A Esquina de Pedra | Stela Martins | 04.01.26

Boa tarde. Boa noite. Boa noite. Boa noite a todos. Lá vamos nós para mais um um estudo do Esquina de Pedra, para mais finalizarmos mais um capítulo e começarmos o próximo. Temos muita coisa para conversar hoje. Eu acabei até me atrasando porque eu tava lendo mais adiante e quando eu vi eu já tinha perdido a hora. Ai ai. Envolvida pelo texto. Ô puxa vida. Eu vou, deixa eu só achar aqui. Achei. Tá muito bem. Nós vamos então fazer a nossa prece. Eu vou pedir licença a vocês porque a prece de hoje vai ser a leitura de uma mensagem que eu li agora a pouco e achei achei ela tão bonita. Então eu vou aproveitar e vou fazer a leitura dela como nossa prece de abertura hoje, tá bom? Em seguida, eu já falo bom dia, boa tarde, boa noite para todo mundo que estiver aí no chat. Se você ainda não deu seu oi aí no chat, aproveite. Eh, diga lá seu boa noite aí no chat, bom dia, boa tarde e diga também da onde você está assistindo o essa transmissão, essa live. Essa mensagem é da Joana de Angeles e o título é Tua Gratidão. Há quem traduz a gratidão através do estilo bombástico das palavras, da eloquência dos discursos, dos gestos comovedores que todos tomam conhecimento. Passam como pessoas reconhecidas, portadoras de méritos e sentimentos comentados. Todavia, tão logo as coisas mudam de rumo e os acontecimentos deixam de atender-les aos interesses imediatos, eilas desiludidas, deprimidas, frustradas. A vida é um hino de louvor a Deus, um poema de beleza, convite perene à gratidão. Por isso, há somente razões para agradecimento e bem poucas necessidades para solicitações. Seja a tua a gratidão silenciosa que opera no bem, porque este é o estímulo constante da tua existência. a fidelidade aos compromissos nobres aos quais aderiste, espalhando ondas de otimismo e de esperança. A atitude paciente bondosa ao lado daqueles que se desequilibraram e sentem-se a sós. A prece ungida de amor em favor dos enfermos, dos inquietos e dos adversários. A perseverança nas ações relevantes quando outros desertaram. O clima mental

es que se desequilibraram e sentem-se a sós. A prece ungida de amor em favor dos enfermos, dos inquietos e dos adversários. A perseverança nas ações relevantes quando outros desertaram. O clima mental de fé e de união com tudo e todos sejam as maneiras de expressares gratidãos, gratidão a Deus e à vida, pela honra de estares consciente da tua existência e presença no universo. A tua gratidão seja o amor que se expande e mimetiza a todos quantos se acerquem de ti, experimentando a dita de viver. Sejamos gratos, amando-nos, respeitando-nos uns aos outros. Belíssima mensagem, não é? Belíssima. Muito bem, queridos. Deixa eu falar aqui um um boa noite, Lúcia Araújo. Boa noite. E aguardando o nosso primeiro estudo do ano. Feliz 2026 para todos. Exatamente. Feliz ano novo para nós todos. Nivalci alguinha. Bora emoção. Nossa. É. Puxa vida. Eduardo Muri, Muri, Muria é. Ah, agora entendi. Eduardo de Oliveira Ribeiro. Muito bem, Muria. Tá certo, querida. Sejam todos bem-vindos. Então, vamos lá. Não vamos perder mais tempo, não é mesmo? Vamos lá. Nós nós demos essa paradinha aqui, eh, Acácio veio com Jantilo, nós estamos naquela naquela naquele momento, né, em que o Acácio Jante convida Acácio para estudar junto com eles e tal, né? Vocês lembram como é que foi a o nosso a nossa última leitura, né? E aí só alguém tinha me perguntado quantas quantas eh quanto faltava ainda pra gente terminar, né? Faltam 16 capítulos. A partir de hoje, nós vamos terminar agora o 10mo, deixa eu ver aqui. Nós vamos terminar o 10o segundo. Nós vamos terminar o 12º e entrar no 13º hoje. Então, a partir dessa entrada no 13º, faltam 16 capítulos. Já lemos 33% da obra. É pouco, né? A gente leu só 33% da obra, 1/3 dela, portanto, e a previsão é de que vamos terminar em junho, já no meio de junho, viu, gente? Nós vamos terminar, pelo menos é essa a previsão. Não necessariamente vai acontecer desse jeito, né? Vai depender muito de como a gente for caminhando aqui nas nossas leituras, tá bom? Então, vamos lá.

ós vamos terminar, pelo menos é essa a previsão. Não necessariamente vai acontecer desse jeito, né? Vai depender muito de como a gente for caminhando aqui nas nossas leituras, tá bom? Então, vamos lá. Acácio veio com Jtio. Aproximei-o de Filotemo e disse muito séria, mas fingindo brincar. Tu aceitas? Quer dizer, aceita Cásio, né? Filotemo sorriu, bateu amigavelmente nas costas do grego. Em verdade e inteiramente, nós nos rimos e, embora levando tudo à conta de uma graça, Acácio riu-se também. Hoje não estarei convosco", expliquei. "Acompanharei mamãe e vovô a reunião da eclésia". Acácio é o o rapaz que faz as esculturas em argí argila, né? Que ao invés de fazer lá um um uma imagem qualquer, fez um peixe. E aí eles perceberam que ele era que ele é cristão. "Há um estudo especial para esta noite?" Acá perguntou. Sim, Paulo aos Filipenses. Os primeiros passos apenas. Nunca vos ouvi falar de Paulo disse Gutrio com timidez. Não era um dos seguidores imediatos? Sim, porém não um companheiro direto do mestre. Filotemo e Acácio puseram-se a explicar-lhe alguns dos episódios dos atos. Gutrio acenava perplexo com a cabeça. Então, sentindo-se nascer de novo, depois de ter conhecido a Cristo para iniciar a nova vida, rompendo com seu passado, escolheu um novo nome. Ah, sim, fez Gutrio pensativamente. Já estavam quase todos em nossa casa quando saímos. E ainda hoje, fechando os olhos, posso rever a figura de Gutrio, assentado à minha frente, insulado numa faixa de pensamentos que não podíamos partilhar. O Gutrio ficou impactado com a história de Paulo, né, que ele não conhecia ainda, ele não sabia da da história de Paulo de Tarso, Saulo e depois Paulo. Ele foi conhecer nessa noite. Quando regressamos, embora os outros já tivessem partido, ele, João e Cirilo, ainda estavam de pé. Não foi difícil adivinhar que alguma coisa suceder em nossa ausência, quando Cirilo veio ao nosso encontro e nos disse: "Vede o que acaba de suceder. Gútrio não se quer chamar mais gútrio. Gútrio não se quer chamar mais gutrio.

ue alguma coisa suceder em nossa ausência, quando Cirilo veio ao nosso encontro e nos disse: "Vede o que acaba de suceder. Gútrio não se quer chamar mais gútrio. Gútrio não se quer chamar mais gutrio. Sim, falou o outro com insistência do fundo da sala, enquanto João nos olhava com perplexidade. Sim, por favor, ajudai-me. Eu bati palmas e disse arrebatadamente: "Sim, sim, podes contar comigo. A gala se empolga, né, gente? A gala se empolga. Mas as sobrancelhas de mamãe se tinham encontrado e um vínculo marcava-lhe a testa. Ela perguntou: "Mas por que isso?" "Por causa de Paulo?" Cirilo respondeu: "Filho, tu não conheces a história toda. Contaram-te os problemas surgidos entre o apóstolo e sua família. Tu tens igualmente uma família, um povo. Pensa no que pode ocorrer desse teu gesto. Eu quis argumentar em favor de Gútrio, porém refrei-me, embora o seu olhar suplicante. Houve um silêncio de expectativa entre nós. Vovô, que estivera nos olhar com seus olhos azuis arregalados, fez um gesto como a dizer: "E daí? Como é que ficamos?" Então eu resolvi intervir. Se Guto deseja ter um novo nome, uma nova vida, eu disse com convicção, não sei qual mal possa ver nisso. Ele pode agir com cuidado relativamente ao seu povo prudentemente. Penso mesmo que na tribo não precisarão saber tão de pronto. Sim, sim. falava Gutrio com satisfação. Creio que no fundo a ideia não deixava de ser agradável à mamãe, embora sua prudência necessária. Ela limpou a garganta. Bem, disse, olhando meditativamente a ponta de seu manto, que torcia entre as mãos. Digamos que por enquanto tudo ficará aqui entre nós. Então Greo disse algo que fez o seu rosto resplandecer. Mas como me chamarei, senhora? Peço-vos que nomeis o novo Gutreo que está nascendo. Aquela era a oportunidade de fazê-los um seu filho. Percebi que o sangue afluía em seu rosto bonito. Ela teve um momento de hesitação em que entorceu ainda mais nervosamente a ponta do seu manto. Gútrio parecia desperto do torpor de uma imaginação exausta. "Não quero

angue afluía em seu rosto bonito. Ela teve um momento de hesitação em que entorceu ainda mais nervosamente a ponta do seu manto. Gútrio parecia desperto do torpor de uma imaginação exausta. "Não quero enganar-me mais. Não quero enganar-me mais", ele dizia. "Por favor, ajudai-me". Mamãe encontrar o nome, pois seus olhos relampejaram. Ela colocou a mão sobre a cabeça de Gútrio e disse: "Para nós, tu te chamarás Eliano, gostas?" Aquela brilhante insinuação de sol agradou a Gútrio. Pus-me outra vez a bater palmas enquanto os outros riam. Há muito tempo não via vovô rir como ria agora. E meu entusiasmo era tão grande que Cirilo também pôsse a bater palmas. Tudo bem até aqui? Oi, Marilda. Boa noite, querida. Tudo bem até aqui, né, gente? Tudo bem, então tá bom. Continuemos. Sim. Vede só, disse mamãe divertida e feliz voltando-se para nós. É como se voltássemos 10 anos atrás. Bate palmas, crianças. Batei. Capítulo 13. Opa. De vez em quando ele dá essa. Pronto. Agora nós vamos então pro novo capítulo, né? Era esse que eu tava lendo, que eu quase perdi o horário aqui da live. Vamos ver se a gente chega no trecho que eu tava lendo agora a pouco. Bom, então resolveu-se aqui que Grio não era mais gútrio, era Eliano, né? Nos dias que se seguiram, pastoreei sob um céu amarelo, amarelado, velado de pó, pois os primeiros ventos ou toniços, já carregados de frio, nos atingiam, ressecando-me a pele dos braços e do rosto e gretando-me os lábios. As águas do rio em grossas ondas, quebrando-se com estouro de encontro às margens mais altas, avançavam e recuavam raivosas pelas estreitas praias, nos lugares em que os animais medrosos costumavam beber. Eu me abrigava entre as pedras e ficava a ouvir o gemido abafado e taciturno do vento noroeste a varrer a step. Por vezes, a brigada no pequeno vale do rio, via tufos, opa, tufos de relva crestada, passando bem alto, como aves desgarradas voando sobre minha cabeça. Iniciava-se a melancólica estação com seus rumores monótonos e constantes aos quais nós aos

via tufos, opa, tufos de relva crestada, passando bem alto, como aves desgarradas voando sobre minha cabeça. Iniciava-se a melancólica estação com seus rumores monótonos e constantes aos quais nós aos quais nos acostumáramos desde a infância, mas que causavam inquietação e tristeza aos forasteiros. De manhã, acoçados pelo mau tempo, os gaviões esvoaçavam em derredor de nossa casa, agitando as escuras asas em círculos próximos. Saíamos para fora e ficávamos a vê-los. sem, no entanto, encontrar uma explicação para o fato. Lembro-me de que naquela estação, quando aquilo se deu, o ruflar, o ruflar das asas castanhas e seus gritos agudos encheram-me de uma vaga aflição. Talvez a mudança dos ventos dificulte a volta deles para os ninhos na cordilheira, disseilo, olhando para o alto. Era pelo menos o que papai supunha. Fiquei parada ao lado dele, acompanhando o rumor de seu o rumo de seu olhar. Ia me afastar para longe da casa com corona e o rebanho quando ele me deteve. Tinhas razão", disse-lhe, acenando para que João se aproximasse. "Estivemos, João eu, a vigiar o nosso Gútrio." Contou-me então que pela madrugada Gutrio saíra furtivamente para fora e estivera confabular com três dos seus antigos companheiros ao pé da escada. Pouco antes, disse-me ele, tínhamos ouvido qualquer coisa como um pio de mocho repetido a intervalos, até que Gutre saiu. Estiveram a parlamentar algum tempo, depois Gutre tornou a entrar e deitou-se. "Vais contar isso à mamãe?", perguntei. "Não, não vou. João e eu concordamos em que não há motivo para criar suspeitas em relação a ele. Isso que nos parece estranho, esse comportamento de Gútrio está de acordo com o mundo em que viveu. E mesmo que ele se transforme, os seus companheiros não se transformarão. Ele terá de viver, pelo menos durante algum tempo, nessa fronteira de confiança e desconfiança, de franquezas e subterfúgios. Não tenho razão. Olha que interessante essa essa colocação do irmão da gala, né? Muito interessante ela que eh Cirilo fala para pra gala, né? É muito

ança e desconfiança, de franquezas e subterfúgios. Não tenho razão. Olha que interessante essa essa colocação do irmão da gala, né? Muito interessante ela que eh Cirilo fala para pra gala, né? É muito interessante isso. Eita, perdi aqui o que capítulo que aparece. Nossa senhora. Não. Ei, gente, desculpa. Agora eu voltei. Desculpa, gente. Eu bati o mouse aqui no lugar. Agora para voltar no Calma que a gente chega lá. Por isso que eu gosto mais do papel. Ah, pronto. Aqui vou conseguir finalmente. Agora eu não posso voltar aqui, ó. Eh, é interessante aqui o que eles falam, né, a respeito do gútrio, porque é isso mesmo que acontece, né? Por mais que a gente queira mudar, eh, por mais que a gente queira ser, eh, para que a gente queira se comportar de outra maneira, se nós ainda estamos, eh, por diversos motivos ainda presos ou conectados com aqueles que não fizeram as mesmas mudanças, não passaram a entender as coisas de outra forma, vai ficar esse essa coisa do eu tô um pouco lá e um pouco cá, né? Sabe, eu vou falar para vocês a respeito, por exemplo, de eh parar de fumar é mais fácil, porque as pessoas consideram que o cigarro é uma coisa muito ruim. Então, quando você para de fumar, as pessoas não discutem isso, elas acham que tudo bem, que você tá fazendo super bem, mas quando você para de ingerir bebida alcoólica, nem todo mundo aceita. E aí você fica naquele vácuo, né, entre conviver com pessoas que continuam bebendo, que você bebia junto com elas e, portanto, elas estão acostumadas com você ingerindo álcool junto com elas e aí você para de beber e aquilo causa um estranhamento nelas e em você também. E fica uma situação, a princípio assim meio esquisita, até que todo mundo se acostume com com as com a nova relação, né, e com a maneira nova de ser de de quem, por exemplo, parou de ingerir bebida alcoólica, né? Mas é interessante como isso acontece com uma certa com uma certa frequência, né? Bom, aí Gala diz, né? Concordei com ele. Não muito longe de nós, indiferente

o, parou de ingerir bebida alcoólica, né? Mas é interessante como isso acontece com uma certa com uma certa frequência, né? Bom, aí Gala diz, né? Concordei com ele. Não muito longe de nós, indiferente ao frio, apenas com leve vestido sobre a pele trigueira, Gutrio trabalhava compenetrado e meticulosamente na reconstrução da paliçada, tarefa para a qual negava-se aceitar qualquer auxílio nosso. A paliçada que ele e os amigos tinham destruído com fogo quando eles tentaram saltar a casa. Lembra disso? Muito bem. Estávamos a observá-lo quando vimos que mamãe se aproximava dele pela passagem do redil. Trazia uma das capas que fizera para Cirilo no inverno do ano passado, muito bem dobrada no braço. Pô-la sobre os ombros de Gútrio e nos surpreendemos com o seu gesto de surpresa e depois de contentamento. Puseram-se a falar. Porém, o vento soprava contra nós e não podemos captar o diálogo. Mas ao se voltar, o rosto bonito e sereno dela irradiava contentamento. "Mamãe nasceu para a maternidade", disse Cirilo ao meu lado. Nunca nos ocorreu pensar o quanto deve ter sido amargo para ela ver o curso de sua atividade interrompida interrompida com a morte do pai deles, né? Não respondi", disse Gala, "mas aquilo que ocorria a meu irmão agora vezes e vezes me ocorrera antes, talvez porque eu também fosse mulher e pudesse melhor compreender." Voltei-me para ele, mudando de assunto. "Estiveste a falar em Gútrio, não te esqueças. Agora ele se chama Eliano." Durante alguns dias, como quer instalar o outono, o vento arfou e as ondas do rio roncaram sem parar. O sibilar dos ramos que se desnudavam, aquele conjunto de sons queixosos e repetidos, enchiam-me de melancolia, de uma vaga irritação. À noite dormia mal, ficava desperta, ouvindo o ruído desassossegado do vento e o marulhar das águas, entretcendo-os com pensamentos agitados. O fato de Prisco não voltar podia significar que as coisas não corriam bem para ele em Sebasti que pelo menos faltar-lhe condições de segurança para tomar outra

ntretcendo-os com pensamentos agitados. O fato de Prisco não voltar podia significar que as coisas não corriam bem para ele em Sebasti que pelo menos faltar-lhe condições de segurança para tomar outra vez o bote e vir até onde eu estava. Lembra que Prisco te disse para ela que ia voltar para explicar para ela a situação toda para que ela entendesse a o o que tava acontecendo e porque que ele precisava voltar para Roma. Naquele prenúncio de estação, descemos a eclésia e levamos Eliano conosco. Intimidou-se no meio de tanta gente desconhecida, abaixou a cabeça e ficou mudo em um canto apenas a ouvir. Mudou de comportamento, né? Porque ele não tava num ambiente que era agradável para ele, né? Assim, eh, comum, né? Vi Filotemo de longe e não me foi difícil perceber que havia novidade. Filotemo tinha transparência da brisa. Bonitinho, né? Ele tinha transparência da brisa. "O que há de novo?", perguntei-he ao nos encontrarmos. Já sei, tenho a transparência da brisa, mas ao menos eu diria que estás alegre e preocupado. Bem, temos novidades aqui na igreja e eu pessoalmente tenho um novo elo, um outro. Vez o rapaz a colar o de cabelos ruivos junto da mocinha também de cabelos ruivos. Ela é Zenóbia, ele Heráclio. Em breve os conhecerás. E aí nós vamos conhecer mais um elo daquela corrente que o Filotemo disse para ela que já sabia que era uma corrente e e aguardava a formação completa da corrente para saber o que essa corrente ia fazer, por que que ela existia, né? Então vamos lá, vamos conhecer Heráclio. O avô não estava satisfeito. Para ele, os criados da casa eram pessoas broncas, levianas e perigosas. O avô também desconfiava. Dizia-se que a religião dos homens do caminho se propagava rapidamente como a peste, sobretudo contagiando as pessoas simples e, por isso mesmo, mais sujeitas a se deixarem levar. Além disso, guardava a impressão de que os servidores faziam causa comum com as crianças. eram, aliás, duas adoráveis crianças, além do mais, órfã de mãe e com o pai em terras distantes,

ixarem levar. Além disso, guardava a impressão de que os servidores faziam causa comum com as crianças. eram, aliás, duas adoráveis crianças, além do mais, órfã de mãe e com o pai em terras distantes, refazendo a fortuna. Mas o avô era homem que sempre encontrara processos rápidos para resolver seus problemas e tinha recursos para segregar os pequenos do convívio com os servidores da casa. Reuniu-se e dispôs novas ordens. decretou que as crianças ficariam alojadas na ala em separado aos fundos do grande pátio central e com apenas quatro contatos diários com o mordomo e a governanta. Ao espírito do pessoal reunido, surgiu clara a ideia de que o amo estava abalado em suas faculdades mentais. Que para que que vai pôr essas crianças lá no fundo, né, da propriedade? Deixa elas aqui para conviver com todo mundo, não vai pôr elas lá no fundo. Ao ser chamado Heráclio, chegara trazendo a pequena Zenóbia pela mão e provou seu brando temperamento, quando ao ser informado sobre o regulamento, soube agradecer a medida ao avô, concordando com quanto desejava. Aqueles quatro contatos representavam as três refeições e a hora do banho. Sucedeu que poucos dias depois de instalados nas dependências dos fundos, as duas crianças já não tinham o que se dizer nem o que fazer. Foi quando decidiram explorar as dependências e foram dar a uma espécie de sótão empoirado, cujo respiradouro se abria sobre a grossa muralha que contornava a propriedade, isolando-a das vizinhas. Era fatal, né? Eles vão ficar lá sem ninguém por perto, duas crianças sem ter o que fazer e sem ninguém para vigiar, para saber. Não sobe aí, menino. Desce daí. Menina, é isso. Eles vão achar o que fazer, não é? E ainda nessa noite, caminhando sobre o respaldo da muralha, põe-se a explorar as redondezas e de pouco em pouco, curiosos e excitados vão mais longe. Pelo lado sul, a casa divide com um pátio que se torna o local preferido das escapadas noturnas. Muitas pessoas se reúnem ali, abraçam-se amigavelmente, falam-se com ternas palavras, envoltas

s longe. Pelo lado sul, a casa divide com um pátio que se torna o local preferido das escapadas noturnas. Muitas pessoas se reúnem ali, abraçam-se amigavelmente, falam-se com ternas palavras, envoltas nas sombras da noite e ocultas pelos altos se prestes. As crianças assentam-se lá e ficam a vê-los e a ouvi-los. No dia em que são descobertas, uma alta escada encostada à parede e elas são descidas. Há quanto tempo estão espiando dali? muito tempo, um verão, depois o outro. Zenóbia crescera quase um palmo, Heráclio quase dois. O menino diz ao grupo perplexo, sem constrangimento, não vos assusteis, já agora também nós somos cristãos. A mana e eu, gente, sabe o que eu lembrei aqui? Vocês lembram como o Vocês lembram que isso já aconteceu em outras duas oportunidades? Essa seria a terceira ou a quarta? Quarta que a pessoa não sabe muito bem para onde ela tá indo, não sabe muito bem para que caminho ela vai. Quando ela vê, ela já tá lá na reunião dos cristãos. Não é assim? Esse não é é o terceiro ou quarto caso. E nesse caso são duas crianças que são orientadas a caminhar numa muralha que certamente não era baixa, né? Os 2 3 m de muralha para ser divisória de de de uma propriedade para outra. Eu a gente imagina pelo muro, né? Não sei se naquele tempo eles faziam muros altos como a gente faz hoje, mas não é não é interessante. É muito interessante isso. Olga sim, graças a Deus. Agora eu bem te vi. Agora cantou bem te vi. Enquanto tiver claro, eles vão cantar. Celina, você chegou antes de terminar hoje, Celina. Que bom, querida. Bem-vinda. A Rosâela aqui também. Oi, Rô. Boa noite, querida. Bora lá, voltemos ao nosso texto. Mas eu achei tão interessante que é isso mais ou menos o que tava falando a a mensagem que eu li na abertura, né? Tanta coisa pra gente agradecer. a gente pensa que tá indo ao acaso ou que a gente descobre alguma coisa porque, puxa vida, porque eu tava procurando isso, aí eu achei e na verdade a gente tava sendo direcionado para encontrar o melhor caminho, encontrar o melhor

caso ou que a gente descobre alguma coisa porque, puxa vida, porque eu tava procurando isso, aí eu achei e na verdade a gente tava sendo direcionado para encontrar o melhor caminho, encontrar o melhor livro, encontrar a live que a gente precisava ouvir, né? Encontrar a casa espírita que a gente precisa frequentar, não é? Isso é tão legal. Eu achando que o Sabiá era aqui em casa. É, o Sabiá tava cantando. Agora quem tá cantando é o Bem te vi. Agora eu bem te vi. Então vamos lá. Voltamos aqui. Então o menino, né, já disse que eles são cristãos também, que eles têm ouvido. O avô fez um esforço danado para que eles não não fossem não recebessem as informações, né? dos seguidores do caminho. E aí eles foram exatamente para lá, exatamente pro lugar. E aí alguém, né, responde para eles: "Por isso não fugiste? Fugistes quando vos vimos?" Sim, por isso também julgávamos que já era tempo de vos falarmos. Queremos regressar para junto de nosso pai. Podeis nos ajudar, queridas crianças? Como poderemos vos ajudar orando conosco para que ele venha ou que mande alguém? Para que coisa, né? A certeza que eles tinham na força da prece. Duas crianças que estavam conhecendo o cristianismo ali naquele momento. Pelo menos a gente imagina, né? Nessa, naquela encarnação aqui a gente tá acompanhando, nessa encarnação que nós estamos acompanhando, os dois estavam conhecendo o cristianismo ali, mas já absolutamente confiantes no poder da prece, orando conosco para que ele venha ou que mande alguém. A longa escada já não sai de junto ao paredão. Esta manhã, Memento chega a casa na presença do avô, o sereno ancião fala assim: "Trago cartas de vosso genro e ordens para, com vossa permissão, levar os pequenos de volta. Então, um tempo depois, né? aqui não fala quanto tempo, se foi na manhã seguinte já, mas enfim, um tempo depois ali que eles que as crianças se apresentam, né, ou se deixam encontrar pelos cristãos e que eles passam a fazer as preces pedindo pro pai aparecer, né, vir buscá-los. O Memento, que é essa

empo depois ali que eles que as crianças se apresentam, né, ou se deixam encontrar pelos cristãos e que eles passam a fazer as preces pedindo pro pai aparecer, né, vir buscá-los. O Memento, que é essa esse personagem aí que também tá entrando agora na história, chega a casa e diz que trouxe uma carta do pai das crianças e também ordens para levá-las de volta. Em viagem, Heráclio dirige-se com simplicidade ao mensageiro. Todos esses meses oramos para que viéseis. Adivinho-te, bom e compassivo. Dize-me, Memento, és cristão. Nós o somos. O olhar de Memento fulgura. Deus nos abençoe. Eu também o sou. Olha só, a criança eh plena de fé e coragem, né? identifica a outra pessoa ali perto como sendo um uma boa pessoa, né? Como sendo alguém de bem. E aí perguntar, você também é cristão? Nós somos claro, né? Ele não tinha ainda muita noção da perseguição aos cristãos, por isso tanto destemor. Além disso, o que há? Filotemo relutou em responder: "Verás daqui a pouco. Chega-te aqui." Seguiu e fomos ao encontro de Heráclio e de sua irmã, duas bonitas criaturas que chegavam da Licaia. Memento, filiado à igreja de Sebastties, aceitara anos passados encarregar-se da educação deles. Voltava agora trazendo-os consigo enquanto o progenitor regressava a Roma, convidado a participar de movimentos políticos ainda não de todo definidos. Informava-me disso quando Melon, acompanhado por um desconhecido e por Adastro, entraram na sala. Adastro é o o o idoso deles, né, da da eclésia. Aí tens a segunda surpresa disse Filotemo num sopro. Um pesado silêncio caiu sobre a assembleia. O desconhecido era de mediana estatura e bem formado. Tinha os cabelos castanhos, a boca pequena e móvel, o nariz aquilino. Seus olhos percorreram a sala e de imediato percebi-lhe o brilho intenso, a expressão amável e enérgica. Adastro apresentou e eu contive a respiração surpreendida. Como então a igreja de Sebastias ganhava importância? Estávamos diante de Atanásio, diácono de Alexandria, representando o próprio Alexandre.

Adastro apresentou e eu contive a respiração surpreendida. Como então a igreja de Sebastias ganhava importância? Estávamos diante de Atanásio, diácono de Alexandria, representando o próprio Alexandre. Aqui nós vamos dar uma paradinha, vamos tirar aqui essa e eu vou falar, mostrar para vocês. Tá aqui. Deixa só abrir aqui que agora a gente entra numa parte histórica que é importante a gente conhecer porque ela vai ter sentido mais lá na frente. Então se a gente não não trabalhar com ela agora, depois lá vai ficar vai ficar mais confuso. Tá processando aqui o piriri piriri piriri piriri. Vocês estão muito quietos hoje aí nesse nesse chat, hein? Muito bem. Esse é o Atanásio de Alexandria. Ah, eu perdi ele aqui. Espera um pouco. Eu achei que eu tinha salvo a informação sobre ele, mas tá aqui, ó. o Atanásio, que é esse que tá aparecendo aí na eclésia da Gala, ele foi um influente diácono e mais tarde bispo de Alexandria, famoso por ser o grande defensor da divindade de Cristo contra a chamada heresia ariana no século II, atuando decisivamente no concílio filho de Niceia em 325, que é mais ou menos essa época que a Gala está. E sendo exilado cinco vezes por sua firmeza, sendo chamado de Atanásio contra o mundo e é considerado doutor da igreja. Sua vida foi marcada por exílios, perseguições e lutas doutrinárias, mas ele manteve-se fiel à ortodoxia, defendendo a trindade e a consubstancialidade de Jesus com o Pai, sendo um pilar para a fé cristã. Então, ele nasceu em Alexandria por volta de 296. E o que importa muito para nós nesse momento, né, nesse trecho aqui que a gente tá tá vendo da história, é que ele ele defende a ideia, ele defende a ideia de que Jesus e Deus são a mesma pessoa e o Espírito Santo também. é a trindade, né, que depois vai ser chamada de trindade. É, é o concílio de Niceia que faz uma série de modificações. E aí o cristianismo deixa de ser o cristianismo e passa a ser catolicismo. Ele vai ser chamado de catolicismo depois. Já disse isso para vocês, mas é

cílio de Niceia que faz uma série de modificações. E aí o cristianismo deixa de ser o cristianismo e passa a ser catolicismo. Ele vai ser chamado de catolicismo depois. Já disse isso para vocês, mas é bom a gente entender que não foi assim, estalou o dedo e o catolicismo surgiu. Não foi assim. Foi uma sequência, uma foram mudanças paulatinas. E é importante a gente ter consciência disso, porque nós sempre estamos sendo testados nessas questões de deixarmos aquilo que que é o entendimento. No caso do espiritismo, isso acontece com muito mais frequência, porque a orientação que a gente tem do Kardec é para acompanhar, para que o Espiritismo acompanhe a evolução da ciência e a evolução da sociedade, a evolução da a nossa evolução como espíritos, né? Então, os nossos entendimentos a respeito do que tá escrito vão também evoluindo e precisam ser não atualizados, mas reconhecidos como esse entendimento novo a partir da nossa evolução, da nossa evolução intelectual inclusive e moral muitas vezes, né? moral, principalmente. Então é sempre necessário a gente tá atento, porque a gente, óbvio, tem que evoluir, precisa evoluir, mas tendo o cuidado de não alterar as nossas bases. E é essa discussão que começa agora no nesse trecho aqui, por conta dessa visita do Atanásio de Alexandria lá na eclésia de Sebastias, que é onde mora a nossa a nossa personagem, né? E já em seguida, eu nem vou colocar o título, o texto de volta, porque logo em seguida vai aparecer esse personagem aqui, ó, o Antão. Então, já vou falar dele para vocês. Entretanto, Gala volta a falar, né? Entretanto, ainda no ano anterior, ouvira dizer que se encontrava, que o Atanásio se encontrava refugiado nas grutas do deserto da Tebaida, onde igualmente habitava o célebre Antão, que é esse aí. O Antão é um em latim, o nome dele é Antônios. E em traduções mais eh menos ortodoxas, eh ele a passa a ser o Santo Antônio do deserto ou o Antônio Abade do Egito ou o o Antônio Grande, eh, que acaba criando confusão com Santo

ome dele é Antônios. E em traduções mais eh menos ortodoxas, eh ele a passa a ser o Santo Antônio do deserto ou o Antônio Abade do Egito ou o o Antônio Grande, eh, que acaba criando confusão com Santo Antônio, né? Ele não tem nada a ver com Santo Antônio. Esse Antônio, Antônio aqui que é Antão, né? que o a origem do nome dele é Antão, não tem nada a ver com Santo Antônio, certo? São figuras distintas. Ele é um ícone, mostrando o Santo Antão com Paulo de Tebas, o primeiro eremita. Eles foram ã cristãos fervorosos, né? E o Antão, com cerca de 20 anos, tomou o Evangelho à letra e distribuiu todos os seus bens aos pobres, partindo em seguida para viver no deserto. Então, segundo o relato de Atanásio, que é esse que tá lá na eclésia, Santo Antão foi tentado pelo diabo, como sucedera com Jesus, mas por muito mais que os 40 dias que durou a tentação de Jesus, não hesitando os demônios em atacá-lo. Porém, Andiu às tentações e não se deixou seduzir pelas visões que se multiplicavam à sua volta. O seu nome começou a ganhar fama por ser exímio na arte de pastorar. Isso levou a ser venerado por numerosos visitantes, sendo visitado no deserto por muitos peregrinos. Em 311, viajou até Alexandria para ajudar os cristãos perseguidos por Maximino Daia, regressando em 355 para impugnar a doutrina ariana. Foi considerado santo em vida por ser capaz de realizar milagres e levou muitos à conversão. Era outro defensor do de que Deus e Jesus era Deus, né? Era essa essa, esse é o entendimento dele. Epa, esse aqui o Antão. Certo. Muito bem, né? Isso nós vamos falar em seguida. Deixa eu tirar daqui. Volta para cá. Muito bom. Continuemos aqui no nosso texto. Por causa de Antão e depois de Atanásio, muitas discussões se levantaram em torno da palavra acetismo, palavra grega que significa praticar. Lembro-me de que Adastro recusava a vida as ver que que é isso já já. A aspiração por um plano espiritual mais elevado era inerente ao espírito humano. Mas ide a ideia de que tal ideal pode ser atingido

mbro-me de que Adastro recusava a vida as ver que que é isso já já. A aspiração por um plano espiritual mais elevado era inerente ao espírito humano. Mas ide a ideia de que tal ideal pode ser atingido apenas pela solidão era um engano perigoso. Sentimos, dizia Dastro, o trabalho espiritual intenso a se desenvolverem de redor do homem desde toda a eternidade. é o o líder da igreja da eclésia da da da gala, tá? O que seria de nós se os nossos inspiradores e guardiães nas esferas maiores se refugiassem à distância da humanidade sofredora e iludida? Se Jesus recusasse o contato com a massa, seus próprios seguidores optassem pela solidão egoísta e improdutiva, o sentido de treinamento espiritual da alma para as disputas contra as tentações da natureza animal também é incompatível com o próprio exemplo dos nossos sublimes antecessores. Olha que interessante que ele vai falar agora. A natureza animal do homem é vencida na prova, na vigilância, na força irresistível do trabalho, do amor entre as criaturas. Chiva, o deus hindu da destruição e da restauração, dava um exemplo da vida cética. Buda passara 7 anos de solidão e silêncio sob uma figueira. Era, pois, natural que os branes se retirassem para a vida de eremitas. procurando penetrar os derradeiros arcanos do ser, embora deixando atrás de si uma humanidade atirada aos últimos quarteirões da ignorância e da miséria física. Então eu vou lá pro meu retiro, fico lá sozinho, fico lá pensando, meditando e deixo de praticar a caridade, deixo de lidar com as pessoas, que é exatamente o exercício para o qual nós viemos ao reencarnarmos. Enquanto nos picos do Himalaia, os monges e monges budistas cantavam suas imortais canções de serena sabedoria, nos vales erguiam-se os gemidos dos perseguidos, dos agonizantes e dos famintos. Os padres do deusapes no Egito eram as setas e furtavam ao homem o conhecimento das verdades a que eram iniciados. Osênios eram as setas e Jesus pregou à distância deles. Deixa eu voltar aqui agora. Vou mostrar para vocês aqui.

ito eram as setas e furtavam ao homem o conhecimento das verdades a que eram iniciados. Osênios eram as setas e Jesus pregou à distância deles. Deixa eu voltar aqui agora. Vou mostrar para vocês aqui. Esses eram os acetas. Eles viviam também isolados. Eh, criavam comunidades, né? Viviam em comunidades isoladas dos outros e levavam o evangelho ao pé da letra. A diferença dos acetas com relação a outros tipos de de eh de afastamento, de reclusão, é que no caso dos acetas, eles tinham uma comunidade que funcionava muito parecido com os primeiros cristãos, mas os primeiros primeiros mesmo, lá a casa do caminho mesmo. eh e viviam em comunidade, então eles se relacionavam uns com os outros e eles tinham essa ah essa movimentação, né, de interesses, de autocontrole, a necessidade do autocontrole para conviver com outras pessoas. O que não acontecia, por exemplo, com os os eremitas, né, com aqueles que se isolam, por exemplo, ainda acontece isso hoje, que se isolam numa caverna ou que se isolam no na mata ou que de repente vão para um convento e fazem voto de silêncio, então não conversam com absolutamente ninguém. Eh, eh, é essa restrição que para muitos é a maneira mais eh adequada de evolução espiritual que o Adastro está criticando e dizendo que discorda dela, né, que acha que não é esse o caminho adequado. Os silêncios e as solidões de Jesus eram os rápidos instantes da prece. E é verdade, né? É verdade. Jesus só se afastava do das pessoas quando ele precisava eh possivelmente entrar em contato com mais direto com os espíritos que o o auxiliavam, né, naquela naquela naquele momento, né, naquela atividade, enfim, eh não era uma coisa que ele fazia o tempo todo, né? eram em momentos muito específicos. Aqui no caso ele tá colocando que era no nos momentos de prece apenas. A fora disso era vivência, ação ininterrupta como herança que destinaria aos seus seguidores. O exemplo de dinamismo da própria criação é um chamamento. O sol não para. As plantas se detém morrem. A água parada

so era vivência, ação ininterrupta como herança que destinaria aos seus seguidores. O exemplo de dinamismo da própria criação é um chamamento. O sol não para. As plantas se detém morrem. A água parada ganha miasmas mortíferos. A ordem era o trabalho produtivo com vistas ao bem geral. Aí que que eu parei aqui? fiz uma anotação para falar com vocês, porque a gente, vocês devem ter visto já essa conversa muitas vezes em muitas lives sobre a necessidade que todos nós temos do convívio e a necessidade de voltarmos a conviver uns com os outros na casa espírita. É confortável fazer os estudos na internet, é confortável acompanhar as lives, acompanhar os congressos, né, pela internet? Lógico que é confortável, é muito prazeroso, é muito agradável, é muito bom nós podermos estar aqui hoje estudando esse livro e com a participação de pessoas de várias cidades diferentes, de estados diferentes. Mas isto não basta. Isto não basta. É preciso que a gente faça a a convivência, que nós tenhamos convivência na casa espírita e entre as casas espíritas também. É importante não que a gente, é importante que a gente conviva dentro da casa espírita que a gente frequenta com aidade, mas também que a gente conheça as outras casas espíritas e como elas funcionam, o que elas têm de bom lá, o que a gente acha que pode ser. introduzido na nossa casa. O que a gente percebe que eles não tão fazendo da maneira correta e evitar que a gente faça a mesma coisa na nossa casa. É preciso convivência presencial. Essa convivência apenas pelo chat, ela não é suficiente. Ela é boa. É, ela é ela é salutar até paraas pessoas. Tem muita gente que eh por motivos diversos não pode ir a uma casa espírita. Existem pessoas que a gente conheceu muito durante a pandemia, principalmente que moram em cidades onde não há casa espírita, moram em países onde não existe ainda o espiritismo. Então, a convivência pela internet é boa, mas não pode ser só ela. Nós precisamos voltar pra casa espírita e precisamos falar isso pras outras

ita, moram em países onde não existe ainda o espiritismo. Então, a convivência pela internet é boa, mas não pode ser só ela. Nós precisamos voltar pra casa espírita e precisamos falar isso pras outras pessoas, que só assistir live, que só participar de estudo online não é o suficiente. Não é suficiente. Muito bem, voltando aqui pro nosso texto, nós estamos caminhando bem hoje, hein? Bom, Adastro, como todos nós, repelia a união mística com Deus, atingível pela solidão e graças ao modo asético de vida. Assim sendo, fixei com desconfiança Atanásio. E quando meu olhar encontrou de Filotemo, percebi que nos entendíamos. Então, Adastro, que era o líder deles na eclésia da Gala, eh, discordava de Atanásio, que tava chegando agora e que era líder já da da igreja cristã, né, da do do cristianismo, que ainda era cristianismo. E e eles não não concordavam. Atanásio nos disse que o mais importante, que a mais importante e difícil tarefa da época era fortificar a igreja. Lá vamos nós com essa história da fortificação. Essa é uma coisa sempre muito complicada e muito perigosa, porque ela pode ser necessária, mas ela pode ser um um desvio, sabe? Nada salutar. Esse fortalecimento, entretanto, dependia da formulação de um dogma definitivo. Quer dizer, algo que nunca mais fosse contestado. Só ele capaz de garantir a difusão universal e a permanência da fé. Olha, se todo mundo não acreditar nisso, vai arder no fogo do inferno. Pronto, estragou tudo, né? Estragou tudo, porque nós sabemos que não é assim. Jesus nos ensinou isso de várias maneiras diferentes, mas vamos lá. Mas uma controvérsia, uma divergência ameaça dividir a igreja e venho apelar para vós. Basicamente a questão é esta: devemos considerar Jesus Cristo como um Deus que assumiu forma humana ou simplesmente como um homem que atingiu uma perfeição quase divina. Ele já coloca a frase de uma forma como se a gente tivesse diminuindo Jesus, né? Simplesmente um homem, como se fosse simples para um espírito evoluído eh encarnar num corpo eh humano,

o quase divina. Ele já coloca a frase de uma forma como se a gente tivesse diminuindo Jesus, né? Simplesmente um homem, como se fosse simples para um espírito evoluído eh encarnar num corpo eh humano, material, como se isso fosse uma coisa simples e uma perfeição quase divina. Quer dizer, ele não é aquilo tudo que a gente pensa. Você percebe que ele já tá encaminhando a conversa para mostrar que se você acha que Jesus não é Deus, então você acha que Jesus é menos, não é isso, né? Jesus é menos do que Deus e muito mais do que nós, [risadas] não é? muito mais do que nós. Com vigor e vitalidade, pôs-se então a defender a doutrina da identidade de Deus e de Cristo, trazendo em apoio da tese de que Deus Pai e Deus Filho eram um só as próprias palavras de Cristo. Eu e meu Pai somos um. Somos um no pensamento, somos um na ação. Eu Somos um porque eu obedeço tudo que ele diz, tudo que ele orienta, né? que ele determina. Para nós, entretanto, que saíamos de uma igreja grega, com toda sua clareza racional, a identidade não nos parecia mais do que uma loucura. E assim pensava eu, ao vezes corando, atribulada e enervada, outras experimentando a sensação de estar envolta por sombras, aterrorizada, arfante, envolta num frio mortal. lá atrás, uns dois capítulos atrás, se não me falha a memória, eles já tinham falado da possibilidade disso acontecer. E todo mundo na eclésia tinha ficado preocupado com isso, porque essa discussão não era boa, era só ampliava a divisão na igreja. Esse tipo de debate que obriga as pessoas a decidirem se elas seguem fulano seguem ciclano, isso rompe a unidade. Isso não é bom. É aquela história que nós vamos passar esse ano. Você é a favor de X ou a favor de Y? Por que que a gente tem que dividir as coisas assim, desse jeito, nesse limite? Ou é claro, ou é escuro, ou é preto, ou é branco. As coisas não são assim. Nós não somos claro, só claro ou só escuro. Nós temos um pouco de cada coisa. E nós não precisamos odiar o outro porque ele não concorda com a

escuro, ou é preto, ou é branco. As coisas não são assim. Nós não somos claro, só claro ou só escuro. Nós temos um pouco de cada coisa. E nós não precisamos odiar o outro porque ele não concorda com a gente. E é isso que tá acontecendo aqui agora. É esse o caminho que eles estão tomando. Aquele assunto, eu saberia depois, apaixonava o mundo mediterrâneo, porém só agora nos era proposto claramente e exigia o nosso pronunciamento, a nossa decisão. E não era difícil perceber que também nós nos envolveríamos nos acervos sentimentos que uma importante causa em jogo pode levantar. Acerbos sentimentos. Quer dizer, vamos aqui discutir quem tem razão e se você não concorda comigo, você é meu inimigo. Não, não é para ser assim, né, gente? Não pode ser, não pode ser assim. Mas naquele instante, apenas um profundo desalento se apossara de mim. Se permitimos que Arrios, que é o que defende que Jesus é Jesus e Deus é Deus, lembra? foi exilado, foi quase mataram ele. E os seus levem a melhor. Olha só, se permitirmos que Arrios e os seus levem a melhor, como assim levem a melhor? Precisava disso. Não tinha necessidade desse racha. Se nós temos aqui duas vertentes, uma vertente acha que Jesus é Deus e outra vertente acha que Jesus é Jesus e Deus é Deus. Pronto, não precisava ter rachado a igreja, mas aí começou uma disputa de orgulho, de poder. Eu tenho razão, então eu vou destruir você porque você não pensa como eu. Isso não é comportamento de cristão. É, não é, não é. Se permitimos que os seus levem a melhor, os sublimes ensinamentos do filho de Deus se reduzirão a uma dessas doutrinas éticas, ele de novo fazendo a usando as palavras para levar as pessoas a pensarem num estado de coisas que não é o real e não é obrigatório. Então nós temos que ganhar de ários, porque nós é que estamos com a com a verdade. E se a gente não ganhar, nosso cristianismo vai desaparecer. É isso que ele fala aqui, ó. Os sublimes ensinamentos do filho de Deus se reduzirão a uma dessas doutrinas éticas que rapidamente passam com os

a gente não ganhar, nosso cristianismo vai desaparecer. É isso que ele fala aqui, ó. Os sublimes ensinamentos do filho de Deus se reduzirão a uma dessas doutrinas éticas que rapidamente passam com os ajustáveis padrões da moralidade. Cara, eles estavam trazendo uma doutrina durante quase 400 anos com todos os governantes tentando matar todos os cristãos e não conseguindo. o número de cristãos só aumentavam e eles ainda usam essa esse argumento de que ou a gente acredita que Jesus é Deus e Deus é Jesus, ou então a doutrina vai acabar. E muita gente acreditou, somente um Deus pode manter o coração dos homens e exercer seu poder de redenção, alívio e bênção dos fiéis. Mas eles já todos eram monoteístas, né? A alegria jubilosa da fé cristã não nasceria se Cristo fosse apenas um homem. Ele não era, né? Ele não era um homem só. Ele não era só um homem. Nem a gente podia imaginar que ele fosse só um homem, que ele tenha sido só um homem ou que ele seja só um espírito igual a nosso, né? Ele não é, ele é muito acima disso. Não haverá então nem ressurreição. Olha só. Nem ressurreição, nem milagre do Espírito Santo, nem graça, nem sacramento, nem redenção. Não há misericordiosa mãe de Deus. Acaba até com a Maria. A fé em Jesus Deus precisa se tornar o credo dominante, mas formidáveis obstáculos estão no caminho de nossa vitória. Ários estava no caminho daquela vitória. Atanásio, Ários, todos nós estávamos sobre a pedra da esquina. Cristo é um homem. Cristo é Deus. A verdade é razão. A verdade é mistério. A escritura prova que só há um Deus. A escritura prova que Cristo é Deus. O próprio Atanásio forneceu meus elementos para apreender o pensamento de Ários. Estribando-se na autoridade de certas passagens das Escrituras, Arrios insistia em que só Deus era incriado e eterno, e concluía disso que Jesus tinha de ser uma criatura de Deus e como tal sujeito às leis de instabilidade e de transição. Eu não precisava mais do que isso para a minha definição. Entretanto, Alexandre escomungara Arrios e Atanásio exigia

er uma criatura de Deus e como tal sujeito às leis de instabilidade e de transição. Eu não precisava mais do que isso para a minha definição. Entretanto, Alexandre escomungara Arrios e Atanásio exigia obediência ao patriarca alexandrino. Arrios reagira solicitar aos mais prezados chefes das igrejas orientais, entre eles Eusébio de Nicomédia, que examinassem seus ensinamentos, conseguindo por esse exame a sanção e o apoio deles. Homo oion, eu acho que é assim que fala. Esse homo o é do grego que significa da mesma substância. é um termo fundamental na teologia cristã que afirma que Jesus Cristo, o filho, é da mesma essência ou substância que Deus pai, sendo plenamente divino e não apenas semelhante a ele. Adotado no credo de Niceia, 325 depois de de. Cristo, ele definiu a ortodoxia trinitária contra o arianismo, que defendia uma natureza inferior para Cristo, sendo crucial para a doutrina da trindade. Homo o sugeriram sugeriam os elementos da de conciliação sugerindo iguais em essência. Omo, omoi ouan corrigiam os arianos semelhantes em essência. Aquele i, a menor letra do alfabeto grego, era ela sim o símbolo da esquina. Uma direção ia ser escolhida e dela dependeria os séculos. A eloquência de Atanásio tinha o poder da fascinação. Acreditamos, dizia ele, em Deus, Padre onipotente, criador das coisas visíveis e invisíveis, e em nosso Senhor Jesus Cristo, Deus de Deus, luz de luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, apelo junto de vós pelo Cristo Deus sobre o Cristo homem, apelo junto de vós pelo mistério sobre razão. É, é isso. Criaram um problema onde não havia necessidade e racharam a igreja, racharam os cristãos também necessidade. Não era necessário, né? Não era necessário. Podiam muito bem ter continuado com com vertentes diferentes, como nós temos no espiritismo vertentes diferentes para vários temas, vários assuntos. E vamos deixar de ser espírita? Não, só que eu penso de um jeito e você pensa do outro, né? E tudo bem. E não tem problema nenhum. Quem tá com a razão, não, nós não sabemos. Eu

temas, vários assuntos. E vamos deixar de ser espírita? Não, só que eu penso de um jeito e você pensa do outro, né? E tudo bem. E não tem problema nenhum. Quem tá com a razão, não, nós não sabemos. Eu penso de um jeito, você pensa do outro e quem sabe um dia nós vamos encontrar a verdade, mas por enquanto, a verdade sobre esse tema, mas por enquanto nós não sabemos e tá tudo bem. Modificaram o cristianismo primitivo por poder. Por poder, né? Porque não não havia motivo verdadeiro para essa divisão, não tinha não tinha necessidade. Mas nós vamos ver que as coisas vão esquentar mais à frente. Mais à frente nós elas vão ficar, eu agora que eu me toquei, ó, 19:39 já passei do horário hoje. É porque esse trecho do livro tá muito legal, tá muito legal e as coisas vão ficar mais eh mais fortes daqui pra frente, porque essa questão, essa discussão vai ficar cada vez mais intensa. Oi, querida. Oi, Maria das Graças. Muitas bênçãos para nós todos. Feliz ano novo. Então, queridos, nós estamos parando aqui atrasados hoje, né? 19:39. Fica, fica tranquila, meu bem, fica tranquila. Eh, nós vamos dar essa nossa paradinha aqui hoje e no próximo domingo nós estaremos aqui novamente para continuar, porque vão acontecer coisas fantásticas, emocionantes, fantásticas, não, emocionantes nos nossa nos nossos próximos encontros. Eu espero que vocês tenham uma semana muito tranquila, muito pacífica e que vocês possam eh que nós todos, na verdade, possamos refletir muito sobre essa questão, né? Há necessidade de discussão, a necessidade de ter razão. Será que não é melhor a gente ter paz, né? Teve choro hoje? Não teve. Hoje não teve. [risadas] Hoje não teve choro não. Bem, será que há necessidade da gente levar a nossa discussão até que ela vire uma briga? Será que não é melhor em um determinado momento falar assim: "Olha, eu vou vou pensar sobre o que você tá dizendo?" Quem sabe, né? Vou ver que que eu e a quem sabe eu mudo de opinião mais à frente. Eu vou continuar pensando sobre isso. Encerra a discussão sobre o

lha, eu vou vou pensar sobre o que você tá dizendo?" Quem sabe, né? Vou ver que que eu e a quem sabe eu mudo de opinião mais à frente. Eu vou continuar pensando sobre isso. Encerra a discussão sobre o assunto, né? É melhor ter paz, sabe? É melhor ter paz e em boa parte das vezes do que ter razão. Um beijo grande para vocês. Fiquem todos com Deus e até domingo que vem.