grave Cruel ora no processo da pedofilia ora no processo do Poder ora no sexo era multifar variada multifa as expressões eram absolutamente múltiplas não havia uma um espírito que tivesse se caído só numa área eram várias áreas que foram sendo comprometidas ao longo de uma jornada algumas se repetiam mas não eram apenas uma área que dominava aquele espírito havia um destrambelhados anteriores e quando nós

a eram várias áreas que foram sendo comprometidas ao longo de uma jornada algumas se repetiam mas não eram apenas uma área que dominava aquele espírito havia um destrambelhados anteriores e quando nós olhávamos atendendo os obsessores a gente tinha pena dos obsessores quando eles narravam as atrocidades em algumas reuniões após a reunião o benfeitor vinha fazer uma fala para nos ajudar a ldar com tanta crueldade de diversas existências relacionada àquela pessoa que nós estávamos vibrando o auto amor Abre espaço para que eu compreenda que esse caminho é um caminho que tem em Jesus essa figura do mestre por excelência que não nos ensinou por parábolas tão somente valeu-se da palavra das contra perguntas das parábolas como expediente didático para expressar o que Ele viveu porque o que é marcante de Jesus não são são só os seus ditos são sobretudos os seus feitos porque o que deu grandiosidade a Jesus não foi ter subido no monte ter falado as bem-aventuranças foi a autoridade com que ele falava no sermão do Monte iniciando pelas bem-aventuranças E ele fala com autoridade e ele fala com autoridade e ele cura com autoridade é repetido essa fala dos narradores da sua existência então Jesus é essa figura que nos deu a possibilidade de vermos o caminho as pegadas para que pudéssemos fazer eloquentemente enquanto mestre das nossas vidas mestre da amorosidade nós pudéssemos fazer um caminho capaz de poder estabelecer o autoamor como base fundamental para poder chegar no outro mas é impossível amar-se se você não tiver o contraponto de um espelho o espelho é o outro ninguém ama a si mesmo em regime de solidão eu posso em regime de Solitude mergulhar dentro de mim mesmo mas para desbordar as minhas potências eu tenho que ter alguém através do qual eu faço uma interação social viver em sociedade nos enseja portanto nessa interlocução de proximidade o o próximo portanto é aquele a quem eu posso verme e poder fazer com que o meu amor desborde na direção dele amando porque sou o próximo queem assim se ama

portanto nessa interlocução de proximidade o o próximo portanto é aquele a quem eu posso verme e poder fazer com que o meu amor desborde na direção dele amando porque sou o próximo queem assim se ama não foi sem razão que Allan Kardec no capítulo 11 de Evangelho Segundo espiritismo colocou como título amar o próximo como a si mesmo a gente só L amar o próximo vai lá no capítulo amar o próximo e nós nos perdemos olhar de que temos que só amar o próximo e reduzimos a caridade ao amor ao próximo e esquecemos que a caridade é essa lei de amor que fala do autoamor que se esvai que se irradia que se comunica na relação com o outro e esse auto amor que é checado dos seus limites na relação com o outro porque o outro que me desvela então a relação de amor ela é entretecida a partir dessa interação deste vínculo e quanto mais perra apado é o outro atrapalhado é o outro maior é a chance que você tem de se encontrar nos seus limites porque se tiver reencarnado do lado do Divaldo Franco por exemplo e do Chico Xavier vai ser uma uma moleza para mim não vou evoluir nada agora se eu botar Sadam Hussein e comein vocês Imaginem por são dois indivíduos que vão me demandar muito então às vezes a gente quer um lar feito de pessoas extraordinariamente luminosas e a gente coloca o nome dos espírito que a gente conhece mei Allan Kardec em Belém tem uma companheira que faz isso todos os filhos tem nomes sagrados eu digo mas por que você botou esses nomes não não fi eu foi os espíritos Como assim Não eu botei no papel joguei para cima e pego o que eu pego vem eu leio digo mas você botou teofrasto botou os espíritos não só botei espírito superior então o Allan Kardec apanhando da MEI mei aei o rótulo não nos interessa o que interessa é o conteúdo então há que se perceber efetivamente de que esse caminho é um caminho através do qual eu vou buscando relação com o outro e amando-o amando o outro é uma relação dialética não tem como ser diferente se você tá com cólica menstrual entra no elevador e a vizinha procura uma

ravés do qual eu vou buscando relação com o outro e amando-o amando o outro é uma relação dialética não tem como ser diferente se você tá com cólica menstrual entra no elevador e a vizinha procura uma conversa com você eu duvido que você vai ter a mesma espontaneidade para dizer tá tudo bem Tá tudo maravilhoso por mais que você se esforce a vizinha vai ela não tá bem e se a vizinha sabe que você é espírita e ela não conhece espiritismo ela vi tá com encosto porque o comportamento está alterado então é natural que a gente seja com outro como a gente está com a gente então o exercício do amor é um exercício de Mão Dupla você vai amando e se deixando amar e amando se você não consegue deixar de amar o outro como uma flor que se abre sempre perfuma não tem como não perfumar ou perfumar só a a e não a b ela perfuma tudo e a todos é essa relação de amor perfumada portanto que fala no próprio perfume que é o amor do divino que está presente na relação Então o próximo é aquele que faz com o Samaritano que amando-se ele se aproximou do outro para expressar o seu amor e expressando o seu amor ele estava sendo o sagrado que o sacerdote não conseguia sêlo e ele faz o atendimento imediato mediato e a longo prazo quando volta para ressarc e ver o dono da hospedaria e ver como está o seu tutelado então o exercício da amorosidade está posto pelo Mestre dos Mestres que centrou no Amor a sua dimensão de educação e reduziu toda a sua tradição no amor que se fez carne e habitou entre nós cheio de verdade a figura de Jesus portanto é esse convite perene para que possamos nos autor resgatar saindo desse inclusivismo barato desse amor egoísta aonde eu amo Só aqueles que me pertencem que eu domino que da mesma cor da minha mesma religião essa coisa pequena ou do meu mesmo do meu país o amor que ama que vai transbordando de mim vai amando o próximo que eu elejo quando me aproximo dele próximo fisicamente ou distante por exemplo pel uma rede social e quando este amor se estabelece a divindade está

que vai transbordando de mim vai amando o próximo que eu elejo quando me aproximo dele próximo fisicamente ou distante por exemplo pel uma rede social e quando este amor se estabelece a divindade está comparecendo porque o amor a Deus é a celebração do amor do encontro entre duas ou mais pessoas e Jesus como mestre da educação como mestre da Excelência haveria de nos dizer já estava posto que deveríamos amar o próximo como a si mesmo e ele então faz já depois de uma caminhada com os discípulos dizendo amai-vos um aos outros como eu vos amei dá-se como exemplo então o nosso exercício de amor numa tarefa assistencial é um amor que vai de mim as coisas materiais podem ir ou não dependendo se eu as disponho mas vai o meu tempo vai o meu saber vai a minha escuta vai o meu olhar vai o meu silêncio e vai portanto com isso a minha amoros que não precisa ter nome a minha amorosidade que comparece numa atividade assistencial mas aparece pontualmente alguém que está na estrada estrada mesmo ou alguém que vai na Estrada da reencarnação comigo como filho como pai como irmão e que veio semimorto e que veio para ser despertado ou para nos despertar também ao mesmo tempo e nós temos a chance de sermos Samaritano e fazermos essa trajetória na direção do amor que nos aguarda essa talvez seja a saudade que nos incomoda a saudade de nós mesmos mas não é de nós mesmos da outra Encarnação aonde a gente aprontou também é saudade de nós mesmos do Sagrado que comparece aqui lá porque às vezes a gente tem a impressão que o Sagrado é algo que comparece só em Chico Xavier e Francisco de Assis não O Sagrado é toda a atitude que emerge do selfie do interior da profundezas está amando do Sagrado ela não não contabiliza quantas vezes ela levantou à noite Talvez o pai contabilize não levantei três vezes outra noite agora a sua noite é essa é sua é o ego a outra Você levantou ela nem se deu conta ela não se dá conta de quanto tempo ela levanta então o sagrado está e ele comparece na nossa dimensão egóica

ra noite agora a sua noite é essa é sua é o ego a outra Você levantou ela nem se deu conta ela não se dá conta de quanto tempo ela levanta então o sagrado está e ele comparece na nossa dimensão egóica como fachos de luz e de repente numa das circunstância um toque um gesto um abraço um olhar uma fala uma escuta eu sagrado que está fazendo por você com o teu irmão no trabalho com o companheiro da casa Espírita é nessa circunstância que nós estamos sendo banhados nessa alquimia nessa transformação da sombra do Vale na direção do Altiplano do pico da Luz da plenitude Aonde a felicidade comparece como consequência do Exercício do Amor e não como ponto fundamental de busca o sentido da existência é a amorosidade foi isso que nos ensinou o Mestre dos Mestres que naquele encontro emblemático deixou noos entrever de que fora do amor ninguém se liberta que Allan Kardec cunhou do seu jeito a fala fora da caridade não há salvação por ISO tagore faz esse fecho que eu acho admirável porque ele sintetiza de linguagem poética aquilo que o pensamento Espírita nos traz de forma Cabal o amor S ama quando o amor desborda de si para o outro encontrando o Divino Nós só encontramos Deus quando encontramos o outro mas Nós só encontramos o outro quando nós nos encontramos mas nós só nos encontramos amando se o outro faz o contraponto comigo parece um jogo de palavras mas não é procurei te desarvorado e triste era o Peregrino procurando Deus todos Estamos procurando Deus mas Deus não está num lugar distante Deus está ao nosso lado na relação de proximidade que podemos criar procurei desarvorado e triste pelas terras distantes em Loucas Aventuras com os outros sem conseguir encontrar-te aonde chegava a minha ansiedade deparava com as marcas dos teus pés no chão cobri os meus sonhos de angústia dilacerando todas as minhas tentativas de esperanças em vã movimentos para te encontrar exme Sem resultado feliz e caí vencido defrontei um dia com duas estrelas que se apagavam dos olhos de uma criança abandonada e

as as minhas tentativas de esperanças em vã movimentos para te encontrar exme Sem resultado feliz e caí vencido defrontei um dia com duas estrelas que se apagavam dos olhos de uma criança abandonada e ameia a sua voz sem palavras e a música da sua necessidade fizeram-me encontrar nós três o próximo a mim e a ti soberano senhor da minha vida não de ó brisa ligeira que passias pelo vale nem interrompas o teu curso ou água transparente do Regato toda a Musicalidade que embala a natureza faz-se partitura para que o cantor destrave a voz da sua garganta e inunde o mundo de harmonias obrigado Thank you so very much Dr ala Now We G Take a short 15 Break have written our volunte halling muito obrig a todos vamos então para nossa pausa de 15 minutos a todos vocês que escreveram as suas perguntas Dr Almeida por fav ent aos voluntários que P corredores Nós gostaríamos de dizer que talvez nem todas as perguntas sejam respondidas hoje mas o Alberto irá responder através da palestra dele de amanhã uma pergunta que foi feita em especial que não será respondida agora mas será respondida na palestra de manhã é Como entender o primeiro mandamento ame o senhor se Deus de toda coração de toda alma de toda força e de todo entendimento Então quem fez essa pergunta será respondida amanhã let us if could Please find Seat vamos começar você faz antes de passar a palavra pra nossa Mestre de Cerimônia e também para o nosso querido Mc Nós gostaríamos de falar sobre duas obras em especial que temos disponível na nossa livraria A primeira é mano demasiado humano da nossa querida Denise Lino nós temos essa obra disponível a venda da obra irá ajudar mansão caminho e logo mais à tarde ela estará assinando o livro na hora de assinatura assim também como nosso querido Alberto e o Divaldo Franco que estará presente nós gostar também antes de passar a palavra de falar sobre uma obra em especial que foi lanada timamente que se chama espiritismo e meditação que é também do Alberto Almeida e nós gostaríamos de falar um pouquinho sobre

ntes de passar a palavra de falar sobre uma obra em especial que foi lanada timamente que se chama espiritismo e meditação que é também do Alberto Almeida e nós gostaríamos de falar um pouquinho sobre o Jardim das Oliveiras we are talking about this Amazing organization essa obra assistencial no Brasil que auxilia tantas famílias necessitadas de carinho de acolhimento de atenção de assistência o Jardim das Oliveiras convida a todos para serem jardineiros muitas pessoas perguntam como que eu posso encontrar um significado para minha vida o que que eu posso fazer para auxiliar o próximo e nós então pensamos no Jardim das Oliveiras que não somente aceita doação mas também contribuição mensal e através da venda das obras do Alberta Almeida toda a arrecadação vai para essa obra assistencial conversando com o Alberto ele mencionou tagor que diz que ser jardineiro é uma honra e é mesmo porque trata--se de um trabalho com espíritos benfeitores de alta categoria que contam conosco também para acolher os nossos irmãos de humanidade masag disse para ele também que não é somente uma honra é uma responsabilidade Então somos responsáveis uns pelos outros e nós então gostaríamos de convidar a todos para serem jardineiros pode falar conosco lá atrás ou com o Alberto na hora da senatur de livros obrigada a todos pela atenção Beleza já atend Então vamos botar na luz né você é inglês bom então Vamos então começar com a primeira pergunta como proceder quando o movimento de amar o próximo estamos prejudicando a nós mesmos significa dizer que o amoral próximo não é amor ao próximo É apego ao próximo é movimento de culpa na relação ao próximo então se eu por exemplo me entrego ao próximo porque tive uma decepção amorosa e aí eu jogo a minha vida na direção de alguém de um grupo para compensar a minha decepção amorosa negando essa deção amorosa esse amor ao próximo vai ficar comprometido eu posso entregar-me a um grupo posso mas eu tenho que incluir a minha decepção porque senão fica uma

ar a minha decepção amorosa negando essa deção amorosa esse amor ao próximo vai ficar comprometido eu posso entregar-me a um grupo posso mas eu tenho que incluir a minha decepção porque senão fica uma coisa atrapalhada eu não estou amando o próximo pelo amor ao próximo eu estou fugindo de trabalhar a minha decepção amorosa e estou jogando a minha energia em relação a alguém então se eu perdi um filho e aí eu passo a me entregar aos outros em nome do meu filho dessa perda incluindo a minha dor e se amor ao próximo mas se eu passo a me relacionar com o as crianças a quem eu posso estar me integrando para não contemplar a minha dor a minha perda fica uma chegada esquisita então eu mando as eu vou triste eu eu falto eu não é claudicante a minha ajuda porque na verdade na verdade eu não estou lá eu estou fugindo da minha dor então muitas vezes o amor ao próximo é apenas uma compensação patética às vezes é patética de um olhar para dentro de mim mesmo que eu não faço então eu est cheio de culpa porque Entrei numa corrupção peguei uma montanha de dinheiro aí no final eu vou e dou pro próximo Aí eu banco uma atividade por exemplo do Natal pro próximo eu estou amando o próximo ou eu estou compensando a minha culpa porque eu estou envolvido numa corrupção eu não estou olhando para mim mesmo essa minha relação com o próximo ela é esquisita tem uma nota falha aí por quê Porque eu não estou inteiro eu estou fazendo movimento compensatório equivocado chamando de amor mas não é amor é uma tentativa de me esquivar de estar me olhando o amor ao próximo só é efetivo quando há outo amor Lógico ninguém ama a si mesmo de uma forma plena pura perfeita porque não Somos esse espírito que estamos encarnado nós temos as nossas atrapalhações mas aquilo que chega no próximo chega com densidade se eu a mim me amo a despeito da minhas dificuldades chega denso positivo denso e leve por quê Porque expressa aquilo que eu sinto por mim então não o amor ao próximo não é simplesmente um estereótipo de amor que

me amo a despeito da minhas dificuldades chega denso positivo denso e leve por quê Porque expressa aquilo que eu sinto por mim então não o amor ao próximo não é simplesmente um estereótipo de amor que a gente cria brilhante aonde a gente eh está ali perfeitamente relacionado com a com ele de que a gente tolera tudo de que a gente está sempre feliz de que a gente não tem problema isso é uma esquisitice nós somos seres humanos num processo eh reencarnados como seres humanos numa num Navegando em Águas mais ou menos turbulenta então lá num dia eu estou com amor ao próximo estou cansado eo o que tá acontecendo você tá ruim ah tô cansado ah tô com dor de barriga ou eu tô de convalescença mas eu tô amando O próximo Eu tô inteiro lá eu não tô me escondendo de mim na relação com o outro eu não estou com ódio de mim tentando me entregar ao outro há pessoas que por exemplo por confissão religiosa se entregam numa atividade religiosa às vezes até formal num processo de autoexclusão estão decepcionadas porque não queriam estar ali Como estão queriam casar queriam ter filhos queriam ter uma vida religiosa mas uma vida igualmente familiar pujante mas lá pelas tantas a pessoa se entrega a uma vida religiosa sem vocação e vai para uma vida religiosa confissionario.com palhaç naquele trabalho que a gente desenvolve e o como a gente faz não tem pegada não tem chegada não tem sensibilidade por quê Porque a gente não está ali inteiro a gente está ali por uma circunstância Econômica a gente está ali pel uma frustração a gente está ali porque houve uma imposição familiar e a gente fez um movimento estapafúrdio um movimento desconexo um movimento que não tem eco porque eu não estou lá então o amor ao próximo ele sempre deve refletir o auto amor que tem um nível o ao amor não significa que você ama que nem Jesus você ama do jeito que você conseguiu alcançar no seu nível de consciência evolutiva e é esse amor que faz com que você chegue no outro eu lembro-me por exemplo do Companheiro que doutrinando o

m Jesus você ama do jeito que você conseguiu alcançar no seu nível de consciência evolutiva e é esse amor que faz com que você chegue no outro eu lembro-me por exemplo do Companheiro que doutrinando o espírito e ele xingava esp você faz e xingava o espírito mas porque ele na vida normal dele amand os filhos dele ele fazia assim aí os benfeitores dis você tem que ter um pouco mais de paciência Você tá muito impaciente com os espíritos eu tenho que falar com mais e ele me dizendo Alberto eu não sou doce eu sou assim eu sou truculento então o espírito começa a não querer perdoar eu xingo ele como é que você não quer perdoar você aí eu às vezes extrapola aí de vez que outra vem um espírito amigo dizer que eu tenho que se amolecer um pouco mais ser um pouco mais dócil porque mas ele era autêntico quer dizer o espírito sabia a chegada dele não era violenta por ser violenta tá descarregando nele a chegada dele é porque batia no limite dele e ele empurrava al no espírito o limite dele isso é autenticidade e era um convite a que ele fosse melhorando E ajudando os espíritos a melhorar é melhor do que chegar com o espírito Ô meu irmão meu querido irmão meu querido irmão aí o espírito disse você aqui dobram até o pescoço mas fora Vocês são uma jararaca quer dizer quando vai falar com o irmão a gente tá amando irmão na doutrinação mas fora a gente é um pitbu então é essa coerência que nós estamos aqui falando do auto amor no nível em que está expresso na direção do outro ao próximo vai legal do jeito que a gente ama mas não vai fake a gente fazendo de conta que é o que não é muito obrigado a próxima tá saindo o som não a próxima pergunta som na mesa teste teste agora sim muito obrigado a próxima pergunta é a seguinte como as casas espíritas podem auxiliar as crianças autistas na evangelização essa é uma questão palpitante porque ela evoca uma dinâmica mundial a cada 36 Nascimentos segundo o último estudo de pesquisa que foi feito aqui nos Estados Unidos Nasce Uma Criança autista Então as crianças autistas estão

pitante porque ela evoca uma dinâmica mundial a cada 36 Nascimentos segundo o último estudo de pesquisa que foi feito aqui nos Estados Unidos Nasce Uma Criança autista Então as crianças autistas estão aos borbotões nascendo em outras palavras a cada 100 três nascem pert a uma família que tem que lidar com o autismo e habitualmente tem um componente genético tem um avô um pai um irmão também que é autista Então hoje a dinâmica do autismo ela vem chamando a atenção nesse processo de transição planetária para suas seus mútiplos semblantes então lidar com autismo hoje é Um Desafio porque ele dá com pessoas espíritos que reencarnaram nessa condição que tem uma dificuldade de interação social e de comunicação social que fazem atividades repetitivas e eh recorrentes elas se fixam nas atividades e e e e repetem aquelas atividades aquele aquela forma aquele desejo que se manifesta muitas vezes como hiperfoco e tem uma sensibilidade muito acentuada porque segundo os estudos do autismo a a condição neuronal da criança Ela é abundante então num dado momento quando a criança vai se desenvolvendo há uma poda neuronal ou seja neurônios que não são tão importantes eles vão perdendo a funcionalidade e o Cérebro vai se acomodando como se fosse uma cidade que você tivesse construindo e fizesse várias vias depois você percebesse que algumas vias eram desnecessárias aí você fecha essas vias isso é a poda neuronal no autismo a pujança dos neurônios é tão grande e a hipersensibilidade sensorial é demasiada o processamento Central sensorial do da audição visão gustação tato e olfação é extremo então aquilo que é um um barulho que gera estresse para você já quase mata o autista figurativamente falando porque a sensibilidade dele é muito grande então ele se sobrecarrega então Ah vocês imaginam vendo nas nos vídeos aquelas crianças gritando às vezes batendo com a cabeça se jogando no chão elas estão ali num processo de extravazamento desse processamento que elas não estão conseguindo fazer e elas estão

os vídeos aquelas crianças gritando às vezes batendo com a cabeça se jogando no chão elas estão ali num processo de extravazamento desse processamento que elas não estão conseguindo fazer e elas estão procurando fazer uma autorregulação sensorial porque o barulho Tá excessivo as luzes estão excessiva as cores estão inadequadas eh a pegada de uma pessoa que vai E abraça o autista autista cada autista é um autista não há um quadro do autismo rígido são tantos autistas Quanto são os autista tem uns aspectos básicos que caracterizam o dsm5 como um transtorno eh que a a a pessoa apresenta que é uma condição não é uma patologia é uma condição e alguns não gostam que você toque aí você chega uma criança Abraça o autista ela não quer que se abrace dói abraçá-la onde é que você toca você toca na cabeça toca ela não gosta então uma criança na evangelização e aqui eu estendo para o centro espírit de modo geral nós estamos sendo chamados a repensar espaços para que possa atender essa população que cresce vertiginosamente e que precisa de um espaço adequado para receber a mensagem para conviver na sociedade Espírita um lugar aonde os o som esteja melhor regulado aonde as cores estejam mais adequadas Aonde a o manejo do evangelizador Ele precisa saber sobre autismo ele precisa ter um conhecimento mínimo sobre autismo para poder fazer uma pegada adequada para levar a mensagem eh e tem os autistas adultos que cresceram e não foram diagnosticados o autismo é uma condição que está sendo estudada muito agora muito recentemente nós estamos aí em 10 15 anos estudando o autismo tanto queer os trabalhos se multiplicam então tem muitos adultos autistas que por exemplo poderiam ser usados na evangelização para atender essas crianças auxiliar a casa Espírita ajustar um espaço para essas crianças ou para os adultos mesmo porque fica insuportável para um autista viver um ambiente aonde haja uma condição ambiental que inviabiliza a participação dele criancinha ela não sabe às vezes nem falar ou fala

ara os adultos mesmo porque fica insuportável para um autista viver um ambiente aonde haja uma condição ambiental que inviabiliza a participação dele criancinha ela não sabe às vezes nem falar ou fala precariamente porque uma das dificuldades do autismo é a fala que ela po a criança pode ter então ela não sabe Expressar e ela tem dificuldade de expressar o que ela sente a gente chama isso na linguagem média de alexitimia Então essas dificuldades todas fazem com que aconteçam os episódios de idade dos adultos com as crianças da uma criança com outra criança porque o manejo a modulação do trato naquele ambiente da evangelização ou da escola ou qualquer outro lugar está inadequado e como o autista não consegue expressar-se não consegue manifestar-se não está usando o protetor de ouvido não está usando o óculos para reduzir um pouco a claridade num ambiente que esteja demasiado ele pode entrar em crise a em crise é a sobrecarrega que faz com que ele manifeste isso através da raiva da agressividade da inquietação se mexendo levantando e aí a gente pensa que obsessor o obsessor é o dirigente que tá ali que não entende de autismo e quer expulsar o obsessor porque às vezes a gente quer expulsar o obsessor que tá incorporado e não tem incorporação nenhuma é a pessoa que tá lá em surto ou no caso do autismo em crise de autorregulação então é um movimento todo hoje Mundial eu vi ainda essa semana com a minha esposa eh na Argentina tem um restaurante de autistas coordenado por autistas e feito para autistas de um empresário que tem um filho autista investiu e assim nós vamos vendo em diversas circunstâncias tivemos por exemplo no aeroporto de Santa Catarina tem um espaço a sala de espera dos S autistas tiver uma oportunidade de estar lá visitar você entra você não quer nem sair tão gostoso que é mas está neurotípicos os neurodivergentes que são os autistas entram e ficam melhor regulado porque não tem um ambiente mais adequado do que um um um um avião um um carro levando para aeroporto um

e é mas está neurotípicos os neurodivergentes que são os autistas entram e ficam melhor regulado porque não tem um ambiente mais adequado do que um um um um avião um um carro levando para aeroporto um aeroporto que é todo feito para os neurotípicos aqueles que tem E e essa conformação neurológica que nós temos na maioria os neurodivergentes aquele que tem uma um um um um uma modelação cerebral atípica eles sofrem muito o índice de suicídio nos autistas É imenso adultos e também adolescentes e também crianças porque os limites são muito grandes eles não às vezes não suportam a família não dá conta então o Centro Espírita e nessa ordem nova que vai surgindo vai precisando olhar os de diversos níveis de autismo nível de suporte de autismo para poder atender a pessoa e a família e os evangelizadores sejam ele de criança de jovem ou de adulto precisam começar a se inteirar sobre a temática para poder fazer o movimento de inclusão porque o mundo tá aqui não é o autista vir e entrar no mundo isso não é inclusão inclusão é o autista tá aqui o mundo se amplia inclui o autista porque não é o autista se incluir no mundo que ele não consegue se incluir ele é neurodivergente ele é diferente a dinâmica dele é diferente então é o mundo que tem que fazer a inclusão dos autistas agora no dia 2 foi dia 12 agora é o dia internacional estabelecido pela ONU para o dia da conscientização do autismo que é para criar essa nova consciência que está sendo posta no sentido de fazer esse movimento de compreensão conscientização e inclusão nos diversos segmentos eh em que o autismo o autismo comparece aqui vocês nos Estados Unidos são privilegiados porque vocês têm um sistema de apoio gratuito o autista ele merece e precisa de toda uma intervenção multidisciplinar e os Estados Unidos tem de ponta em relação ao resto do mundo esse modelo que vai sendo copiado de intervenções que ajudam os autistas então na casa Espírita penso que nós precisamos ir ajustando isso e aqueles estão pela internet me ouvindo podem

resto do mundo esse modelo que vai sendo copiado de intervenções que ajudam os autistas então na casa Espírita penso que nós precisamos ir ajustando isso e aqueles estão pela internet me ouvindo podem também est considerando isso Divaldo fez um trabalho sobre o autismo aí a uns qu já faz uns 7 10 anos atrás vem trabalhando no autismo na manção do caminho dado esse esse montanha porque junto com o autismo é muito comum VM comorbidade vem autismo junto com deficiência mental às vezes autismo vem epilepsia autismo e TDH autismo e eh transtorno da ansiedade vem uma uma patologia associado o autismo tá relacionado à condição daquele espírito que reencarnou então ele precisa de um atendimento médico e um atendimento à sua condição de autismo mas há uma condição de autismo mal diagnosticada ou não diagnosticada que gera sintomas que as pessoas pensam que é ansiedade mas não é transtorno de ansiedade é autismo mal manejado que pensam que a criança tem um quadro de fobia social mas não tem fobia social o jovem a criança Ela tem um autismo que não foi diagnosticado E aí manifesta é diagnosticado como fobia social como se fosse mas não é é uma consequência do Mau manejo do autismo Então esse é um caminho que precisa ser feito E além disso há nesse olhar Espírita olhando a reencarnação de que numa transição planetária Qual Aquela em que nós experimentamos tem alguns espíritos que vêm e que trazem o autismo numa condição que é uma condição diferenciada eles são autistas né desenvolve o quadro do autismo e trazem hiper habilidades e competências e são espíritos que passam meio que desapercebido na sociedade são só meio estranhos meio esquisitos meio mas eles estão aí e são espíritos que vem fazendo parte dessa transformação cerebral em função da sua condição espiritual e podem per espiritualmente interferir do ponto de vista genético naquilo que vai ser um novo ajuste para a celebração do planeta de regeneração Então esse é um outro olhar que dentro da Medicina a gente chama de

espiritualmente interferir do ponto de vista genético naquilo que vai ser um novo ajuste para a celebração do planeta de regeneração Então esse é um outro olhar que dentro da Medicina a gente chama de eh espectro ampliado do autismo é um fenótipo do autismo o fenótipo do autismo fenótipo a palavra fenótipo significa aparência eles aparentam ser autista mas eles não fecham o diagnóstico e eles são muitos desses com muitas características autistic mas não são caracterizados diagnosticados como autistas eles são espíritas que estão nessa condição então de espíritos que estão reencarnando ajudando a humanidade num processo de avanço na modelação daquilo que seria uma nova formatação cerebral enfim é um tema muito aberto mas de hoje o que eu diria de hoje é que as casas espíritas estamos ainda completamente inadequados para atendimento aos autistas que estão se multiplicando em Belém do Pará tem um c que atende os pcds os pacientes com deficiência então tem uma psicóloga espírita com seu grupo de evangelizadores e faz o atendimento àquelas crianças que apresentam deficiência e é um atendimento inteiramente diferente então aos poucos a casa Espírita vai começando a ter essa necessidade e Abrir esses espaços para acolher esses espíritos que estão cada vez mais frequentes vindo reencarnando a estatística ela vem mudando a ano que ano a cada do anos na pesquisa que os Estados Unidos faz uma diagnóstico precoce é assustador de ver como estão reencarnando autistas como o autista tá surgindo e nós precisamos nos aparelhar nos criar as condições para melhor atender a criança o jovem e o adulto autista muito obrigada D Almeida a próxima pergunta vem em espanhol como a ser ner deit como encontrar se aproximar de um estranho e assim estabelecer uma relação da nossa humanidade o nosso desejo de viver em espírito a pessoa é estranha até o momento que você di Oi e El de de estr El responder pode não responder pode dizer oi Por quê ou ela pode dizer Olá que bom po queria até te dar um abraço eu não sei quem é que para

oa é estranha até o momento que você di Oi e El de de estr El responder pode não responder pode dizer oi Por quê ou ela pode dizer Olá que bom po queria até te dar um abraço eu não sei quem é que para que o contacto começa assim e a aproximação que a gente vê muito isso na casa Espírita quando chega uma pessoa pela primeira vez como é que você aborda ela é uma pessoa estranha na casa de tá chegando pela primeira vez como é a tua pegada na pessoa que chega você vai com ela corre dá um abraço Oh que bom que você chegou meu irmão e dá um uma rodada assim com ela ou então você diz bom dia meu irmão ela já vem com medo se for a noite você Boa noite meu irmão vai pensar que você tá incorporado então a chegada das pessoas é uma dança como é que o outro chega e como é que eu que eu acolho o outro como é que eu me aproximo do outro esse é um movimento a exemplo da do Pequeno Príncipe com a raposa que é de sentar um pouco mais próximo e aos poucos e criando pela convivência laços o estranho Deixa de ser um estranho porque às vezes o estranho tá dentro de casa né a gente não consegue chegar num estranho que tá dentro de casa que pode ser um autista que pode ser alguém que está num quadro psiquiátrico Grave por exemplo de uma esquizofrenia e ele está dentro de casa e eu não sei como chego nele ele é um estranho porque se eu chego ele vem com agressividade se eu não chego ele me como é que fica então a chegada naquele que é o próximo de quem eu me aproximo seja um familiar Ou não é uma chegada que envolve essa sensibilidade que a convivência nos enseja aonde você vai criando laços A partir dessa processo de aproximação e o afeto é o ponto que faz com que você tenha a autoridade para que o outro seja uma pessoa singular e não uma pessoa estranha Ou seja a medida que eu vou convivendo e que eu vou me importando com o outro o outro deixa de ser um estranho passa a ser alguém que tem um significado na minha vida e ele passa a ter um ser ter um significado e responde a mim eu lembro vou dar um exemplo para

ando com o outro o outro deixa de ser um estranho passa a ser alguém que tem um significado na minha vida e ele passa a ter um ser ter um significado e responde a mim eu lembro vou dar um exemplo para vocês eu fazia um atendimento na periferia de Belém numa outra casa e com horta a gente usava as hortas para evangelizar as crianças enquanto a gente estava trabalhando a horta a gente ia educando as crianças evangelizando falando de valores de princípio Encarnação e tinha uma pessoa que ela tinha um vínculo comigo e naquele dia ela acabou a reunião ela entrou no espaço da horta que não poderia entrar ela quebrou uma regra e eu fiquei olhando ela viu que eu vi ela entrou me olhou de soslaio e entrou aí ela foi no tomateiro e começou a pegar no tomate que tava verde eu fiquei olhando para ela ela ficou me olhando ela arrancou o tomate verde do tomateiro e eu fiquei olhando para ela continuei olhando aí ela pegou começou a comer o tomate verde e me olhando e como eu não fizesse nada do que ela estava esperando sabe que ela fez com pedado do tomá jogou em mim Ali era uma ela não era uma estranha ela era alguém que tinha um significado para mim e eu tinha o significado para ela construído na evangelização infantil a atitude dela para comigo era como é você vai prestar atenção em mim ou não Hoje eu tô necessitado eu tô carente então a quebra de regras contínua era um chamamento para que eu pudesse chegar nela mas eu fiquei testando eu fiquei só olhando ela percebia no meu olhar que eu tava sabendo que ela tava fazendo eu sabia que ela tava transgredindo mas como eu não tomei uma atitude proativa de me aproximar dela para chamar atenção porque as crianças em casa nossos filhos eles não fazem isso não fazem ele tá tudo bem em casa quando você chega ele começa apresentar mau comportamento que é problema de mãe ele chegou viu a mãe começa não quer comer não quer tomar banho aí a pessoa que cuida no Brasil é muito comum isso a pessoa que cuida engraçada ele tava tão bem foi só a senhora chegar assim pra

e mãe ele chegou viu a mãe começa não quer comer não quer tomar banho aí a pessoa que cuida no Brasil é muito comum isso a pessoa que cuida engraçada ele tava tão bem foi só a senhora chegar assim pra mãe E é verdade o que é que a criança está com aquela atitude ela está reclamando atenção ela não quer que alguém substitua a mãe então ela cria uma bronca e se ela precisar apanhar para ir pro colo da mãe ela apanha porque depois que a mãe dá nela a mãe fica culpada e põe ela no colo e ela vai pro colo que é tudo que ela quer ela quer o colo ela para de chorar e pronto mas é preciso que ela paraar o colo ela tenha que apanhar ser xingada sofri carão a linguagem está comprometida Então essa moça ela era uma adolescente Entrando lá na faixa dos 10 anos 11 anos entrando na adolescência que jogou tomate em mim o que que ela estava ela estava me provocando porque ela estava com uma demanda naquele dia específica e eu deveria ser a pessoa que deveria chegar nela e atendê-la ela me elegeu naquele dia porque não era só eu que evangelizava nós erramos uma equipe de dois então assim é o estranho que vai se trans formando em alguém que passa a ter um significado para você Como disse um espírito nessa mesma instituição esses espíritos estão reencarnado aqui eles levam uma vida tão carente tão necessitada tão miserável que a única janela através da qual elas podem ver Deus é vocês a forma como vocês acolhem veja o que coisa uma vida tão massacrada que não tem alguém que respeite que cuide que dê o alimento que converse que sente junto para tomar o alimento que brinque era o que se fazia na evangelização que se falava do Belo que se falava de Deus como é que vai falar de Deus para uma criança que vive a miserabilidade Total então o estranho ele vai deixando de ser um estranho para ser uma pessoa singular quando eu elejo estabelecer com ele uma relação de significância ele tem um significado para mim e eu a através da convivência através do respeito à sua individualidade faço o movimento de

oa singular quando eu elejo estabelecer com ele uma relação de significância ele tem um significado para mim e eu a através da convivência através do respeito à sua individualidade faço o movimento de proximidade progressiva guardando naturalmente os limites que isso implica de privacidade de respeito de amor considerando a importância que ele tem para mim e a importância que eu tenho para ele foi que fez Jesus dizer aos discípulos já não mais chamo de Servos eu vos chamo de amigos porque tudo que eu recebi do meu pai eu vos tenho revelado era uma relação crescente crescente que num dado momento aqueles aqueles que foram chamados que não conheciam Jesus eram estranhos a Jesus naquele momento passaram mais tarde da condição de discípulos Apóstolos a serem também serem os amigos de Jesus Então é assim que a gente aprende que é o espaço de convivência que me faz estabelecer uma relação de proximidade e de significado para cada relação que eu estabeleço e para cada pessoa com quem eu convivo Muito obrigado a próxima pergunta é a seguinte como nos dias atuais diante de tantas adversidades podemos continuar com a nossa fé de que dias melhores virão a lei do Progresso fo inevitável eu gosto sempre de lembrar a fala do psicólogo Abraham Maslow americano que diz o mundo nesses dias anda anda mal frequentado e a gente conversa muito de que as coisas estão tão atrapalhadas eu quero dizer para vocês que às vezes eu ainda me impacto com tantas coisas atrapalhadas mas aí eu lembro a lei do Progresso e lembro do que os espíritos disseram a Kardec na lei do Progresso quando disseram assim é necessário que o mal chegue ao excesso para que o homem sinta a necessidade do bem e das suas reformas quando Kardec pergunta se ao invés de avançar a humanidade não tava andando as avessas para trás e os espíritos enganas-te os espíritos disseram fazendo menção à lei do Progresso e que é o que nós vivemos hoje nós vivemos hoje coisas muito estranhas muito estapafúrdias muito extremadas em todos

s e os espíritos enganas-te os espíritos disseram fazendo menção à lei do Progresso e que é o que nós vivemos hoje nós vivemos hoje coisas muito estranhas muito estapafúrdias muito extremadas em todos os sentidos então nós temos fé Eu particularmente posso testemunhar isso porque o nosso mundo caminha para dias melhores segundo a lei do Progresso nós estamos vivendo antes de o espiritismo surgir na Terra há mais de 70 anos a transformação planetária já estava se estabelecendo para uma nova era na humanidade então o espiritismo faz parte da construção dessa Nova Era que vai se estabelecendo ao longo desse movimento e a gente fica esperando o ano seguinte A Virada do do milênio as transformações disseram os espíritos Kardec sociais e Morais elas se infiltram durante séculos irrompem e o edifício carunchoso inadequado antiquado Rui para surgir uma nova ordem então nós estamos na construção de uma nova ordem uma humanidade que convulsiona aonde espíritos de diversos naipes reencarnam espíritos nobres e esp infelizes e a terra vive esse movimento de transição aonde o bem e o mal numa linguagem mais didática eles se confrontam E aonde você vê coisas extraordinariamente belas boas lindas estéticas éticas e outras coisas que você diz não é possível ser monstruoso e você vê ganhar corpo ganhar audiência ganhar espaço ideológico político poder nós estamos numa transição precisamos fincar na bússola o espiritismo para nós é essa bússola que aponta no Norte para que sigamos eh os acenos vê de todos os lados os cantos de sereias tentam celebrar a nossa hipnose esse mundo materialista individualista que faz parte dessa construção ideológica mundializada está aí uma humanidade muito focada na matéria no sucesso material no prestígio no status na imagem extremamente líquida volúvel está aí e nós precisamos estar muito centrados para não sermos arrastados e levados de Roldão por esses grupos e por essas esses expedientes que acontecem no quintal da sua casa com vizinho que acontece nas cidades mais

samos estar muito centrados para não sermos arrastados e levados de Roldão por esses grupos e por essas esses expedientes que acontecem no quintal da sua casa com vizinho que acontece nas cidades mais megalópoles do mundo as mais civilizadas do mundo e acontece também na periferia da cidade aonde você mora Então esse é o movimento de transformação do planeta e nós estamos em plena vigência desse planeta com mais de 20 guerras acontecendo algumas ameaçando a terceira guerra mundial e com muita coisa boa acontecendo junto que a gente precisa olhar para as coisas boa a gente não tá só na miserabilidade na escuridão nós estamos nessa sombra e luz e precisamos com a nossa fé está antenado para ver o quanto essa transformação está acontecendo em nós o quanto esse essa confusão que se estabelece externamente ela dentro de mim está se operando e como eu estou manejando como é que está a convivência dos bairros dentro da minha Jerusalém Como é que tá a minha faixa de gaza interior como é que eu tô lidando com a minha faixa de gaza Porque tudo que tá fora tá dentro o que tá no planeta está em nós então o espiritismo nos enseja um olhar de profundidade mas não é de imediatismo não é mágico não é de milagre porque a gente quer isso que é o milagre que é uma né que é subverter a ordem para encontrarmos uma nova ordem que a gente estabelece no nosso apressamento quanto que a mensagem aí perseverar até o fim e será liberto será salvo então a perseverança a confiança nos princípios e Valores que o espiritismo nos oferece elas são intransferíveis e inalienáveis para nós enquanto espíritas e estarmos dando conta da governança da nossa vida e da governança daquilo que nos toca mais diretamente que são o nosso lar e do nosso lar os espaços sociais aonde a gente comparece porque o mundo ele não respeita limite e esses espíritos nascem em casa nascem no vizinho está no teu ambiente de trabalho e as pessoas você se surpreende aqui acá com algo que acontece e que se você é espírita tem a chance de tomar a

mite e esses espíritos nascem em casa nascem no vizinho está no teu ambiente de trabalho e as pessoas você se surpreende aqui acá com algo que acontece e que se você é espírita tem a chance de tomar a surpresa mas depois o realinhamento que o espiritismo nos enseja a ter através dessa fé lúcida raciocinada porque o espiritismo não trabalha com essa renovação planetária que é feita de uma forma perfum mató persecutória e absolutamente miraculosa o espiritismo não trabalha com isso é um processo de que está se estabelecendo o espiritismo trabalha em cima de fatos cuja nossa fé se assenta e de princípios que regulam as leis universais e a e a e Jesus se nos apresenta não como um místico que vai nos arrumar o pulo do gato mas como o ser que nos demonstrou o no Exercício da sua vida os valores e princípios Morais que nos asseguram essa travessia que a gente está fazendo nessa vida corpórea porque a gente vai desencarnar a transição planetária vai continuar e quiçá você volte a ela e quiçá que volte que não vá pro não siga para outro planeta queç que volte Então sigamos na verdade olhando mais apur as coisas estão seguindo sob a tutela do Cristo o respeito ao arbítrio de todos mas a governança do planeta tem uma governança e essa governança nós temos a certeza não temos a crença a certeza de que ela está em mãos seguras porque nada no universo está fora do lugar eu vou repetir nada do universo está fora do lugar então a nossa própria humanidade mesmo nas suas tonterias nos seus descalabros nas suas monstruosidades elas também contemplam a nossa humanidade esses episódios essas ocorrências tanto é que acontece e que também vão servir de matéria prima de sofrimento e dor mas que também não anulam e não excluem definitivamente ninguém dessa linha de progresso a que estamos todos pré-determinados a gente retarda a marcha mas não consegue deter o carro do Progresso disseram os espíritos Allan Kardec O Livro dos Espíritos então seguiamos dando conta como diria Paulo da nossa administração a nossa vida

e retarda a marcha mas não consegue deter o carro do Progresso disseram os espíritos Allan Kardec O Livro dos Espíritos então seguiamos dando conta como diria Paulo da nossa administração a nossa vida aqueles que estão conectados conosco dando o melhor fazendo o bem que esteja ao nosso nível de possibilidade e se você está fazendo você está fazendo o máximo não fique preocupado porque o planeta se destruísse a terra Vamos pensar nessa hipótese existem mais ou menos 50 milhões de terras só na nossa Via Lacta a gente ia ter outra morada para morar então Esqueça essa aí coisa terrorífica não vão destruir a terra os mí vão destruir a bomba atômica vai Esqueça isso a bomba atômica e use os recursos que você pode usar e que estão ao teu alcance e que o Cristo espera da gente aqui aonde você está dentro de casa com teu parceiro com a tua parceira com teu filho com teu pai com teu é aí que está a tua transformação planetária que mexe com o teu movimento interior de iluminação a que todos estamos sendo convidados nesses dias de muita sombra que pode gerar muita luz muito obrigada Dr Alberto seriam aqueles pensamentos recorrentes gritos das nossas sombras como trabalhar essas sombras incômodas para que possamos alcançar a plenitude do ser pensamentos recorrentes são conteúdos que podem vir de fora numa intervenção espiritual num numa influência espiritual mas se eles são recorrentes e ao longo da sua trajetória eles são seus e fazem parte de um conteúdo de um complexo de um conteúdo que você traz desta ou de outras vidas reclamando que você possa acolhê-los para poder transformá-los toda a nossa vivência ela tem dentro da experiência que tivemos um pensamento ou uns pensamentos emoções que estão relacionadas que repercutem no nosso corpo com sensações físicas e que nos impulsiona atitudes se são muito destrambelhada você vai ver o toque a pessoa tem um pensamento e lava a mão na expectativa ou vai fecha a porta abre a porta fecha a porta abre a porta com uma expectativa de aliviar aquela tensão

ito destrambelhada você vai ver o toque a pessoa tem um pensamento e lava a mão na expectativa ou vai fecha a porta abre a porta fecha a porta abre a porta com uma expectativa de aliviar aquela tensão psíquica que já a origem lá no fundo de você além desta existência corpórea de uma outra vida com conteúdo de culpabilidade muito intenso e que emerge com uma necessidade imensa de repetição de atitudes Na tentativa de aliviar a tensão psíquica esse que eu tô dando o exemplo dos mais dramáticos todos eles nos chamam para o movimento de auto acolhimento de autocura que deveremos estabelecer através de múltiplas possibilidades de ação que vai desde os processos meditativos da oração até as os ensaios os exercícios comportamentais para poder fazer Face aquilo que já dentro de mim e que emerge como pulsão como tendência como inclinação se veio um pensamento recorrente por exemplo de suicídio desde sempre você já sabe que você teve um passado em pelo menos uma ou mais experiência de suicídio e de que você traz isso que vai eh no movimento interno se enfraquecendo na medida que você resiste Porque tudo que a gente faz gera um automatismo no nosso ser e esse automatismo se manifesta como pensamento Como Uma emoção ou sentimento e como Sensações físicas do nosso corpo então aquilo que vem o exemplo que citado do pensamento ele está dizendo para você cuidado vigilância porque esse pensamento você não pode deixar que essa sombra Aonde esse pensamento foi gerado faz parte de um complexo de uma experiência que culminou tragicamente num suicídio e que se você não der conta de poder estar muito atento ela pode tentar subverter a hem e repetir no automatismo da repetição a que você se confiou às vezes em uma ou mais experiências Suicidas então a gente acolhe Ok o pensamento é de fuga da realidade eu vou acolher Isso é uma parte de mim do passado então eu vou dialogando comigo e vou substituindo esse pensamento Através de outros pensamentos positivos de valorização da vida de integridade da vida falando comigo mesmo

uma parte de mim do passado então eu vou dialogando comigo e vou substituindo esse pensamento Através de outros pensamentos positivos de valorização da vida de integridade da vida falando comigo mesmo para aquele lugar meu ensombrado de que hoje é necessário de projetar claridade lá e de que a vida é tão boa por Pior que ela possa aparecer ela é sempre superior e incomparável quando você coloca o suicídio como possibilidades de escolha de ação e assim você vai nesse movimento interno buscando uma elaboração do conteúdo que vem e um reforçamento numa atitude contrária se você é médium por exemplo atuando no campo da mediunidade se você tá ligado a um grupo próvida atuando no grupo próvida sendo um agente um ativista da vida no centro espírita num aplicação do passe atendendo as pessoas você tá fazendo um movimento de vida H um pensamento de morte que é recorrentemente vem e essa alquimia vai se dando e aquilo vai perdendo força perdendo força porque não está sendo alimentado e você não repete a atitude e aquilo vai sofrendo portanto um desgaste você vai dissolvendo não é só o pensamento é todo um conteúdo existencial que às vezes te colocou com uma atitude final de suicídio e que agora você é capaz de fazer a reversão gradualmente através de uma atitude de valorização da vida então para cada pensamento tem um conteúdo e para cada conteúdo tem um manejo correspondentemente oposto aonde você não só dissolve a encrenca mas também estabelece o reforçamento da virtude da vida dos valores positivos num movimento de transformação e de substituição de uma realidade interna que cada vez mais vai menos tensionando e vai sendo substituída por um estado de paz de serenidade de bemquerer thank you Dr Almeida and thank you everyone For The Great questions we Now GNA have a pause for a lunch Break if you are unable to purchase your lunch we have many other options if unable tochas a lunch we have many other options empan cakes other snacks you may also find on our Website under a

a lunch Break if you are unable to purchase your lunch we have many other options if unable tochas a lunch we have many other options empan cakes other snacks you may also find on our Website under a program of listing of nearby restaurants and we will return at 2:1 PM Sharp Enjoy your lunch n