A Força do Espiritismo - Espiritismo e Humanismo - Fabio Carvalho

Olá minhas amigas meus amigos boa noite para nós estamos começando mais um programa A Força do Espiritismo transmitindo pela FEB lives pela TV Serge pelo espiritismo.net pela TV ideac pela web rádio Fraternidade Web Rádio Amigo espiritual e pela associação Espírita Célia Xavier de Belo Horizonte hoje nós temos um tema muito interessante um amigo muito querido do nosso coração que é o Fábio Carvalho que vai falar para nós sobre espiritismo e humanismo Fábio querido venha para cá meu amigo Tiago alegria em encontrá-lo novamente aqui nesse programa tão especial que que apresenta para os internautas a força do Espiritismo muito bem meu amigo a palavra é sua fica à vontade daqui a 40 45 minutos eu retorno para um bate-papo tá bom Tudo bem minha amiga meu amigo que nos acompanha é uma alegria Eh retornar a esse programa como dissemos para conversar um pouco a a respeito da da questão do humanismo e do Espiritismo eu começaria eh com a reflexão que Allan Kardec apresenta na introdução do Evangelho Segundo espiritismo quando ele estabelece que Sócrates e Platão foram verdadeiros precursores do espiritismo e de fato foram quando nós observamos especialmente a o momento filosófico em que a razão ela se empodera com o surgimento da filosofia quando nós observamos o movimento pré-socrático movimento socrático trazendo os ideais da razão que Pouco a Pouco substituem a perspectiva de um pensamento mitológico nós começamos a verificar uma ambiência mais propícia para que o pensamento racional possa ah compreender o pensamento o evangelho do nosso senhor Jesus Cristo e aí temos ao longo da história eh diversos acontecimentos eh que facilitarão esse processo a própria campanha de Alexandre o grande o filho de Felipe o caolho rei da Macedônia que levará o pensamento grego ao mundo então conhecido e isso obviamente eh chega a judéia chega aos povos onde Jesus terá oportunidade de pregar sua palavra para que por meio da razão por meio das bases do pensamento aristotélico do do pensamento Platônico

isso obviamente eh chega a judéia chega aos povos onde Jesus terá oportunidade de pregar sua palavra para que por meio da razão por meio das bases do pensamento aristotélico do do pensamento Platônico do pensamento socrático se pudesse ali a ter o início de uma abertura por assim dizer de melhor compreensão do pensamento de Jesus e após ah todo o seu o seu mess anato por assim dizer nós encontramos eh historicamente um movimento de idade de de expansão do império romano e a expansão também das próprias ideias cristãs especialmente depois do século I do século I depois de Cristo após as grandes perseguições que foram marcados marcadas por esses primeiros séculos da era Cristã E aí então a igreja ela vai se consolidando esses os eles vão se espalhando pelo mundo conhecido especialmente no ocidente e nós então teremos a partir disso historicamente a o surgimento de uma estrutura eh Digamos que política mas também artística mas também religiosa que vai se iden com o período feudal na idade média e esse período marcado eh pela suserania pela vassalagem pela pela uma por uma estrutura política de descentralização do Poder com uma participação efetiva de senhores feudais eh de Barões com pequenos exércitos o que obviamente dificultava para os reis a defesa do do território mas marcada por uma estrutura teocêntrica ah por um por uma arte eh digamos eh menos refinada e com características muito específicas da história que impediam uma compreensão mais profunda do pensamento de Jesus porque aquele momento Foi um momento de tolento eh do pensamento filosófico o momento em que ah o pensamento racional socrático Platônico aristotélico ele não estava em VGA Especialmente porque eh os ideais eh digamos assim de compreensão do Evangelho de Jesus estavam ali completamente limitados às ritualísticas as interpretações que eram muito mais mágicas muito mais do que necessariamente Racionais numa perspectiva antropológica e obviamente Esse foi um período eh muito longo da história onde

ritualísticas as interpretações que eram muito mais mágicas muito mais do que necessariamente Racionais numa perspectiva antropológica e obviamente Esse foi um período eh muito longo da história onde alguns historiadores os identificam o identifica como um período eh de treva como um um um período eh muito grave na história da humanidade mas ah assim como os seres vivos eles têm as suas curvas de ascensão e de declínio eles nascem crescem mas depois declinam e morrem as sociedades elas se comportam de igual modo então o feudalismo ele teve esse processo de ascensão ele teve o seu apogeu mas também teve ali a sua curva eh de declínio teve ali a sua curva onde essas ideias já não comportar mais as necessidades das pessoas Especialmente porque Pouco a Pouco havia uma necessidade de maior centralização do poder porque as ideias teocêntricas não respondiam mais às necessidades dos indivíduos o surgimento dos Burgos ao redor dos feudos que daria mais tarde a alum outros modelos eh econômicos o surgimento do Mercantilismo eh mudaria eh esse cenário Que nós tínhamos ali na idade média e facilitaria alguns movimentos que trariam eh um um novo corpo e que Dari sejo a um novo modelo social e obviamente ali viveríamos eh um um uma espécie de transição dessa curva de declínio do feudalismo com uma curva de ascensão com os movimentos renascentistas mas também com o movimento humanista e esse antropocentrismo Pouco a Pouco substituiria o teocentrismo feudal eh e esse esse movimento humanista onde nós vamos encontrar ali nessa ambiência do século X para o século X figuras importantes nesse processo eh como Erasmo de Rotterdam em seu elogio à loucura a as críticas que são feitas a igreja as críticas que são feitas ao modelo político as críticas que são feitas ao rei a própria carta eh do Rei ali como o início eh de um Novo Movimento onde esse humanismo Nascente essa ideia de colocar o ser humano no centro das atenções das discussões sejam elas artísticas religiosas filosóficas eh sejam elas

i como o início eh de um Novo Movimento onde esse humanismo Nascente essa ideia de colocar o ser humano no centro das atenções das discussões sejam elas artísticas religiosas filosóficas eh sejam elas políticas ela eh passaria ela estaria presente e Como de fato está em todos os demais movimentos sociais que sucedem esse período feudal e a partir eh de então nós resgataremos nessa primeira fase da história humania Eh esses clássicos gregos Eh esses grandes pensadores eh que marcariam a filosofia nascente mas também aqueles que sucederam eh esse movimento Inicial na Grécia exemplo de Cícero A exemplo eh de outros pensadores eh ligados ao estoicismo Romano mas também ao estoicismo grego e que seriam grandes objetos de estudo a própria Renascença ao trazer esse helenismo de volta a esse cuidado de identificar na arte o ser humano o cuidado com as curvas a identificação mais precisa do Olhar mudaria completamente o modelo artístico Barroco com esse modelo artístico novo que marcaria esse momento histórico e nós encontraremos aí esse processo que justificaria em um primeiro momento a necessidade de um modelo absolutista de um modelo Centralizado mas que mais tarde a partir ah do século 1 mas precisamente do século XVII esse movimento humanista se desenharia no formato do pensamento Iluminista trazendo luz agora muito maior às trevas passadas o que seria a um um grande odde eh não só agora a filosofia mas também a ciência Nascente o desenvolvimento do método A análise eh da empiria até a ciência propriamente dita o que modificaria forma do ser humano enxergar o mundo e o ser humano passa a enxergar o mundo de forma diferente porque desde Rotterdam até então Aqueles Dias haveria uma relação agora diferente entre o ser humano e a divindade entre o ser humano e as potências ou a potência divina para que Ele pudesse estabelecer racional mente essa relação sem obviamente abrir mão desse saber suprar racional que é a fé e nós então encontraremos nesses movimentos a ciência surgindo a serviço

na para que Ele pudesse estabelecer racional mente essa relação sem obviamente abrir mão desse saber suprar racional que é a fé e nós então encontraremos nesses movimentos a ciência surgindo a serviço do ser humano a necessidade de compreensão do da funcionalidade do mundo a necessidade de compreensão das leis para que elas pudessem agir aor da vida com uma complexidade maior do surgimento das cidades uma maior delimitação agora dos territórios uma proteção da cultura o que daria a partir do Iluminismo as ideias liberais que surgiriam com Jean ja Rous o pensamento eh Extraordinário de UEL Kant eh que nos trariam eh Profundas críticas ao modelo de pensamento humano até então e isso de fato mudaria a quadra de percepção do mundo e desde o contrato social nós teríamos ali um caminho eh que deixaria essa perspectiva de uma estrutura política absolutista para o desenvolvimento de um pensamento liberal um pensamento um onde a liberdade desde a educação com o Emílio até mesmo as estruturas políticas dariam ensejo a um constitucionalismo a um movimento constitucionalista político especialmente com a limitação dos poderes do rei a ideia do The Kings not wrong eh o rei não erra eh estaria pouco a pouco sendo construída e nesse processo todo eh desde eh esse movimento antropocêntrico nós vamos vendo paulatinamente muito lentamente uma desvinculação da igreja com poder que era muito forte no movimento feudal e isso vai ser muito importante para uma maior libertação do pensamento porque quando nós observamos ainda nesse processo lento de libertação ainda testemunharemos eh fenômenos importantes como as perseguições a Copérnico a Galileo Galilei quando contrariavam as ideias Ah então estabelecidas pelo pensamento religioso da época até mesmo no século XIX já tem as ideias iluministas ah da Fraternidade as ideias que marcariam a os direitos sociais como a igualdade elas eh ainda assim não não eram muito bem concretizadas tanto que o autto de fé de Barcelona é um demonstrativo disso

ah da Fraternidade as ideias que marcariam a os direitos sociais como a igualdade elas eh ainda assim não não eram muito bem concretizadas tanto que o autto de fé de Barcelona é um demonstrativo disso quando as obras enviadas por a Espanha são queimadas mas ainda assim essas ideias humanistas são as ideias que vão estruturar esse movimento constitucional do século XIX e basta lembrar que aqui mesmo no Brasil Ah nós temos desde Dom Pedro I esses movimentos que são eh fortalecidos pelas ideias francesas mas também pelas ideias eh pelas ideias norte-americanas eh de desse movimento constitucional em 1823 a nossa Assembleia constituinte ela se apresenta pujante mas depois ela é desconstituída pelo então imperador Dom Pedro I os irmãos Andrad são presos mas em 1824 as pressões eram tão fortes que temos a outorga da primeira constitui do Brasil que vai também inspirar a constituição Portuguesa no ano seguinte então é um movimento de limitação dessas forças eh onde nós vamos encontrando no comportamento de Napoleão Bonaparte de 1804 eh muito embora eh cingindo-se como Imperador eh ele estabelece uma desvinculação com a igreja e esse é o momento de grandes liberdades para o pens eh no no século X especialmente em Paris e na França muito embora não tenha conseguido cumprir completamente a sua missão de levar esses ideais de liberdade para de alguma forma nesse movimento humanista para que o espiritismo ele encontrar ambiência necessária para o seu surgimento ali já existiam grandes pensadores que só conseguiram apresentar as suas ideias em razão destes ideais de liberdade frutos do movimento humanista frutos do movimento que ficou conhecido como humanismo e esse humanismo ele não só permitirá a discussão mais aprofundada de uma filosofia moral como faz Allan Kardec que tratará de leis Morais como igualdade como Liberdade como sociedade como lei de trabalho e dentro da Perspectiva da lei de trabalho o repouso muito embora o século XIX da época principalmente em razão da Revolução Industrial tivesse sido

como Liberdade como sociedade como lei de trabalho e dentro da Perspectiva da lei de trabalho o repouso muito embora o século XIX da época principalmente em razão da Revolução Industrial tivesse sido marcado por um uma tragédia na Perspectiva dos direitos sociais trabalhistas onde se se festejava conquistas como redução do trabalho infantil de 18 para 12 horas por dia o que era algo para os dias de hoje Completamente inaceitável mas que era realidade da época esse movimento humanista Pouco a Pouco foi sedim and as primeiras declarações de direitos humanos desde 1700 eh e 89 até mesmo já no século XX a declaração que marca o fim da segunda guerra mundial com Eleonor rosevel esses movimentos permitirão uma mais tarde uma globalização desse direito já no século XX como Estávamos falando permitindo uma universalização desses direitos e quando a doutrina espírita ela aparece Ela traz um plus às ideias humanistas não agora para colocar o ser humano no centro dos estudos mas para colocar o ente ontológico Fábio amigo você tá sem som bom o Fábio tá tá resolvendo a questão a questão técnica né como é natural aí e e já já ele volta ele tá tratando do tema espiritismo e humanismo ele tá fazendo um histórico desde os pré-socráticos até a chamada modernidade né com o surgimento do espiritismo no Iluminismo francês e tava adentrando um pouco para nós uma verdadeira aula de história e filosofia aqui já em nosso país né aconteceu em termos de conquistas e humanismo em nosso país daqui a pouquinho então ele ele retorna e a gente convida aos amigos e amigas que possam eh trazer as suas questões aqueles e aquelas que estão nos acompanhando né suas dúvidas seus pontos e entendendo que eh o espiritismo Ele nasceu dessa perspectiva humanista né ou seja saiu daquela visão teocêntrica né para uma visão onde o homem portanto estava no centro do pensamento bom voltou aí o nosso querido Fábio vai lá voltei agora por outro canal melhor tá ótimo meu amigo Maravilha é comtigo então vai lá então a a doutrina espírita

m portanto estava no centro do pensamento bom voltou aí o nosso querido Fábio vai lá voltei agora por outro canal melhor tá ótimo meu amigo Maravilha é comtigo então vai lá então a a doutrina espírita ela terá oportunidade nesse novo contexto de trazer a perspectiva do espírito e de analisar o espírito dentro de sua perspectiva antropológica ao longo das reencarnações atravessando essas experiências inclusive Considerando o próprio pensamento que se desenvolve desde o período que precede a a ao seu próprio nascedouro até os frutos que ele nos oferece nos dias de hoje facilitando dessa forma uma compreensão existencial dele porque é muito interessante perceber como bem Lembra erculano Pires que o espiritismo nos permitirá analisar a alma tanto na sua ontológica como na sua perspectiva existencial e a existência é a forma como a essência se expressa então quando nós observamos eh como o espírito se expressa ao longo do seu processo evolutivo não é difícil perceber como o humanismo a perspectiva de se ver o humano ela vai se aprimorando ao longo da evolução do processo ou da evolução do pensamento humano e a doutrina espírita vai nos clarear esta visão nos mostrando que esse humano é o aprimoramento do próprio espírito a evolução da própria alma que se autoidentifica que se autoanalisar as suas limitações mas também as suas possibilidades de conquistas eo isso Vai facilitar as relações sociais a paz Perpétua de que tratava Kant a tolerância de que falava Voltaire e todos esses ideais que nós vamos encontrando disseminados ao longo da história desse movimento humanista a doutrina espírita vai nos trazer um grande clarão demonstrando que o espírito ao longo dos seu processo evolutivo só permite que o humanismo se Aprimore porque ele mesmo é o ser que pensa e ele mesmo é esse ser que aprimora a Sua percepção e a sua capacidade de melhorar moralmente em relação às escolhas que faz tanto na vida consigo mesmo com Deus mas também com os demais espíritos e mesmo em suas relações

r que aprimora a Sua percepção e a sua capacidade de melhorar moralmente em relação às escolhas que faz tanto na vida consigo mesmo com Deus mas também com os demais espíritos e mesmo em suas relações mediúnicas que existiam já antes do surgimento do humanismo na Idade Média existia na era Cristã existia na era que precede a era Cristã e nós vamos percebendo a evolução desta relação com o mundo espiritual à medida que esse humano se transforma porque o espírito se transforma o espírito progride o espírito melhora isso obviamente nos traz uma visão mais Ampla do próprio pensamento Espírita e de sua função de nos libertar da ignorância e quando eu falo de libertar da ignorância não faço menção apenas aos elementos que nós podemos perceber pelas ciências que se desenvolveram ao longo desse movimento em uma perspectiva material que por uma analogia poderemos chamar da perspectiva de dentro da caverna Mas aquelas que transcendem a a caverna platônica aquelas que transcendem ao mundo espiritual levando-nos de uma busca de humanidade para uma busca de espiritualidade de uma percepção do humano agora para uma percepção do espírito e se esse processo do humanismo já nos garantiu desenvolvimento o que não fará o processo do Espiritismo que me parece ser um grande Plus ou um um um grande desdobrar do processo humanista Então esse processo espiritista ele tirará de nós as que nos impedem ainda de ter a clareza de como nós nos nós evoluímos e como nós somos capazes de nos libertar das correntes que nos prendem a essa caverna a que não estamos jungidos para sempre mas que podemos dela nos libertar para que essa evolução possa dar Passos ainda mais importantes e esse resgate dos clássicos da filosofia do modelo racional não é um resgate onde nós simplesmente nos limitamos a eles mas eles abrem portas para novos modelos de pensamento modelos que mais tarde alcançarão o nível das intuições o nível das das novas capacidades de compreensão de entendimento de nós mesmos do ser que nos acompanha do mundo a que estamos

los de pensamento modelos que mais tarde alcançarão o nível das intuições o nível das das novas capacidades de compreensão de entendimento de nós mesmos do ser que nos acompanha do mundo a que estamos nesse momento ligados para um dia nos percebermos na Grande Unidade do processo de criação um com Deus nessa busca dessa comunhão Total com o criador então percebemos que esse movimento do humanismo desconstruindo a ideia equivocada teocêntrica da idade média é para nos levar a uma verdadeira ideia ou uma verdadeira experiência do real teocentrismo de tornarmo-nos elementos em comunhão com Deus para que Deus volte a ser o verdadeiro ou venha se tornar pela primeira vez a ser o grande centro das nossas ideias o centro da perspectiva moral o centro do respeito da das humanidades o centro de compreensão das nossas próprias imperfeições Não mais na Perspectiva egocentrada que marca por exemplo a a luta pelas liberdades individuais não mais numa perspectiva etnocentrada que marcará as ideias equivocadas de igualdade não mais as limitações de uma percepção micênica que nos permitirá uma visão eh fraterna da humanidade mas agora uma percepção é por Deus é nessa perspectiva que encontramos essa profunda relação entre o processo histórico eh cultural artístico filosófico do movimento humanista e como o espiritismo aparece como um desdobrar desse processo para nos abrir as possibilidades de compreensão do espírito e da identificação de como o espírito se desenvolve também bu de Deus meu amigo thago vamos bater um papo agora ou eu continuo falando então quanto o thago ele não chega nós poderíamos então eh ah agora seim eu acho que o já já tinha caído e não tava conseguindo me colocar bom Fábio Poxa vida muito obrigado pela sua exposição foi excelente muito bom mesmo e eu começo com a seguinte questão primeiro se fosse possível você caracterizar O que vem a ser humanismo e no segundo momento qual relção do humanismo espiritismo Então vamos lás observamos dentro de perspectiva hisca

seguinte questão primeiro se fosse possível você caracterizar O que vem a ser humanismo e no segundo momento qual relção do humanismo espiritismo Então vamos lás observamos dentro de perspectiva hisca que por muito tempo na Idade Média nós tínhamos Como o centro um uma estrutura mitológica de Deus uma estrutura mítica de Deus e era com base nessa estrutura mítica que toda a política todos os comportamentos sociais as relações humanas a a arte ela se desenvolvia ela girava em torno de uma estrutura mítica o homem ele era um coadjuvante nesse processo se Deus quisesse a guerra a guerra aconteceria se Deus quisesse a morte a morte acontecia se Deus quisesse o nascimento o nascimento acontecia se Deus quisesse a chuva a chuva vinha mas se ele quisesse a seca a seca vinha mas com a a o declínio do movimento eh feudal nós começamos a ter espaços para pensar o ser humano e esse pensar o ser humano que caracteriza esse humanismo Ou seja a o o sufixo ismo ele tem dois sentidos ele tem um sentido de doutrina e ele tem um sentido de doença no sentido de doutrina eu começo a colocar no centro dos meus estudos das minhas atenções o ser humano então o ser humano ele passa a ser o grande grande foco agora das discussões não mais a estrutura mítica só que o passar na idade média o surgimento dessas ideias elas elas eh não apresentarão o ser humano de pronto como ele realmente é como nós conhecemos é um processo muito lento é um processo que marcará ao longo de algumas centenas de anos uma ruptura de modelos políticos Porque se o ser humano agora está no centro das coisas é necessário portanto é compreender como é que esse humano funciona então quando você lê Thomas hobs eh você vai imaginar que esse humano funciona da seguinte forma Ele é mal por natureza e ele precisa ser controlado então nessa perspectiva a mudança do Olhar político é de uma mudança absolutista centralizadora onde o o estado que surge ele passa a gerir e governar a vida das pessoas porque elas não teriam condições

tão nessa perspectiva a mudança do Olhar político é de uma mudança absolutista centralizadora onde o o estado que surge ele passa a gerir e governar a vida das pessoas porque elas não teriam condições de fazê-lo nós não temos uma ruptura imediata com a igreja essa ruptura é um processo muito lento muito lento por isso que Erasmo de Rotterdam tem a ideia magnífica de de ah dar vida à loucura para que a loucura possa fazer as suas críticas ao modelo de comportamento humano ao modelo de comportamento eh do clero e assim sucessivamente para que essa essa essa saída digamos de uma parte da caverna ou de uma caverna simbólica permita o ser humano a desenvolver capacidades que nem ele mesmo conhecia a forma como ele enxergava a vida era uma forma mítica agora ele resgata as possibilidades filosóficas ele resgata as possibilidades Racionais e esse resgate da capacidade de pensar vai lhe permitir o desdobramento a partir da Razão do surgimento de novas formas de conhecer o mundo como a ciência a partir daí a empiria ela vai ganhar força e vai também ganhar força a ciência e a ciência e a empiria vão mudar muito o quadro da idade média então a a o desenvolvimento da Cultura a produção a a locomoção das pessoas os processos de comunicação começam a avançar A partir dessa Perspectiva da importância do ser humano tanto para si mesmo quanto para o desenvolvimento social então nós vejamos que o espiritismo ele não encontraria espaço para ser desenvolvido num período eh feudal não teria espaço para se desenvolver na Idade Média era necessário esse movimento humanista e é um movimento humanista que ele ele tem um processo de ascensão eh complexo Porque por mais que eu tenha declínios dentro das sociedades que sucedem ao movimento feudal o humanismo em si ele vai numa crescente em todos os períodos que sucedem ao o feudalismo por quê Porque a gente vai encontrar ele no absolutismo ainda que o absolutismo tem uma derrocada a gente encontra o humanismo Ah no movimento constitucionalista

s períodos que sucedem ao o feudalismo por quê Porque a gente vai encontrar ele no absolutismo ainda que o absolutismo tem uma derrocada a gente encontra o humanismo Ah no movimento constitucionalista eh ainda que o movimento constitucionalista crie a ideia insulada eh das Nações o humanismo continua no processo de globalização e assim sucessivamente Então a gente vai perceber que o modelo de compreender o ser humano de olhar e enxergar o ser humano em seus direitos é um processo contínuo mas quando nós chegamos ao espiritismo nós temos um plus nesse processo Porque agora a gente não enxerga mais o humano simplesmente como um fenômeno biológico a gente não enxerga mais humano com uma Total ruptura com as ideias eh religiosas eclesiásticas mas agora a gente compreende o ser humano como um ser complexo um ser Trino como bem Lembra Kardec na obra O que é o espiritismo formado por espírito per espírito e corpo físico sendo o espírito ser pensante Ora se nesse humano o espírito é o ser pensante quem desenvolveu todo esse processo humanista foi o espírito a partir do Espiritismo eu consigo até fazer uma crítica na na releitura do movimento humanista quando nós dissemos que agora eu consigo ter um olhar antropológico do processo Porque agora eu compreendo a partir do Espiritismo a razão das fases existenciais do ser humano à medida que o espírito ele desenvolve o seu Progresso intelecto moral e o espiritismo também me permitirá eh um uma transcendência de todas as conquistas filosó especialmente a filosofia moral que é um Marco importante no processo do desenvolvimento do humanismo porque eu vou trazer esse olhar de filosofia moral também para o espírito e agora eu percebo outras possibilidades de desenvolvimento do humano a partir do Olhar do Espírito Então se o existencialismo de Pátria dentro desse movimento humanista me permitia compreender a o individo eh numa perspectiva momentânea existencial o espiritismo ele me dá inclusive uma percepção do Futuro por quê Porque o espírito é capaz de se

se movimento humanista me permitia compreender a o individo eh numa perspectiva momentânea existencial o espiritismo ele me dá inclusive uma percepção do Futuro por quê Porque o espírito é capaz de se modificar a partir de um espectro de possibilidades que ele tem potencial para alcançar de aprimoramento do seu pensamento de suas habilidades de vivência com o outro de suas habilidades de de construção de arte Mas também de resoluções de problemas de natureza política e obviamente a complexa estrutura global que nós temos hoje não existiria se não houvesse esse Progresso ela não daria conta de existir num período por exemplo como a idade média então o humanismo sendo aqui a doutrina do humano ele vai dar um Plus para o espiritismo que é a doutrina do Espírito então o espiritismo é o aprimoramento desse processo eu começo focando na percepção do humano agora eu desenvolvo para uma compreensão do espírito e nessa compreensão eu faço o movimento agora do Ômega de e buscar novamente Deus e não mais compreender o mundo agora só a partir da perspectiva nem do humano e nem do Espírito por qu porque o espírito ele muito embora eh ele possa ser compreendido ontologicamente existencialmente ele é imperfeito Em outro momento existencialmente ele é bom mas só quando ele alcança a sua itude ele alcança a comunhão completa com Deus e agora eu vejo o mundo não da minha perspectiva não da minha lente não da minha compreensão mas eu já consigo enxergar o mundo a partir de uma perspectiva divina ou seja aquela o o egocentrismo que marca a luta dos das liberdades individuais tá o etnocentrismo que marca a luta das igualdades ou dos direitos de igualdade a o mund centrismo que marca a o fraternité francês agora eles vão dar luz ao teocentrismo verdadeiro não teocentrismo mítico do passado mas a de vivência com Deus a compreensão da unidade e o avanço na amorosidade do ser na sua capacidade de integração com toda a criação porque agora o humanismo conduziu a um estado de espiritismo e

o mas a de vivência com Deus a compreensão da unidade e o avanço na amorosidade do ser na sua capacidade de integração com toda a criação porque agora o humanismo conduziu a um estado de espiritismo e aqui eu uso a palavra espiritismo na sua visão mais profunda dando continuidade ao ideal do humanismo para um um uma nova forma de convivência e de vivência humana Eu ainda acredito que Viana de Carvalho quando ele nos apresenta a obra atualidade do pensamento Espírita ele nos dá um pouquinho das grandes possibilidades de mudanças políticas filosóficas psicológicas a de percepção do mundo que esse pluis do humanismo para o espiritismo pode nos trazer como vivência como conquistas Então se o humanismo nos garantiu muitas conquistas ao longo dessa história o espiritismo ele também vai nos garantir muitas outras conquistas Nossa então é essa perspectiva de continuidade de relação que nós vemos entre o humanismo e o espiritismo bacana demais muito interessante Fábio meu amigo eh você destacou digamos assim uma crítica que o espiritismo eh possibilita fazer ao humanismo né mostrando Essa realidade do espírito explorou um pouco também eh ao teocentrismo eu gostaria que se fosse possível você aprofundasse um pouquinho mais como que seria esse novo teocentrismo né já que o espiritismo mudou eh essa visão eh do Espírito Em relação a Deus né Nós tínhamos uma visão mítica do Divino na Idade Média que ele era mais uma expressão em que você devia obediência a determinados modelos culturais devia obediência a regras e essa figura mítica era uma figura que não guardava a tolerância que vai caracterizar todo o movimento humanista mais tarde eu tinha um Deus que era cruel com aqueles que erravam e ante essa crueldade eu tinha o inferno Ah quando Dante aliger nos traz essa visão e que para mim ou também um Marco humanista eh dentro desse processo de de de compreensão e de análise do que nos é apresentado ah dentro dessa perspectiva mítica do divino o espiritismo vai nos permitir uma análise de como nós nos relacioná

ta eh dentro desse processo de de de compreensão e de análise do que nos é apresentado ah dentro dessa perspectiva mítica do divino o espiritismo vai nos permitir uma análise de como nós nos relacioná com Deus e Allan Kardec faz isso muito bem na obra O céu e inferno e mostra a evolução histórica desse processo e ao chegar no espiritismo ele vai eh nos apresentar uma possibilidade de um Deus completamente diferente um Deus amoroso e essa amorosidade Divina é muito interessante porque quando nós lemos a obra noss lá por exemplo a gente percebe fazendo uma comparação da sociedade diferentes de André Luiz nós temos o André Luiz que está encarnado encarnado é o André Luiz que tem os seus erros na sociedade é o André Luiz que não não cuida como deveria cuidar da esposa dos filhos as suas relações fora de casa a a falta de cuidado com o próprio corpo e temos um outro André Luiz que vive as consequências disso no mundo espiritual numa região e que mais se assemelhava a um vale de Suicidas e nós temos um outro André Luiz que é resgatado no nosso lar e que vai compreendendo Pouco a Pouco outras características e nós temos um quarto André luí que agora assume compromissos com o Divino então tenho quatro quatro personagens nesse livro Fantástico e quais desses personagens foi mais amado por Deus se você enxergar se você apresentar essa pergunta numa perspectiva do pensamento medieval eles responderiam o último ou os dois últimos mas quando a doutrina espírita nos permite o olhar crítico do processo e um novo olhar sobre Deus para que a gente compreenda esse novo teocentrismo Deus já amava infinitamente André Luiz quando ele errava quando ele procurava as mariposas nas noites cariocas quando ele comia excessivamente Deus já o amava infinitamente Deus não amava ele um pouquinho a menos porque ele era um filho difícil não Deus o amava completamente quando ele sofria no Vale dos Suicidas Deus o amava com toda a sua força Deus amava absolutamente André Luiz percebem como Isso muda

enos porque ele era um filho difícil não Deus o amava completamente quando ele sofria no Vale dos Suicidas Deus o amava com toda a sua força Deus amava absolutamente André Luiz percebem como Isso muda completamente a visão de Deus primeiro porque a gente já começa como espírito inferior ver Deus na Perspectiva da questão 244 do Livro dos Espíritos Alan Kardec Faz uma pergunta de percepção o espírito pode ver Deus e eles respondem os superiores o veam compreendem os inferiores o sentem E adivinham então agora gente como espírito inferior mas na lente que a doutrina espírita nos permite de enxergar as coisas eu começo fazer um movimento agora de aprender a sentir Deus porque eu nem sentia Deus eu ia paraa Guerra Santa não sentia Deus Eu cortava o pescoço dos Soldados ali eh de Saladino eu não sentia Deus agora eu tenho uma análise crítica do processo Realmente eu não conhecia eu não sentia não sentia Deus e esse sentir Deus é um processo que a gente ainda está engatinhando a gente vai perceber por exemplo na casa Espírita não tem um trabalho específico O que que a gente vai fazer hoje hoje a gente vai entrar em comunhão com Deus hoje a gente vai sentir Deus não eu dialogo com outros seres humanos ou com outros espíritos Mas agora eu tenho uma nova percepção da divindade a doutrina espírita me oferece esse Novo Olhar mas ela vai mais além ela me mostra quando resgata o pensamento de Paulo de Tarso que o nosso processo é assim que em um momento nós vemos as coisas em parte um momento nós vemos as coisas sem a sua completude mas um dia conheceremos como somos conhecidos por Deus olha que integração Parece que agora Deus o Téu é o ponto da nossa capacidade de compreensão do mundo agora eu conheço como sou conhecido por Deus meu referencial agora não é humano que foi o grande referencial paradigmático do humanismo e não é humano na sua limitação existencial do século X do século XV do século X do século X a agora é uma perspectiva de vencer o interesse pessoal porque o interesse pessoal é um

mático do humanismo e não é humano na sua limitação existencial do século X do século XV do século X do século X a agora é uma perspectiva de vencer o interesse pessoal porque o interesse pessoal é um Marco importante para minha percepção de mundo vejamos que um delegado cujo interesse pessoal é de ser eh eh ser festejado em sua investigação a esse interesse pessoal faz com que o seu ponto de partida é de que qualquer um pode ser suspeito E aí a partir disso você vai tendo ponto de partida ainda que humanista ainda que centrado no ser humano mas baseado em interesse profundamente entrado E aí a gente vai perceber que mesmo no avanço dos ideais franceses que já são o resultado de um grande passo da carta de Virgínia nós ainda assimos muita dessa limitação humana a luta por esses direitos individuais foi por meio de violação de direitos Olha que que paradoxo eu quero direito a vida então eu vou matar a rainha então eu vou matar a nobreza e e a gente viv esse paradoxo que era o paradoxo de a Europa por exemplo e nesse esse mesmo século nos séculos 18v e x no período do Iluminismo eh seu grande palco da discussão dos direitos humanos e ao mesmo tempo violar direitos dos africanos colonizar outros povos escravizar e assim sucessivamente Então agora eu não vou enxergar o mundo a partir dos Meus interesses pessoais mesmo numa perspectiva humanista eu vou enxergar e compreender o mundo a partir de Deus aí a gente poderia então nos perguntar mas como é que a gente enxerga as coisas a partir do divino como é que a gente enxerga as coisas a partir do Sagrado ora ninguém vai conseguir chegar a essa comunhão com o sagrado com o Divino sem antes começa sentir cam Flamarion nos deu aí algum caminho porque quando a própria natureza ela se transforma de ponte consagrado e nós começamos a buscar Deus na natureza quando nós começamos a encontrar Deus na sua própria criação nós estamos já caminhando para um sentimento para algo que um dia nós sentiremos independentemente de Pontes e

os a buscar Deus na natureza quando nós começamos a encontrar Deus na sua própria criação nós estamos já caminhando para um sentimento para algo que um dia nós sentiremos independentemente de Pontes e aí a gente vai percebendo assim poxa é fácil sentir Deus ouvindo uma cachoeira ouvindo o churuá das ondas do mar mas também é possível sentir Deus em uma prisão fétida mas também é possível sentir Deus em outros ambientes porque vai ser agora uma comunhão tão íntima E aí o meu saber ele já não vai ter os riscos da falha do processo racional das estruturas lógicas que foram desenvolvidas pelos clássicos agora eu simplesmente vou saber a partir da percepção do divino dentro de mim e o espiritismo ele em algum momento do nosso processo evolutivo vai nos permitir esse salto do humanismo para o espiritismo que vai ser esse ser inteligente criado por Deus a viver em comunhão com o próprio criador e por consequente estabelecer-se em comunhão com a criatura e quando esse momento chegar o lobo voris vai se transformar num irmão o fogo que troi se transformará num irmão a lua se transformará numa irmã e nós então nessa nova perspectiva teocêntrica agora colocando Deus no centro de tudo viveremos em uma nova comunhão com tudo que existe ô fabito foi bom demais meu amigo poxa vida É uma pena que tenha acabado mas te agradecemos muito pelas reflexões por ter compartilhado conosco e esperamos tê-lo aqui em outras oportunidades meu amigo muito obrigado a nossa alegria é muito grande de estar aqui meu amigo thago é sempre uma oportunidade de aprender principalmente com você e as visões que o espiritismo nos traz vem meu amigo até mais e para você que nos acompanha uma boa noite e muita paz tchau tchau desde os primeiros tempos o homem percebeu que havia algo de Divino e superior algo que transcendia a sua compreensão observ os fenômenos da natureza o trovão e a tempestade a luz e as trevas com um sentimento de perplexidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as

nscendia a sua compreensão observ os fenômenos da natureza o trovão e a tempestade a luz e as trevas com um sentimento de perplexidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as primeiras religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés apresenta-nos os primeiros rudimentos da Lei Divina Jesus O Enviado Celeste canta o paizinho de amor e misericórdia passados dois milênios a humanidade encontra na razão uma conquista e um instrumento de evolução mas o homem ainda se faz perplexo frente às estrelas e nos momentos de dor e luto ou na alegria do nascimento do rebento frágil e pequenos seus braços deixa seu pensamento se embriagar até a inteligência Suprema a causa das causas há como alhar razão e fé para entender e reverenciar Deus e o espiritismo o que tem a dizer é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema religião Fé e Razão diante da imortalidade no quinto congresso do espiritismo.net nos dias 28 e 29 de setembro de 2024 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.espiritismo.net barc e