XXIX Congreso Espírita de Españha - Conferencia Sobre El Libro Vida Plena

Bueno, pues ahora sí vamos a dar inicio a la parte de la conferencia de vida plena, si os parece bien. Hemos intentado dividirla para que no se haga monótona, para intentar hacerlo lo mejor posible, para intentar que nos mantengamos todos despiertos. Y hemos extraído unos trozos porque creemos que el libro es, no sé si alguno de vosotros lo ha leído, pero es interesantísimo. Podemos leer, por ejemplo, dentro del libro que nos dice, "Vive hoy como si fuese el último día de tu organización fisiológica. Vive exuberante en cuanto es ocasión para tu existencia. Vive en confianza con Dios, manteniendo la cerqueza de tu victoria sobre las vicisitudes. La vida es inextinguible. Ella activa las moléculas mediante la energía que las mueve a semejanza de los astros de la longitud cósmica. Vive seguro de tu perpetuidad y déjate arrastrar por los múltiples e infinitas manifestaciones a través de las cuales se siente. En este universo de grandiosas expresiones de belleza y magnitud, el hábito divino mantiene la llama de la vida. Estamos hablando de la búsqueda constante por alcanzar en este libro El bienestar y la felicidad. Y Joan ha creado una lista de 30 temas. Tenemos a tradutora castellano aquí ya y queremos y J los dos, disculpenme usted responsable y creemos que dentro de este libro hay enseñanzas que nos pueden guiar hacia una vida plena, satisfactoria. Cuando se estaba creando el libro, cuando estaban redigiéndose los capítulos, han sido seleccionados porque había más, eran más de 30. para que los 30 estén vinculados y den una única y valiosa panorámica sobre la vida, sobre el mundo que nos rodea, para reflexionar sobre los temas de la vida física y para dar también las pautas para poder hacerlo. Los que conocéis a Joana sabéis que normalmente siempre acaba sus escritos, la mayoría de ellos, dando una perspectiva objetiva, dando una enseñanza. Yo os invitaría que cojáis cada día un tema, lo leáis, lo analicéis, hacer que forme parte de vuestra vida y recordar las reflexiones, la

de ellos, dando una perspectiva objetiva, dando una enseñanza. Yo os invitaría que cojáis cada día un tema, lo leáis, lo analicéis, hacer que forme parte de vuestra vida y recordar las reflexiones, la introspección, el autodescubrimiento de lo que tanto nos habla Johana nos puede ayudar mucho a descubrir nuestro verdadero propósito en la vida, que es el fin del libro de hoy. Le hemos pedido a las dos personas que tenemos aquí, Javi y Longi, que nos hiciesen un poco de algunos capítulos elegidos al azar para formar parte de este evento para conocer el libro en profundidad que Gavet del Centro Espíritu de Solares de Leida y de nuestro centro Manuel Divaldoaría más traductor de las obras de Divaldo Pereira Franco y de Joana de Angel español traductor oficial lo habéis oído ya hablar. Creo que habla mejor que yo. Así. Entonces, como os decía, le hemos pedido que analice y un extracto de uno de los capítulos para saber la esencia de lo que nos está diciendo Johana, de la transmisión de todo lo que hay dentro del libro. Te paso el micro. Sí, sí, sí, todo tuyo. Buenos días de nuevo. Bueno, eh ante todo dentro de lo que es el trabajo de traducción tengo que agradecer también eh como han dicho eh a Jane Nixon, ¿vale? Que mañana también la atendemos en conferencia y también está doctora, contraductora y la inestimable ayuda también de Mari que la tengo aquí al lado porque también me revisa, ¿vale? Eh, siempre es mejor que haya seis ojos u ocho ojos que los que realicen el trabajo que no que no simplemente dos, ¿no? O sea, yo simplemente pues lo que hago es traducir la obra y lógicamente como buen humano, pues siempre me puedo equivocar. El libro de Vida Plena, ¿por qué Vida Plena se ha escogido? Bueno, primero lo ha escogido Divaldo, ¿vale? Divaldo puso el título eh de Vida Plena como título de de su conferencia y que se ha mantenido pues en el trabajo pues porque no queríamos cambiar eh la programación eh vida plena dentro de lo que son las obras que que he tenido la fortuna de de

título de de su conferencia y que se ha mantenido pues en el trabajo pues porque no queríamos cambiar eh la programación eh vida plena dentro de lo que son las obras que que he tenido la fortuna de de traducir, lo que hemos tenido la fortuna de trabajar en ellas, eh para mí es una de las más eh espectaculares, ¿vale? porque toma toca temas realmente espectaculares, tiene un calado eh bastante profundo y con Jane hemos tenido diálogos al respecto de esto y con OGI de que es un libro muy profundo. E para situarnos Vida Plena forma parte de una trilogía de libros que son los tres últimos libros psicografiados por Joana de Angelis que son vida plena, Vidas vacías y Mundo Regenerado. mundo regenerado ya está traducido. Saldrá seguramente, si Dios quiere, Dios mediante cuando podamos el año que viene, cuando se pueda, por la editora Mes amor, está completamente traducido, Vidas vacías, creo que está traducido en Sudamérica y que vendrá pues cuando cuando tenga que venir, pero como digo son los tres últimos libros psicografiados de Joana, que no es el los tres últimos libros psicografiados por Divaldo, ¿vale? Porque el último traducido por Rivaldo es uno de Venez de Vences y creo que es alguno otro de Viana de Carballo, si no recuerdo mal. Bueno, a la hora de escoger el trabajo que que me tocaba después de estos pocos cuatro o días de improvisación que hemos tenido, ¿vale? Antes lo he comentado con Janaína, me parece que lo he comentado con Janaína y con alguien más. Hemos tenido poquisimo tiempo para para ir eh sorteando pues la el óbvice, ¿no?, que que produce eh una cancelación. Eh, quería escoger un tema porque me dijeron, "Tienes que escoger un tema y hablar sobre el tema." Bueno, pues podemos eh desglosar psicológicamente todo el tema, eh, cosa que me parece un poco dificultoso, ¿vale? porque somos muchas personas, es mucho más sencillo esto hacerlo en un centro espírita, en una reunión, pero claro, en un congreso es eh digamos la el punto de vista o o el o la forma de trabajar es es bastante

os muchas personas, es mucho más sencillo esto hacerlo en un centro espírita, en una reunión, pero claro, en un congreso es eh digamos la el punto de vista o o el o la forma de trabajar es es bastante diferente. Yo recuerdo que había una serie de capítulos que a mí me marcaron profundamente y que pues presté muchísima atención. Mi memoria h a veces es corta y no recordaba qué capítulos eran, francamente. Entonces, hm decidí el primero a ver qué es lo que me salía en el primero. Es un es un capítulo que invito a leer, ¿vale? Cuando adquiráis el libro, que de bien seguro lo adquiriréis. Incluso podéis adquirir dos libros, uno para regalar, ¿vale?, Porque los libros doctrinarios, unos para uno mismo y otros para hacer un regalo. Esto supongo que lo sabemos todos y cumplimos con ello, ¿no? El que no vuelve es el regalo. Tú lo prestas y no vuelve nunca. Claro, porque porque es el regalo que has comprado, ¿no? Bueno, eh en definitiva, el al respecto del primer capítulo e a mí me venía la imagen eh de una personalidad, de una personalidad que vivió en los tiempos de Jesús y es una personalidad que pisó las las calles de Jerusalén y escucho al respecto de la venida del maestro. Y aquello hm le resultaba un poco un llamamiento en en su propio corazón. En varias ocasiones esta persona, esta mujer, había escuchado de que el maestro vendría y que vendría para salvar al mundo, de que finalmente el Mesías llegaría. Pero esta esta señora, esta pequeña esta pequeña mujer quedó huérfana muy pronto y eh finalmente acab acabó siendo esclava para llegar a desembocar en unas redes, ¿vale?, que e en todo lo que sería las santas escrituras y en nuestra mente crística, aparece como una mujer pecadora. Estoy hablando de María Magdalena, de Miriam de Mitado, ¿vale? una mujer que en un principio eh la licenciosidad de su actuación no sabemos exactamente cuál era. Divaldo se refiere, por ejemplo, a una a una vendedora de de perfumes, ¿no? Y aquella aquella chica joven cuando se trasladó a Magdala

la licenciosidad de su actuación no sabemos exactamente cuál era. Divaldo se refiere, por ejemplo, a una a una vendedora de de perfumes, ¿no? Y aquella aquella chica joven cuando se trasladó a Magdala continuó con sus labores dentro del de la licenciosidad que se permitía en aquella época eh debido pues pues al al digamos a toda la situación familiar, desestructuración familiar que se que se llegó a producir y la recordamos en muchas ocasiones y Amelia Rodríguez nos lo dice. dice como eh la que poseía los siete demonios, ¿no? Eran aquellos momentos de conflicto, un conflicto eh psicológico que ella tenía, en los cuales quedaba encerrada en su cuarto y no quería ver a nadie, ¿no? Y tenía realmente un conflicto. que cuando uno tiene un conflicto psicológico es porque sabe lo que está haciendo, sabe que lo que está haciendo lo hace mal o no adecuadamente y sabe cuál tiene que ser o al menos intuye cuál tiene que ser el camino correcto para para actuar. Cuando se habla de los siete demonios, naturalmente estamos hablando de relaciones obsesivas, no estamos hablando de nada más, ¿vale? Estamos hablando de relaciones obsesivas. Entonces aparece la figura de aquellas fuerzas telúricas, ¿vale? Las fuerzas telúricas mitológicas serían aquellas que nos impulsan a que tengamos aquel tipo de conflicto. Y finalmente, estando ella en Magdala, a orillas del lago Tiberiales, que que si no habéis tenido la oportunidad de de visitar, yo encarecidamente os lo recomiendo, ¿vale? Lo recomiendo porque el ciclismo crístico todavía se nota en aquella región. Estamos hablando lógicamente de un de un espíritu superior como tal pues es natural que visitar allí con la poca sensibilidad que uno tiene note todavía la presencia de Jesús en aquellas tierras, ¿no? Estando en Magdala, escucho de nuevo de que en Cafarnaum, en el pueblo que hay al lado muy cercano, la presencia del maestro estaba allí. y que iba a hablar hablar sobre el padre. Entonces, aquello le despertó el alma y decidió, acudió.

de que en Cafarnaum, en el pueblo que hay al lado muy cercano, la presencia del maestro estaba allí. y que iba a hablar hablar sobre el padre. Entonces, aquello le despertó el alma y decidió, acudió. Y cuando acudió, la superioridad moral de Jesús era tan tan remarcable que ella realmente se sintió muy pequeña. Y al sentirse pequeña es aquella imagen que se nos viene a la mente de la mujer que llora, la mujer que se tira a los pies del maestro, ¿no? implorando no únicamente el perdón, sino sintiendo la vergüenza y el ansia que le tira hacia hacia un cambio de conducta, hacia un cambio de de vida. En aquellos momentos, Jesús estableció eh tres aspectos que ella tenía que cumplir. El primer aspecto que tenía que cumplir era amar. Ella tenía que amar, no había aprendido a amar y lo que necesitaba era amar. Sabemos que amar significa entregar, que es mucho más importante para nosotros entregar que no recibir. Entonces, tenía que amar, pero amar a los hijos. y no decía amar a los tuyos propios, porque amar a los hijos propios de cada uno de nosotros, pues casi casi eh llega a ser un un impositivo, ¿no? Es una obligación. Eh, ofrecer una educación y amar a los hijos siempre deja de no deja de ser una obligación, pero amar a los hijos de los demás es algo muchísimo más complicado. Entonces, Jesús le estaba invitando a una entrega, una entrega. En segundo lugar, e el segundo aspecto que ella eh que Jesús le indicó a a María de Magdala era la renuncia, la renuncia a a todo a todo lo material, ¿vale? Renuncia en sentido amplio. Es aquella renuncia que Francisco de Asís y Clare de Asís también hicieron en su momento, ¿no? Cuando Francisco se despoja, ¿vale?, de todas sus pertenencias, él procedía y ella también de casas de bienestar se despojaban. No deja de ser un simbolismo aquella renuncia. Y Jesús a María de Magdala también le decía que tenía que renunciar. Y en tercer lugar, Jesús le decía que si quieres darme tu vida, tendrás que eh si quieres eh darme tu vida, tendrés tendrás en realidad que

a María de Magdala también le decía que tenía que renunciar. Y en tercer lugar, Jesús le decía que si quieres darme tu vida, tendrás que eh si quieres eh darme tu vida, tendrés tendrás en realidad que perder tu vida para estar conmigo. La significación de esto es que tú tendrás que morir cada día y cada noche. Y esto nos viene a decir de que e María de Magdalena en realidad tendría que dejar de ser la persona que es para convertirse en otra. Y esto es fundamentalmente el cambio que cada uno de nosotros se nos tiene eh que producir, ¿vale? Morir cada día es dejar el hombre viejo que soy para convertirme en un hombre nuevo y por tanto para convertirme en una persona totalmente distinta, ¿no? Que muchas veces es el miedo que cada uno de nosotros tenemos al cambio, ¿no? Dejar de ser lo que somos para convertirnos en en otro en otro espíritu. Recordemos que Jesús nunca condenó a esta a esta figura. No condenó a nadie, lo sabemos, pero esta figura no la condenó, simplemente la absolvió y le dijo al respecto de la equivocación, que la equivocación es para uno mismo, para el aprendizaje de uno mismo, no para que sea señalado de cara a los demás. Esto produjo produjo un chock emocional, un chock conductual y psicológico en la figura de María Magdalena, del cual surge la la imagen del lanzamiento de la ropa, de los eneres, de las joyas, de los perfumes, de la entrega hacia los pobres. quería el cambio, quería deshacerse de todo lo que tenía para convertirse posteriormente en otra mujer. A partir de aquí también tenemos aquella imagen en la cual Lucas, en el evangelio de Lucas se refiere a una mujer pecadora que acude a la casa de Simón, que no es la de Simón Pedro, ¿vale? Es la de Simón el fariseo. Acude a la casa de Simón para eh lavar los pies, ¿no?, al maestro con la ayuda de los fumes. Bien. Em, la figura de de María de Magdalena es importante porque eh como hemos dicho esta mañana, las figuras femeninas en muchas ocasiones están ocultadas a lo largo de la historia. Sin embargo, la figura de María

gura de de María de Magdalena es importante porque eh como hemos dicho esta mañana, las figuras femeninas en muchas ocasiones están ocultadas a lo largo de la historia. Sin embargo, la figura de María Magdalena es importante porque aparece ya en los primeros momentos en que Jesús empieza su prédica en Cajarnaú. Y si es tocada en el alma desde aquel momento, es lógico de que ella la tuviese que seguir a Jesús y lo siguió hasta el momento de la crucifición, como sabemos, incluso después en el sepulcro. Luego, María Magdalena estuvo ya en los primeros momentos en Cafarnaú, estuvo posteriormente en todas las predicaciones que Jesús hizo. Estuvo también en en todos los actos de caridad juntamente con otras compañeras y otros compañeros y entre las compañeras también estaba Juana de Cusa. No nos olvidemos, ¿vale? Son dos coetanas, tanto María Magnida como Juana como Juana de Cusa eran dos coetáneas y las dos seguían porque amaban al maestro. Estuvo también en la entrada triunfal en Jerusalén. Estuvo en el momento del juicio, ¿vale? el famoso juicio en el cual Juana también intermedió en ese juicio, puesto que la posición política o gubernamental que tenía Juana eh le convidó para poder eh interceder con Claudia Prócula, que era la esposa de de Pilatos, a fin de retroceder en toda aquella en toda aquella situación, en todo aquel juicio que que se hizo, ¿vale? La la la la intercesión fue a nivel espiritual a través del del sueño de Claudia y fue a nivel material a través de de Juana del Cusa. El momento de la crucifixión es importante porque fue una situación impactante para todos, todos los discípulos de Jesús, como sabemos, los que estuvieron presentes y los que estuvieron ausentes, los que lo negaron, los que no lo negaron, los que eh lo entregaron para todos. Aquel momento fue un momento culminante porque fue un momento de despertar, de saber qué es lo que hemos tenido y qué es lo que hemos perdido. El embalsamamiento, como sabemos, y posteriormente la desaparición del

fue un momento culminante porque fue un momento de despertar, de saber qué es lo que hemos tenido y qué es lo que hemos perdido. El embalsamamiento, como sabemos, y posteriormente la desaparición del cuerpo de Jesús, que según cuenta Dibaldo, gracias a diálogos con chicos y si mal no recuerdo, un cuerpo que desapareció a través de un fenómeno físico que se llama implusión. ¿Vale? Ahí tenemos el fenómeno de la explosión y tenemos el fenómeno contrario físico que es la implón, es decir, la desaparición, la desintegración total de todo el cuerpo. Aquí se produce un aspecto fundamental en la vida de María Magdalena, porque como sabemos es el momento en el cual Jesús se le aparece, se produce una materialización física de Jesús. Y cuando ella acude al cenáculo, eh, aparece el escepticismo de la gran mayoría de sus compañeros, exceptuando María, la madre de Jesús, que fue la única que lo creyó. Y ese escepticismo e estaba especialmente intensificado en la figura de Tomé. Tomé adoptó una posición casi agresiva al respecto, ¿vale? como tú, mujer, que vienes de un determinado pasado y como nosotros los hombres, ¿no? E incluso en el en este diálogo Tomé le indicó de que era muchísimo más fácil y más lógico que se le hubiese aparecido a su propia madre o a Pedro, que era considerado Pedro en en aquella figura la la piedra angular de los seguidores, ¿vale? Era un discípulo muy fuerte Pedro. o a o a Juan el discípulo querido, ¿no? Pero en cambio a ti, a ti, María Magdalena, ¿no? Entonces fue cuando apareció aquella segunda materialización de Jesús, aquel segundo momento, se materializó allí Jesús en el cenáculo y eh Tomé eh quiso comprobar la comprobación de las de las famosas heridas, ¿no?, de las de Jesús. Cuando comprobó las heridas de Jesús, gracias a esta segunda materialización, Jesús nos pronunció aquellas famosas palabras en que tú crees porque has visto, pero dichosos aquellos que creen sin haber visto, ¿no? Es básicamente lo que lo que a cada uno de nosotros eh se nos pide. Posteriormente se produce ya

mosas palabras en que tú crees porque has visto, pero dichosos aquellos que creen sin haber visto, ¿no? Es básicamente lo que lo que a cada uno de nosotros eh se nos pide. Posteriormente se produce ya en Hechos de los Apóstoles y en toda la literatura de Amelia Rodríguez, eh tenemos toda la el recorrido histórico de los de los discípulos hasta que se separan por completo, ¿no? No se fueron a Efeso, eh, etcétera, etcétera. Y María se quedó, pues, ahí sola. Todos sus compañeros se fueron y ella se quedó sola en aquellas tierras. Entonces, e en el fondo de su alma retumbaba todavía el eco de las palabras de la doctrinación de Jesús, que era, "María, tienes que amar a los hijos, pero no a los tuyos propios, a los a los demás." Cuando se refería a esto, María, hm lo que lo que vino en su mente y lo que se produjo por delante suyo era eh toda aquella aquella tropa de de hermanos que leprosos, enfermos y finalmente ella trabajó en favor de ellos hasta terminar enferma al cargo de los años, acordándose posteriormente de María y finalmente eh abandonando toda aquella situación, ir al reencuentro de María, de la madre de de Jesús en Efeso hasta que finalmente desencar. Entonces, estamos observando como una figura que aparece prácticamente de la nada y de situaciones eh casi impensables es tocada en el alma por el maestro y finalmente se transforma porque es fiel hasta el final, que es lo que en definitiva le dice el maestro. Esta fidelidad hasta el final, que es el título del capítulo primero de del libro de vida plena, e se refiere no únicamente o se puede llegar a referir no únicamente a la figura de María Magdalena, también a la de Juana de Cusa, porque Juana de Cusa estando en Cafarnaú también mantenía diálogos con Jesús y Jesús siempre le decía, "Anda, hija, sé fiel." Y sé fiel también hasta el final. Y como sabemos, Juan de Cusa fue fiel hasta el final porque después de quedarse viuda se trasladó con sus dos hijos Dibaldo y Nilson a Roma. Y 4 años después del gran incendio

también hasta el final. Y como sabemos, Juan de Cusa fue fiel hasta el final porque después de quedarse viuda se trasladó con sus dos hijos Dibaldo y Nilson a Roma. Y 4 años después del gran incendio producido por Nerón en el año 64, cuando estamos en el año 68 fue apresada en las catacumbas y de allí fue transportada domusáurea, que era eh una colina, la colina de opio, que se llama en en Roma, que está justo al lado del coliseo. Y allí fue incinerada juntamente con con su hijo Nelson, como sabemos, cuando su hijo le decíaja, jura, que creo que hay algo escrito por allí, no sé si está escrito allí este esta vivencia está escrita allí. E pues ella se mantenía firme para ser fiel hasta el final. Entonces, la fidelidad hasta el final, a pesar de los inconvenientes, es algo que nos tiene que calar un poquito hondo. Y es lo que Joana nos dice en este libro. Hay que ser fieles hasta el final, porque si bien los martirios que nosotros vamos a sufrir no serán los mismos que sufrieron estos pequeños cristianos que se convirtieron en grandes espíritus de hoy en día, ¿vale? Nuestros pequeños martirios en realidad van a ser en comparación de estos pues pues esto pequeños martirios. Sin embargo, nos quejamos, ¿no? Nos quejamos de lo guisante, ¿vale? del cuento del guisante. Entonces, eh la fidelidad se refiere no únicamente a esto, a la renuncia, se refiere también a sortear las críticas. En un inicio habíamos hablado de las críticas, María Magdalena fue criticada y fue criticada simplemente por un tema de celos y es algo que ocurre entre compañeros que pueda surgir una crítica por un tema de celos, de envidias, ¿no? Como tú, ¿por qué tú? cuando en realidad la la cuestión no sería por qué tú, sino por qué no yo. Esta es la verdadera cuestión psicológica que nos enseña Joana, ¿no? Por no porque uno crece, sino por qué yo no crezco. Y es aquí donde donde realmente debemos incidir. Y la invitación es esta, simplemente es esta. Llega hasta tal punto eh la fidelidad que, como observamos, eh, Juana de Cusa

sino por qué yo no crezco. Y es aquí donde donde realmente debemos incidir. Y la invitación es esta, simplemente es esta. Llega hasta tal punto eh la fidelidad que, como observamos, eh, Juana de Cusa transcurrió al menos en estas cuatro vidas que nosotros conocemos. hasta llegar lo que es un espíritu que no necesitó de espiritismo. Eran espíritus crísticos. Nosotros precisamos del espiritismo porque a pesar de ser crísticos necesitamos un impulso, un plus. Pero ellos no lo necesitaron. Lo comprendieron desde el inicio cuando se les dijo, "Sé fiel." y se fiel con todas las consecuencias, ¿no? Algo que a nosotros nos produce un poco de miedo. Pero esta clase de espíritus se enfrentaron a los miedos y llegaron a hasta donde llegaron, teniendo a Joana de Angelis como una de las trabajadoras propias del espiritismo. Y María de Magdala posteriormente, en 1515 renace, ¿vale?, con aquella famosa mujer Teresa de Jesús, la Teresa de Ávila, ¿no? Y Teresa de Ávila igualmente eh sufrió en sus propias carnes una persecución. Ahora tenemos estrenada una película reciente, la tenemos en nuestras salas de cine, hace casamente 10 días, 10, 12 días que se ha estrenado, que se llama Teresa. La película se llama Teresa, la actriz. Sí que es famoso, pero no en memoria sabéis que no no recuerdo cuál es la actriz. Es famosa la actriz. eh la he visto personalmente y es un fragmento de de su proceso inquisitorial, ¿no? Es un diálogo entre la Inquisición y ella misma, ¿no? Y resulta ser interesante. Pero en la persecución que sufrió Teresa hasta el final, si ese tipo de persecución lo tuviésemos nosotros, ¿hasta qué punto dejaríamos los bártulos y nos dedicaríamos a otro tipo de actividad? ¿No? Pues estos espíritus fueron fieles hasta el final. Entonces, para acabar, no me quiero no me quiero explayar mucho porque no sé cuánto tiempo nos queda. Os os intentaré, bueno, os leeré el capítulo que hace referencia, bueno, pues se titula como como sabéis, Se fiel hasta el final, que es un capítulo que incide en esto,

no sé cuánto tiempo nos queda. Os os intentaré, bueno, os leeré el capítulo que hace referencia, bueno, pues se titula como como sabéis, Se fiel hasta el final, que es un capítulo que incide en esto, en en las persecuciones de uno mismo, en en las decepciones de los demás, en la soledad que uno puede llegar a sentir cuando sigue al maestro, porque los de los que están a su alrededor eh simplemente pues o no lo acompañan o no lo sienten como tal. Pero bueno, dejemos que que Joana hable hable por nosotros. Dice, "Por más perturbadoras y aflictivas que sean las circunstancias y la convivencia con las demás personas de tu círculo de amistad o no, porfía en tus buenos ideales y objetivos existenciales. No aguardes entendimiento y cooperación de los otros con relación a lo que realizas, por cuanto la tuya es la actividad que faculta la libertación de la ignorancia, de la ignorancia y de la crueldad. Aunque esperes consciente o inconscientemente comprensión y ayuda porque anhelas por el bien de la colectividad, tal vez los demás no estén interesados en lo que te fascina y no tienen ningún compromiso contigo. Lo de ellos es un destino diferente al cual se vinculan. Están contigo, más tienen sus propias aspiraciones buscando diferentes formas de vivir. Algunos son simpáticos contigo, lo que no significa que tengan compromiso con lo que hagas o estimes. De igual manera, ocurre contigo en relación con ellos. Desde cuando pasaste a reflexionar en las enseñanzas de Jesús y comprendiste los engaños en que te movías, entendiste la necesidad de operar mudanzas interiores y ofrecer esos conocimientos libertadores a todos los que conoces o no, en la expectativa de que serías recibido conjunto. Ledo engaño que cultivas victimado por la ingenuidad. Cada ser tiene su propio destino, lo que no justifica, sin embargo, volverse contra ti e intentar crucificarte. Percibiste la excelencia de la paz que te hacía mucha falta, aunque no la identificases de manera clara. Sentías el astío que el error produce en

n embargo, volverse contra ti e intentar crucificarte. Percibiste la excelencia de la paz que te hacía mucha falta, aunque no la identificases de manera clara. Sentías el astío que el error produce en los individuos el vigoroso malestar que expresa la inutilidad de ciertos placeres que comprometen más que agradan sin proporcionar armonía. Cuando sentías los perjuicios, los perjuicios de las irregularidades practicadas, en vez de la meditación necesaria, la reparación, más te revolvías en los lúgubres placeres embriagadores de los sentidos y perdías la capacidad de discernimiento. desconocías el mensaje de Jesús o mejor tenías noticias a su respecto, pero nunca te detuviste a examinar los contenidos maravillosos del que es portador. Oías hablar a su respecto, mas no entendías el poder que posee de modificar la estructura del pensamiento vulgar y proporcionar lucidez para la existencia digna y tranquila. Al tomarle conocimiento hoy desvelado por los inmortales que vinieron a demostrarte la plenitud de la postescarnación, tiraste la venda de tus ojos y percibiste la grandeza luminosa de la vida que antes se te presentaba sombría y pesada. Es natural, por consiguiente, que sufras discriminación y sospecha, como hacías también a aquellos que se dedicaban a la abnegación y al trabajo de autoiluminación. Todo misionero del bien, del amor y del conocimiento sedimenta sus ideales sobre larga masa de las lágrimas, de los tormentos que le son impuestos, del exilio, cuando no le son solicitados testimonios más severos. No te permitas, sin embargo, desfallecimiento ni recelos ante las agresiones de los iludidos en el poder temporal, de los vanidosos, de los comprometidos con ninguna realidad. Te cabe sembrar ejemplos de fe que demuestren tu capacidad de promover la verdad. Cuando se prepara un pomar o un jardín, la tarea inicial es siempre desafiadora. Tiene que trabajarse el suelo adusto o sin vitalidad, cubierto no de cardos y hierbas perversas. A la hora de sembrar surgen nuevos

epara un pomar o un jardín, la tarea inicial es siempre desafiadora. Tiene que trabajarse el suelo adusto o sin vitalidad, cubierto no de cardos y hierbas perversas. A la hora de sembrar surgen nuevos peligros que deben ser vencidos poco después por los brotes frágiles y por sus celadores. Solamente con la perseverancia en el tiempo es cuando se puede ver la vida vegetal triunfar. Confía en tu esfuerzo y en la divina providencia que siempre que está siempre vigilante, preparada para auxiliar todos aquellos que se le entregan. La historia nos demuestra mediante lecciones apasionantes el valor de la fidelidad a los propios ideales. Abraham Lincoln, por ejemplo, para alcanzar la gloria de la inmortalidad, se candidató a posiciones políticas de relieve varias veces y las perdió todas. Insistió hasta la exhaustación y logró sus objetivos como presidente de la República de su país. Libertó los esclavos, vivió la terrible guerra de seccesón y pagó con la vida el coraje de amar y servir a su país. El joven pastor Martin Luther King Junior tuvo el sueño de ver libres a sus hermanos de ascendencia africana y fue sacrificado. A pesar de los homenajes que recibió en vida, padeció angustias inimaginables. Los discípulos de Jesús salieron a enseñar y a vivir el evangelio, pero fueron perseguidos, cruelmente calumniados hasta ser sacrificados en innominables holocaustos por el ideal. Mandela experimentó la cárcel y el abandono por casi tres décadas a fin de conseguir libertar su pueblo. A pesar de tuberculoso paste, prosiguió en la caza de los bichosadores, sufriendo sarcasmos de toda orden, y abrió nuevos horizontes a la ciencia médica. Nunca hubo excepción para los apóstoles del bien en la tierra, para que la sociedad disfrutase de comodidades y bienestar. Hubo la esclavitud odiosa y las guerras mortíferas. Haz tu parte. Tu triunfo no será ahora como ocurrió con todos los mártires, héroes e idealistas. Insiste y disponar con sonrisas los dardos de la malquerencia y de la ingratitud.

s guerras mortíferas. Haz tu parte. Tu triunfo no será ahora como ocurrió con todos los mártires, héroes e idealistas. Insiste y disponar con sonrisas los dardos de la malquerencia y de la ingratitud. Nada vence al amor, que es la fuerza viva más actuante del universo. Continúa amando, incluso desamado moralmente. Los ángeles guardianes que celenan por ti y por el destino de la humanidad están vigilantes y activos a tu lado, invisibles, mas no inoperantes. Te confortan en las horas graves, te estimulan al proseguimiento y te dan fuerzas en nombre del amigo crucificado que resucitó para que seas fiel hasta el fin. Claro, este tipo de de invitación que nos hace Joane, imaginaros si lo hubiesen tenido personajes como María Magdalena, como Juana de Cusa en su momento, como Teresa de Ávila, ¿no? Que sufrieron aquellas persecuciones y aquellas todas aquellas situaciones. Sin embargo, nosotros debemos considerarnos afortunados porque Joana de Ángeles nos invita y nos facilita el trabajo, los proyectos de vida que cada uno de nosotros tenemos. Entonces, es el primer capítulo que abre el libro de Vida Plena y que nos recuerda precisamente esto, la fidelidad al Cristo, independientemente del precio que tengamos que pagar. Bueno, esta era simplemente la pequeña reflexión que les quería hacer al respecto del de este libro. Bueno, bueno, ahora vamos a continuar eh con un nuevo trozo, ¿no?, de Joan, del libro que dice, "Reconquisto el terreno que quedó contaminado a Cardos y Pedregado. Vuelve a él y siembra la luz para que se transforme en una escalera. ascensional de victoria. Eres lo que permitas mentalmente, incluso más en estos días calamitos en que todo conspira en favor del pesimismo, de la revuelta, de la inseguridad. Testimonia tu valor en proceso de redención y sigue con júbilo, reuniendo los recelosos que se encuentran por la senda. Considera tu mañana de la vida accionando por la divina mente. Entrégate y no te permitas titular más. La noche que perturba se ilumina suavemente,

niendo los recelosos que se encuentran por la senda. Considera tu mañana de la vida accionando por la divina mente. Entrégate y no te permitas titular más. La noche que perturba se ilumina suavemente, amanecer de bendiciones. El día resplandece pronto, sigue adelante para disfrutar la claridad libertadora. Entonces ya le doy paso a Long Jimari para que también nos haga su disertación. Don Gimari va a ser eh es una gran profesora, enseña eh lo que sería las obras de Allan Kardec de una manera magistral. Lleva 30 años en el espiritismo y es una fiel servidora también y trabajadora. nos va a hacer el capítulo que ella ha decidido, es decisión necesaria, que es en vida plena y también nos lo va a desgranar al igual que ha hecho eh nuestro amigo Javier, ahora le toca. Yo he escogido el capítulo 27 de que se llama decisión necesaria. Realmente después de haber escuchado a Javi, porque efectivamente nos nos dijeron si ochis que preparar alguna cosa y dijimos, "Ah, qué bien, ¿no? Qué alegría." Eh, no sabía lo que había escrito Yari, ni él sabe lo que yo había escrito. Realmente ha sido un poco una un una obra de locos, ¿no? Pero bueno, claro, llevamos mucho tiempo eh en el espiritismo, hemos leído mucho, intentamos profundizar en lo que leemos, ¿no? De manera que si en un momento dado se nos apaga el ordenador o se nos estopea, que podamos seguir explicando sobre lo que le ha dicho esa fidelidad, ¿no? ¿Cómo conseguimos esa fidelidad? Porque claro, es muy bonito, ¿no? Lo que lo que se habla, pero ¿cómo se consigue? Entonces eh sobre todo vamos a tener en cuenta que estamos hablando a un auditorio que yo creo que es el 90% espirit, ¿vale? puede haber un 10% que viene aquí pues eh eh interesado, intrigado por qué se va a hablar aquí. Entonces, como espas, ¿cómo podemos ser fiel a nosotros mismos? Bueno, pues tenemos que tener una cosa muy importante y es que estamos en este mundo para ir tomando decisiones y desde que nacimos estamos tomando decisiones. Hay niños que nacen y deciden pues que no quieren

es tenemos que tener una cosa muy importante y es que estamos en este mundo para ir tomando decisiones y desde que nacimos estamos tomando decisiones. Hay niños que nacen y deciden pues que no quieren comer, que no quieren la leche materna o que no quieren el biberón. Y ese espíritu que todavía no es consciente, ya está tomando decisiones y esa decisión que está tomando va a hacer que ese niño pueda ir desarrollándose. ¿Qué pasa? Que cada decisión que nosotros tomamos va a marcar nuestras vidas y nos va a marcar de una manera más positiva o más negativa, pero va a dejar una huella que va a ser indeleble cada una. No todas las decisiones que tomamos son trascendentales, pero sí que hay cada día tomamos muchas decisiones y apenas somos conscientes y esa pequeña decisión que tomamos, ¿comemos a las dos o comemos a las tres? Eh, no me encuentro bien, voy a trabajar o me quedo en casa. Todo eso está formando que nuestro carácter. Todo esto está tomando un carácter, una huella. Perdonad si a veces me quieren las voces y estoy operada de cuerdas vocales, ¿vale? Entonces me pasa esto. Disculpad en algún momento se me quiebra un poco, ¿vale? Entonces, cada decisión que tomamos representa una oportunidad, un camino o un punto de vista que nosotros llevamos a cabo, pero es verdad que cada decisión se convierte en una causa que va a generar un efecto. ¿Qué pasa como espíritas que somos? Pues tenemos una necesidad, nos dice Johana, de una renovación interior. E y esto lo sabemos. Lo que pasa que estamos acostumbrados a tener una serie de hábitos que conforman nuestra personalidad y esos hábitos no es solamente nuestra personalidad, sino también nuestra vida. desapegarnos de los hábitos, esos hábitos que que que nos hemos eh eh nos llevan siempre a esa zona de esa zona de confort es muy difícil, eh, y es complicado para todos porque nosotros nos gusta todo lo que es conocido. Fijaros, los niños, ¿no? Los niños eh, siempre quieren ver casi los mismos dibujos animados, eh siempre quieren ver

l, eh, y es complicado para todos porque nosotros nos gusta todo lo que es conocido. Fijaros, los niños, ¿no? Los niños eh, siempre quieren ver casi los mismos dibujos animados, eh siempre quieren ver estar al lado de las mismas personas. Nosotros todavía seguimos siendo esos niños donde tenemos unos hábitos y una zona de confort en la que no nos queremos mover porque estamos seguros, no nos gustan los cambios. Entonces, eh, pero claro, ¿qué pasa? Pues que salir de esta zona de confort es aventurarnos. Entonces, sobre todo cuando somos espíritas, ¿qué significa salir de nuestra zona de confort? Pues como ya vi decía, es tener que sacrificarse, tomar eh unas decisiones que muchas veces no queremos. Entonces, los espitas sobre todo, ¿qué en qué se supone esas decisiones? ¿Qué se supone esos sacrificios? Bueno, pues es adoptar un compromiso y una dedicación. Y eso, ¿hacia dónde nos lleva? Nos dice Joana en este capítulo nos lleva hacia la autoiluminación. Pero, ¿qué pasa? Los cambios son necesarios, nos gusten o no nos gusten. ¿Y quién nos los cambios? Pues la propiedad, porque por nosotros mismos, incluso vemos a veces eh en que una persona está pasando una situación difícil y prefiere quedarse como estaba. Eso que decimos, "Mir, rencita, déjame como estoy." No, más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer. esos eh esos cambios que son impuestos pues eh afectan a nuestra rutina, a nuestro presente más inmediato. Entonces, eh ¿qué pasa? ¿Por qué nos da tanto miedo eh los cambios? Porque cuando nos viene un cambio de frente es como asomarnos a un abismo. Nos asomamos a un abismo que sabemos que va a cambiar una gran parte de nuestra vida. ¿Y qué hay al final del abismo? Bueno, sabemos que hay un suelo, hay algo, pero qué clase de tierra es y si es una tierra dura y nos hace daño o tal vez son eh arendas movidizas lo que hay y entonces nos pueden engullir. Así es como vemos los cambios, los vemos como algo como una inseguridad. ¿Y por qué nos cuesta tanto? Bueno,

nos hace daño o tal vez son eh arendas movidizas lo que hay y entonces nos pueden engullir. Así es como vemos los cambios, los vemos como algo como una inseguridad. ¿Y por qué nos cuesta tanto? Bueno, porque nosotros estamos formados de arraigos, ¿vale? unos arraigos que están clavados aquí en nuestra siqu estancamiento que nos impide un progreso correcto. Por eso es tan difícil. Todos queremos progresar, todos queremos renovarnos, pero no queremos renunciar a lo que somos. Que es lo que estaba diciendo Yavi hace un momento en su en su exposición. ¿Qué significa el arraigo? Pues nuestros arreigos, nuestros e eh nuestros hábitos significan imperfecciones morales. Esas imperfecciones las hemos ido arrastrando a lo largo de toda la cadena de reencarnaciones que hemos ido teniendo. ¿Qué nos pasa? Bueno, pues que decidimos cuando entramos en el mundo sobre todo espírita, decidimos que queremos mejorar, ¿vale? Y eso es una aventura. El mejoramiento es una aventura que sabemos cómo se empieza. Claro, pero ¿dónde está el final? ¿Hay un final para esa renovación? Claro, estamos tan acostumbrado a tan acostumbrados a ver los límites. Pues mira, yo hago de aquí a aquí, yo hago aquello de allá allá, pero la renovación interior no conoce límites. Y muchas veces lo que nos pasa es que nos agobiamos. ¿Hasta dónde? Soy tan pequeña, pero tan pequeño, que no sé hasta dónde tengo que llegar. ¿Qué pasa? Bueno, la la teoría la conocemos, el libro espirit, la codificación, nos enseña cómo tenemos que mejorar. Tenemos cinco libros básicos h que nos explican qué pasos tenemos que dar. Entonces, la teoría la conocemos. Y cuando nos ponemos a leer un pequeño libro espírita, un párrafo, cuando nos ponemos a escuchar esa música relajante que decimos, "Bueno, va, vamos, ahora tengo un momento y voy a relajarme." Y nos sentimos felices y nos sentimos en consonancia con nosotros mismos. Pero, ¿qué pasa? Que cuando volvemos a nuestra vida real, hay que la comida, hay que el trabajo, hay que los niños, se nos olvidan. Mira,

mos felices y nos sentimos en consonancia con nosotros mismos. Pero, ¿qué pasa? Que cuando volvemos a nuestra vida real, hay que la comida, hay que el trabajo, hay que los niños, se nos olvidan. Mira, eh, mi padre siempre eh ahora ya no lo dice tanto, ¿no? Pero cuando se nos olvidaba, se nos olvidaba cosa decía, "Ya está, ya se te ha quedado en el canto del cerebro." No sé si alguno de vosotros lo habéis escuchado. Y a mí me dan una rabia cada vez que escuchaba del canto del cerebro. se te ha quedado en el canto del cerebro porque mi padre es mucho de de ese tipo de vocabulario. Bueno, pues efectivamente el hombre tenía razón porque nosotros hemos hecho toda una declaración de intenciones en nuestra renovación, en querer mejorarnos, pero claro, la vida nos nos va oprimiendo, nos va nos va alejando. Entonces, ¿qué pasa? Eso se queda allí y esa declaración de intenciones que hemos hecho se queda en algún lugar del cerebro. Es como una neurona eh suelta que queda y en el canto. Entonces, ¿dónde va esa declaración de intenciones? No la llevamos a cabo, pero ha desaparecido, no queda en nuestro inconsciente. Entonces, ¿qué pasa? nos dice Johana, y es verdad que eso es normal que nos pase, o sea, aún nos queda mucho eh trayecto por por mejorar. Entonces, representa la lucha entre quiénes somos y en quiénes queremos ser. Y nos dice Joana ahí en el capítulo que es una lucha titánica y sin tregua. Porque como queremos ser mejores, como vamos orando, vamos leyendo, ¿qué pasa? pues que sabemos que tenemos esa necesidad, pero claro, la carne es débil, muy débil. Entonces, bueno, eh esa esa lucha representa dos seres que comparten un cuerpo. Ay, ¿quiénes son esos seres? Pues resulta que somos nosotros. Cada uno de nosotros representa un ser, una dualidad, una diferencia abismada. Y esos dos seres que somos nosotros representan nuestro doctorio y Mr. Halit. Es una novela que se escribió en el año 1886 por Robert Mr. Steenson. Me imagino que la mayoría de vosotros ya lo conoce,

Y esos dos seres que somos nosotros representan nuestro doctorio y Mr. Halit. Es una novela que se escribió en el año 1886 por Robert Mr. Steenson. Me imagino que la mayoría de vosotros ya lo conoce, ¿no? Ese doctor, ¿no? Maravilloso, el científico, amable, estupendo, con ganas de ayudar. y Mr. H, que representaba todo lo contrario, incluso fue un asesino. Pues ahí estiva la dificultad que tenemos en ser fieles a nuestras decisiones porque sabemos lo que queremos, el problema es cómo conseguimos. H vivimos en una cultura la nuestra donde ser guía por unos modelos que son ideales. Hay que ser estupendo, hay que ser amable, hay que ser hay que ser guay, ¿vale? Entonces, ¿qué pasa? Que esa máscara cada vez se eh se extiende más. Entonces, que necesitamos que esa amabilidad, que ese guay cada vez vaya tomando más a esa lado, ese lado que no queremos o que queremos ocultar, que es el lado de nuestra sombra, ¿vale? Y qué pasa, que aás nos mostramos ante el público, ante los amigos, cómo queremos ser, más vamos ocultando aquello que ni aceptamos ni queremos que los demás nos vean. ¿Qué pasa? Pues que acabamos anulando los aspectos realmente que deben ser sanados. ¿Cuál es el problema? Bueno, pues que vamos echando que no es inconsciente, es un saco que cada vez se va agrandando más y más y cada vez vamos eh eh arrastrándolo más y nos pesa y que hoy estoy triste por no sé qué y hoy estoy humor por no sé cuánto y aquella persona ay no sé parece que me ha dicho algo que no me ha sentado bien. Resulta que aquella persona estaba hablando y ni siquiera se estaba dirigiendo a ti. Ese es el saco que está generando la sombra. esa sombra que no queremos aceptar, que no queremos reconocer. Entonces, ¿qué pasa? Que poco a poco vamos procrastinando. Esta es una palabra que Lori dice mucho, ¿no? Y le gusta, eh, o sea, la palabra procrastinal, ella de vez en cuando va diciendo, "Oye, me costó, eh, a mí me costó eh aceptarla, pero di lo que significa." Así porque el final es ir atrasando, eh,

? Y le gusta, eh, o sea, la palabra procrastinal, ella de vez en cuando va diciendo, "Oye, me costó, eh, a mí me costó eh aceptarla, pero di lo que significa." Así porque el final es ir atrasando, eh, es decir, es bueno, bueno, ya lo ya lo haré para mañana, eh, luego después más tarde, o sea, es ¿vale? Y vamos cada vez procrastinando más nuestra decisión de revelación es la que también nos habla en este capítulo Johana. ¿Qué nos dice Joana? Pues que uno anhela por todo, o sea, de nuestra parte eh de nuestro Dr. Jeho, anhela lo bello que la vida le ofrece, lo maravilloso, amigo. Pero el otro lo que hace es burlarse, reírse de tanta calidez. Anda, hijo, ¿dónde vas tú? Eh, eso de ser bueno, eso de leer, eso de tanta oración, oye, que solamente se vive una vez. Y eso, aunque seamos espíritas y sepamos que existe la reencarnación, si realmente creyéramos y tuviéramos la fe necesaria de todo lo que estamos leyendo, nos daríamos cuenta que actuamos como si solamente se viera una vez. Bueno, menos mal que no. ¿Qué nos pasa? Bueno, que lo que intenta nuestra sombra es hacer fracasar, ¿vale?, a esa parte buena que tenemos. Hm. ¿Por qué? porque se encuentra en su zona de confort. Ahora voy a cambiar ahora con lo a gusto que estoy, con lo que me ha costado llegar hasta aquí, ahora que has aceptado un montón de cosas con lo que me ha costado que las aceptaras. Y qué pasa, nos dice Joanna, ¿por qué cuesta tanto? ¿Por qué nuestro Mister Hight eh es el que acaba llevándose el gato al agua? Bueno, pues porque Mr. Hight nos pone por delante todo tipo de ofrendas, frívoras y placeres turbulentos. que nos consume los buenos propósitos. Esto son palabras de Joana. La tradición cristiana original ya nos advertía de una cosa, ya reconocía que el bien y el mal se encuentra dentro de cada uno de nosotros. Eso luego ya fue cambiando, ¿no? Luego ya fueron cambiando más cosas, pero en su origen el cristianismo afectaba esa dualidad, ¿vale? Y tenemos a San Pablo, ¿no? Eh, que fue, se puede conocer como ese psicólogo tan

ue cambiando, ¿no? Luego ya fueron cambiando más cosas, pero en su origen el cristianismo afectaba esa dualidad, ¿vale? Y tenemos a San Pablo, ¿no? Eh, que fue, se puede conocer como ese psicólogo tan profundo. Eh, San Pablo ya reconocía, pues que en él se hallaba esa sombra interior. Entonces, para compensar dicha oposición, él tuvo que tomar decisiones muy difíciles y tuvo que tomarlas en el momento en que estaba tan bien dentro de su vida. era un hombre reconocido, tenía eh dinero, tenía una posición social. Se anunciaba todo aquello porque se le apareció eh la figura de Jesús tuvo que representar para él, o sea, él tuvo que y decir a su sombra, "Venga, lárgate, eh, no puedo escucharte porque esto que viene es demasiado grande para mí." Entonces, ¿qué pasa? Esas eh decisiones difíciles fue consistieron en servir a Cristo. Fijaos ese Cristo que él odiaba, que él perseguía a través de sus discípulos. Y hubo un momento en que él tuvo que aceptarlo porque supo que no le quedaba más remedio, que era la única salida que tenía. Esa decisión es la que tenemos que tomar nosotros. No somos Pablo, no somos esos esas almas todavía tan grandes, ¿no? Con ese poder de decisión sobre lo que quieren ser y lo que realmente son. Él dijo, "Yo estoy aquí." Era un espíritu ya bregado, eh, un espíritu que creía en lo que estaba haciendo. Cuando él se le apareció, dijo, "Ahora sé que estaba en el camino equivocado y de aquí parto de cero." Y esa famosa frase, ¿no?, que él siempre decía y que ya una vez que él tomó ya el camino del cristianismo, porque el bien que quisiera hacer no lo hago. En cambio, el mal ese que no quiero hacer, ese es el que acabo haciendo. Y eso nos resume todo, todo el comportamiento que realmente tenemos los seres humanos aquellos. Y me refiero siempre a los espíritas, no significa que otras personas no lleven ese camino, pero nosotros sí. Pues eso nos pasa. Madre mía, el día que quieres hacer las cosas mejor, aquel día. Mira, eso es como la persona que que quiere hacer

ignifica que otras personas no lleven ese camino, pero nosotros sí. Pues eso nos pasa. Madre mía, el día que quieres hacer las cosas mejor, aquel día. Mira, eso es como la persona que que quiere hacer régimen, ¿vale? Y entonces recibiden, ahora le invitan a un cumpleaños que hay un pastel, ahora le invitan no sé qué. Bueno, pues eso nos pasa cuando queremos hacer buenas obras. Aquel día viene alguien con un cotillo y dices, "¿Sabes qué? Y ya mañana, eh, mañana empiezo muy buena obra. Explícame el cotello." Y somos así, ¿eh? Claro, ¿qué pasa? Hay que para tomar las buenas decisiones nos dice Joana una cosa muy importante y hay que identificarse con el bien y con el mal también que hay en cada uno de nosotros. Si solamente reconocemos la parte buena, que eso, oye, se nos da de perlas, ¿vale? Entonces no hay ningún problema. ¿Qué pasa? Porque si no lo hacemos así, encontramos que nuestra realidad se queda como en un limbo, ¿vale? No, no, no afectamos nuestra realidad, no somos conscientes de la realidad, no que vivimos, sino de lo que somos. ¿Qué pasa? Pues como resultado de todo ello, si no somos capaces de aceptar la sombra, pues nos va se va relegando nuestra sombra cada vez más a ese mundo subterráneo, hasta que se abre realmente un verdadero abismo entre la realidad y la ficción de quiénes somos. ¿Qué nos pasa? Bueno, pues que el querer ser mejores lo que queremos hacer es eh romper con todo el mal que hay dentro de nosotros. Y fijaos una cosa, y esto es algo que lo vivimos en primera persona y yo creo que cada uno puede verse reconocido. Llega un momento que decimos, "No, no, mi sonda, mi mis high, mis cosas malas, podemos decirlo como queramos. Esto tengo que apartarlo de mi vida, esto no puede seguir de esta manera." Entonces, ¿qué pasa? Empezamos a hacer buenas lecturas y hacer buenas obras. Bueno, hacer buenas obras para nosotros es no critiques, eh, al que tienes al lado. Hacer buenas obras y es, bueno, mira, me siento generosa, te voy a dar 1 € a aquel que está que que que

uenas obras. Bueno, hacer buenas obras para nosotros es no critiques, eh, al que tienes al lado. Hacer buenas obras y es, bueno, mira, me siento generosa, te voy a dar 1 € a aquel que está que que que está en la puerta del supermercado. Oye, y nos sentimos, vamos, como flores, ¿eh? Ese día decimos, "Madre mía, qué buena soy o qué bueno soy." Y entonces decimos, "Mira, estoy en el camino." No es verdad. Nuestra sombra ha desaparecido. Oye, tan rápidamente también. Y decimos, "Qué buenos que somos. Ahora sí que he empezado realmente mi eh mi camino espiritual. Vamos, en curo días llego a la firma. Pero, ¿qué pasa? Que ahí es donde empieza o ahí es donde está nuestro verdadero error. ¿Por qué? Porque el hecho de rezar un poco más, de asistir a clases, de asistir al evangelio, de no perdernos una reunión eh eh de mediunidad, eso es un engaño también porque nos hace pensar que ya hemos llegado o que estamos ya a punto, ¿no? Pero, ¿qué pasa? Pues que no es así. Lo que hacemos es mantener nuestros pensamientos controlados. Lo que hacemos es hacer un amago de buenas obras, pero realmente sabemos eh lo que son las buenas obras. Yo creo que todavía no, no. Cuando leemos la vida de Pablo de o de cualquier santo, ¿no? Decimos santo o cualquier persona realmente que ha llegado a un estatus espiritual, nos damos cuenta que nuestras buenas obras, noos nuestros buenos pensamientos son una caricatura, son un chiste. ¿Vale? Entonces, eh, ¿qué pasa? Sabemos que nos cuesta cualquier cosa pequeña, nos cuesta muchísimo llevarlo a cabo, pero no nos olvidemos de una cosa y no nos engañemos, que todas esas pequeñas obras que hacemos no dejan de ser a veces una pura formalidad, ¿vale? Es la máscara que sigue ocultando ese verdadera, ese verdadero rostro eh que somos. La creencia espiritual es una cosa y el cambio espiritual es otra. Y entre esa creencia y ese cambio es donde están la decisión o las decisiones que tenemos que ir tomando para ese cambio. ¿Vale? ¿Qué pasa? Hay un problema. Cuando

cosa y el cambio espiritual es otra. Y entre esa creencia y ese cambio es donde están la decisión o las decisiones que tenemos que ir tomando para ese cambio. ¿Vale? ¿Qué pasa? Hay un problema. Cuando queremos trabajar con nuestra sombra, cuando queremos realmente mejorar, optamos por dos opciones. O bien, bueno, aceptamos nuestra sombra, es decir, bueno, eh, lo típico es que yo soy así, es que yo soy humano. O bien la reprimimos. Esa también es la base, la represión. Y no, ni una cosa es buena, ni la otra tampoco. Porque cuando nosotros cedemos a la sombra no estamos aprendiendo, pero cuando la estamos repitiendo tampoco estamos aprendiendo. Y nos dice Joana de nuevo que eso es normal. Si es normal que eso suceda puesto que el hábito enfermizo, es decir, lo que nosotros somos, nuestra sombra, es lo que nos señala la jornada. Nosotros, ¿con qué nos identificamos? Bueno, pues mira, cuando hay una noticia en la tele y nos dice, "Ha habido un asesinato, una violación, no sé qué, estamos todos así. Ay, te has enterado." Vale, cuando bueno, la verdad es que cosas buenas nos agrader, pero bueno, si alguna vez dice, "Ay, pues ha habido un vecino que ha ayudado a su otro vecino a hacer no sé qué, bueno, eso se queda un poco de pasada y lo olvidamos rápidamente." Y si entonces nos dicen, "Oye, ¿qué has escuchado de la tele?" Sí, sí. Los asesinatos que ha habido, eh las muertes, los desfalcos, lo demás se nos olvida. ¿Por qué? Porque eso somos nosotros, esas son las que queremos ocultar. Y la virtud nos dice, Joana que apenas se te presenta como una posibilidad algo remota. Por tanto, la virtud es algo todavía remoto en nosotros que estamos trabajando. Por eso tenemos que tomar decisiones diariamente, a cada momento. Decisiones que no sean formalismos, que sean con mucha más profundidad. El error que cometimos es no ser conscientes de esa dualidad en la que en la que eh nos vamos no vamos navegando, ¿no? Entonces, eh ¿por qué? porque necesitamos ir cambiando eh nuestros instintos eh de forma que ellos todavía

no ser conscientes de esa dualidad en la que en la que eh nos vamos no vamos navegando, ¿no? Entonces, eh ¿por qué? porque necesitamos ir cambiando eh nuestros instintos eh de forma que ellos todavía están al acecho, ¿no?, de de de esta aprobación social. O sea, nosotros decidimos cambiar, pero claro, la nuestra sociedad está preparada para que acepte ese cambio espiritual, pues tampoco está preparada porque como en algún momento ha dicho Yavi e no está bien visto. Tú dices, mira, un amigo hace poco me dijo, "Es que no puedo hablar de Dios porque Dios es algo que debe llevarse en la intimidad." Y eso me hizo que pensar. No estamos preparados para hablar de Dios, ni los demás para que nos escuchen, porque parece que eso sea algo algo vergonzoso. Sí, eso lo dijiste tú, más o menos dijiste tú, ya, ¿vale? Con otras palabras, ¿qué pasa? e tenemos que integrar y sobre todo no podemos engañarnos porque eh lo importante no es mantener los instintos, es decir, sabemos que tenemos que superar los instintos. Lo que tenemos que superar es esa parte que hay entre los instintos y los sentimientos. ¿Y qué parte es esa? Las sensaciones. En el libro de los espíritus nos habla de las sensaciones, ¿qué es? Cuando una persona empieza a madurar psicológicamente y sabe que tiene que superar los instintos, pero la vida frívola le puede más y entonces lo que genera son sensaciones. Entonces esa sensación son frívolas, no no nos ayudan a crecer, ¿no? ¿Por qué? Porque lo que no estamos haciendo constantemente es servir a Dios y a Nosotros queremos ser buenos, nosotros queremos ser disciplinados. Ah, pero que es el este Mr. He, eh, es el que nos lleva siempre a la vida. Joana vuelve a decirnos en el capítulo, que es el capítulo 27 sobre esas luchas internas que tenemos, ¿no? Eh, ¿por qué tenemos tantas luchas internas? Vale, porque eh esas luchas realmente representan nuestra bueno, nuestras dudas existenciales y decimos, "Ah, no, pero si yo creo en el espiritismo, todo lo que me dice es cierto."

as luchas internas? Vale, porque eh esas luchas realmente representan nuestra bueno, nuestras dudas existenciales y decimos, "Ah, no, pero si yo creo en el espiritismo, todo lo que me dice es cierto." No, lo creemos en la parte formal, pero en la parte profunda todavía no lo hemos integrado. Y nos dice Johana que para poder aceptar esa parte profunda, repite 1 veces la experiencia que resultó negativa. Y de eso todos sabemos, porque cada vez que estamos fallando es una experiencia fallida. Pues nos dice, "Vuelve a repetirlo. Oye, ¿qué vuelve a criticar a que no tiene que criticar? Vuelve a repetirlo. Eh, mañana más. No, no, no tengo que criticar, no tengo que juzgar." Y eso eh es la el hábito que poco a poco vamos a ir interiorizando, ¿vale? Y nos dice, "Entrena el sentimiento nuevo insiste, a fin de que se torne un fenómeno psicológico normal, porque la virtud todavía no es un un un fenómeno psicológico normal en nosotros. La virtud no lo es. Es algo que sabemos que tenemos que alcanzar, pero madre mía, aún nos queda mucho. Cuando nos acercamos al espiritismo, estamos tomando una decisión importante, pero también es muy compleja porque tenemos que ir subrayando nuestra vida material, nuestros compromisos sociales con nuestro compromiso espiritual. Y es complejo. Mira, no he podido venir a la reunión, pues porque oye, me ha puesto el médico y qué casualidad, te ponen el médico siempre el mismo día que toca la reunión. o el estudio del evangelio. Mira, es que tengo un compromiso y es que no he podido postergarlo. Esta es nuestro este es nuestro he, ¿vale? El que está poniendo oposición a que nosotros hagamos las cosas como tenemos que hacer. Por lo tanto, el día el día que eh vais a una reunión, el día que vais a a un estudio, a una conferencia espírita, oye, y no tenéis ya ningún problema, deciros que habéis llegado, habéis subido un peldaño más en el compromiso espiritual que tenáis. ¿Por qué? ¿Qué pasa? ¿Que es que ya no ocurren esas cosas? Sí, siguen ocurriendo, pero dices, "Borrado, este

os que habéis llegado, habéis subido un peldaño más en el compromiso espiritual que tenáis. ¿Por qué? ¿Qué pasa? ¿Que es que ya no ocurren esas cosas? Sí, siguen ocurriendo, pero dices, "Borrado, este día ah, tienes un compromiso social." No, ese día tengo un evangelio, ese día tengo mi eh mi divinidad y poco a poco lo vamos de una manera tan natural, tan natural, que llegamos a a hacerlo ya algo, un fenómeno psicológico normal. El primero es Jesús y luego lo demás. Por lo tanto, aprendemos poco a poco a sacrificar esa parte material, porque van si algo estamos sacrificando, a mí lo que más me duele sacrificar, que es el bolsillo, nos duele a todos, ¿eh? Pero no es eso. A mí lo que me sacrificar es el tiempo. El tiempo. Yo me he vuelto una rata de mi tiempo. Sí, sí, mi tiempo libre. Pero de verdad lo reconozco, es algo que me supera cuando yo tengo que compartir mi tiempo con algo, con algo, digo, ay, por digo, bueno, va, es que tengo que hacerlo. Ahí ahí es cuando yo entro a mi formalismo y digo, ay no, qué buena soy. Voy a compartir mi tiempo con los demás, ¿vale? Pero sí, y yo creo que la mayoría de aquí nos duele compartir el tiempo libre que nosotros tenemos porque si algo nos falta es tiempo, dinero también, pero el tiempo nos falta mucho más todavía, ¿vale? ¿Qué pasa? Bueno, pues que eh bueno, hay una cosa muy importante, ¿vale?, que nos dice Joana que dice, "No desistas del amor, que es una decisión de vida, ya que él de variadas formas llega a ti sin desistimiento." Es decir, el amor nunca desiste, porque el amor es de esencia divina. Y el amor, yo siempre lo digo, cuando se ama de verdad, lo que sea, una ideología o una persona, ah, el espiritismo, cuando se llama de verdad se pueden tener muchos baches, pero realmente ese amor nunca de usted está ahí y va creciendo, va creciendo poco a poco más. Por lo tanto, tenemos que transformar de una vez nuestros instintos, ¿no? En en esos sentimientos. Joana nos dice una cosa muy importante en el libro, eh, momentos de conciencia, que ahí me

poco más. Por lo tanto, tenemos que transformar de una vez nuestros instintos, ¿no? En en esos sentimientos. Joana nos dice una cosa muy importante en el libro, eh, momentos de conciencia, que ahí me quedé yo. Mirar los hábitos es algo muy importante que tenemos que ir adquiriendo y conforme vamos haciendo esos hábitos dice que se transforman en memorias que poco a poco comenzarán a funcionar automáticamente y esas memorias van a madurarnos psicológica, intelectualmente y afectivamente, ¿vale? Y esto es importante. ¿Por qué? Porque entonces es cuando podremos ir descubriendo ese proceso de conciencia. del sí mismo, estamos en nosotros y ahí es donde empezamos a trabajar nuestro yo más profundo. Y algo ya para concluir, importante, la frase orad y vigilad es algo que todos hemos escuchado, ¿vale? Y nos dice Joana que más allá de ser una propuesta religiosa, un formulismo, que es una oración de capital importancia, porque hay una cosa muy importante, que gracias a esas dos situaciones, el orar y el vigilar, el individuo desarrollará la capacidad de transformarse y de descubrirse a sí mismo. ¿Qué pasa? conocerá poco a poco a su Mr. He, a su sombra. ¿Y qué hacemos con qué hacemos con el Mr. He? ¿Lo apuñalamos? ¿Lo matamos? No. Nos dice, y eso a lo largo de la psicología profunda de de Johana, lo encontramos en los diversos libros. Cuando nosotros llegamos a a ese orar y vigilar y vamos reconociéndonos cada vez más, no vamos a querer huir del Mr. height le vamos a ocurrir de la de nuestra sombra, sino que le vamos a ofrecer corderente eh el brazo, lo vamos a invitar a participar en nuestra vida, porque ambos, ambos, la sombra, ese consciente que somos y ese inconsciente se convierte en uno solo que somos nosotros. Y cuando lo integramos es cuando armonizamos nuestra vida y nuestro futuro. Así que la última frase de este capítulo dice Joana, reflexiona y elige lo que sea mejor para mí. Gracias por vuestra atención.