Videoaula en español - Conociendo El Libro de los Espíritus - Clase #08

Buenas noches. Un lunes más, segunda feria, nos volvemos a encontrar para poder seguir aprendiendo y conociendo el libro de los espíritus. Hoy vamos a intentar tocar los temas 16 y 17 de los ítems que tenemos en la introducción para conocer un poco más el pensamiento de Carbet. Buenas noches a todos. Mi nombre es Manuel Soñer. Buenas noches a todos. Buenas tardes también. Yo soy Loli o Dolores y voy a tocar el íem 16, que sería la teoría magnética y la del ambiente. Hoy examinaremos las dos objeciones más una más que había en estos íemes en contra del espiritismo y en contra de la mediunidad. Y es la teoría magnética y la del ambiente, que son las únicas que dicen Ket que merece la pena que se llamen objeciones porque son teorías racionales y a su vez él responde con unas nuevas aseveraciones para que así descartar esas ideas que según ellos son racionales. Pero para eso vamos a tener que introducirnos dentro de un contexto de lo que sería el magnetismo, porque si en ese contexto previo a Lancardec, hay cosas que tal vez se nos vayan escapando cuando vayamos leyendo o profundizando dentro del libro de los espíritus. Eh, bueno, sobre todo el magnetismo y su función un poco durante la época de Cardet y la actual es lo que vamos a tocar junto a las confusiones que que presentaban en esa época. debido al sentido de la misma palabra, o sea, de magnetismo, para diferenciar conceptos según los diferentes estudios o dependiendo de quién lo usara. Y os vamos a empezar a explicar primero qué significa magnetismo. Vamos a ver con la palabra en castellano que casi todo el mundo conoce. Magnetismo viene de magneto, o sea, de imán. Se llama así a la propiedad que tienen los imanes de atraer cuerpos hechos de algunos materiales como el hierro o el níquel y de ejercer fuerzas sobre cargas eléctricas en movimiento o sobre alambres que conducen eh como que se conducen como una corriente eléctrica. En realidad, casi todos sabemos cómo funcionan los imanes cuando estiramos una corriente. Más o menos todos los

ento o sobre alambres que conducen eh como que se conducen como una corriente eléctrica. En realidad, casi todos sabemos cómo funcionan los imanes cuando estiramos una corriente. Más o menos todos los conocemos. De ahí viene la palabra magnetismo. ¿Por qué? Porque se comparan las propiedades del imán. a nivel físico con las propiedades también a nivel energético en el ser humano, siendo correspondientes las dos en su mismo ámbito. Unas y otras son energías físicas que pueden ser susceptibles de estudio y de preraledad, o sea, de tocarse, de notarse. El magnetismo, aunque ya se conocía antes, alcanza una mayor repercusión en los tiempos en que Mesmer obtuvo el título de doctor. En aquel momento estaba de moda el magnetismo, muy de moda, al que se le atribuía los más variados y portentosos poderes porque estaban en pleno auge. Emmanuel Swendenborg, que nació en 168 y murió en 1772, o sea, previo a Cárd, eminente científico de su tiempo, añadiría su teoría sobre el origen del sistema solar, el concepto de energía magnética como ordenadora del cosmos. Este concepto lo vamos a encontrar también en el libro de A camino de la luz, cuando nos explican cómo los espíritus superiores Cristo a la cabeza, hace una energía o deja una energía donde se van a ser colocados los planetas. Ya se nos estaba hablando de esa energía magnética. Sedenbor estudió el magnetismo en todos sus aspectos y le otorgó un sentido genérico para todos los fenómenos, sobre todo los fenómenos umbrales entre el espíritu y la materia. Hoy vamos a intentar conocer un poco más de este personaje de la historia bastante peculiar que seguro que todos habéis oído hablar en alguna conferencia bien nuestra, bien de Divaldo, de otros conferenciantes en Manuel Sudenbort y hoy digamos que va a ser un poco el invitado que vamos a traer a la charla de hoy. Durante los ítems que hemos estado haciendo, cada día hemos intentado traer a una persona, quiere decir que lo vayamos a hacer siempre. Pero hoy hemos creído oportuno conocer

traer a la charla de hoy. Durante los ítems que hemos estado haciendo, cada día hemos intentado traer a una persona, quiere decir que lo vayamos a hacer siempre. Pero hoy hemos creído oportuno conocer un poco más a este personaje, porque muchas veces hablamos, muchas veces damos nombres que ni nosotros mismos conocemos, conocemos datos puntuales y es bueno saber por qué, por ejemplo, en el espiritismo usamos mucho el nombre de Emmanuel Sodenborg. Entonces empezaremos diciendo que Sodenburg nació en Estocolmo, como ha dicho Lolly en 1688 y que dentro de todas sus peculiaridades, como todos los que intentamos traer aquí, él era científico, era teólogo, filosófico, místico y que una de sus obras quizás más conocidas que todo el mundo conoce como del cielo y el infierno, el verdadero título es sobre el cielo y sus maravillas sobre el infierno, de lo escuchado y de lo visto. Esta obra lo que hace es dar a conocer una descripción totalmente detallada. Hablamos de finales de 1600, detallada de la vida después de la muerte y cómo viven las personas tras la muerte. Imaginaros si es uno de los grandes precursores del espiritismo. Él fue predicando sus ideas por Alemania, por Francia, por Gran Bretaña. Incluso hablaba de una nueva doctrina. Él no quiso nunca hacer una nueva religión, pero sí una nueva doctrina de estudio que se llamaba la nueva Jerusalén. Vale, hay personas que dicen que él quería fundar una iglesia. dentro de sus intenciones parece ser que no existía eso, porque de hecho no lo hizo. Él viajó mucho y viajando entre Francia, Alemania y Holanda recibe influjos cartesianos, sigue mucha descartes, empieza a estudiarlo y ahí es donde él empieza a plantearse los problemas de las relaciones entre el alma y el cuerpo físico. Pensad que con solo 27 años, a nivel científico, él edito una revista que se llama El dedalo hiperboleo. Esa publicación fue lo que hizo que diese un gran salto cualitativo en su vida, porque el el rey que había en aquel momento, que era Carlos XI de

l edito una revista que se llama El dedalo hiperboleo. Esa publicación fue lo que hizo que diese un gran salto cualitativo en su vida, porque el el rey que había en aquel momento, que era Carlos XI de Suecia, nombró consejero de minas, que era un puesto muy importante en las batallas, en las guerras, en los trenes, en las comunicaciones, en todo lo que había. A partir de ahí, su vida científica da un salto enorme y se encarga de los campos de la metalurgia. Vivió un periodo intenso de trabajo físico durante el cual él establece la cristología, establece filosofías, empieza a estudiar un poco de todo y se da cuenta de lo importante es cultivar el cerebro. hablamos que ya 1734. Él hasta la edad de 56 años se dedica especialmente a la investigación científica. Cubre todas las disciplinas que hemos mencionado arriba y muchas más. Pensar que sus investigaciones le llevaron a visitar numerosos países. Siempre estaba viajando bajo el auspicio de la monarquía de Suecia. publicó libros en aquella época sobre matemáticas, sobre geología, sobre química, sobre física, sobre mineralogía, astronomía, anatomía, biología y psiquiatría. Imaginaros el personaje del que estamos hablando, qué capacidad intelectual. Fue una de las primeras personas que hizo planos para un avión y para un submarino. Hablamos de 1700. descubrió también un método para hallar la longitud terrestre basándose en lo que vemos de la Luna. Descubrió las funciones de las glándulas endocrinas y del funcionamiento del cerebro y del cerebelo. Es que era multitarea. Podríamos decir que es el Windows de aquella época. Imaginaros todo lo que llegaba a hacer este gran genio. Fue el primero también el avanzar una hipótesis de la formación de la nebulosa del sistema solar. dando comienzo a la Vía Láctea, fue también de los primeros que se aventuró. Produjo también un estudio avanzadísimo sobre la circulación sanguínea y cómo se relacionan el corazón y los pulmones. lo tocaba prácticamente todo, pero abandonó sus investigaciones

que se aventuró. Produjo también un estudio avanzadísimo sobre la circulación sanguínea y cómo se relacionan el corazón y los pulmones. lo tocaba prácticamente todo, pero abandonó sus investigaciones científicas para dedicarse enteramente a la investigación teológica, psicológica y filosófica a los 56 años, porque él tenía intenciones de descubrir la espiritualidad racional que él llamaba. Pensemos que en 1744 él recibió una orientación espiritual. Él dice que en forma de sueño que vio como las paredes de donde estaba alojado desaparecían y vino una entidad y le dio una serie de comunicaciones. De hecho, los ocho volúmenes que tiene de su libro Los arcanos celestes, que son ocho volúmenes enormes, se ahí trataba las condiciones de la vida futura basada en su propia experiencia. Él habla de lo que vio y de lo que oyó durante 13 años, en los cuales él decía textualmente que disfrutaba de la compañía y de la conversación de los ángeles. Él tenía una interpretación de la Biblia, venía de padres luteranos, h muy peculiar y particular, porque él todo lo adaptaba a la forma de ver del plano espiritual. De hecho, él hablaba de un nuevo cielo y de una nueva tierra donde habría paz. Estamos hablando de 1700 y ya está empezando a hablar de mundos felices, de mundo de regeneración. Y un dato muy curioso es que dentro de las cosas que él tocaba se preocupaba también por la política, sobre todo de su país, y escribió unas normas para políticos. Imaginaros si es un tema actual. En esa época él escribió diciendo que la moral y la política se confunden en una sola cosa, que las reglas éticas propuestas para los políticos son leer y meditar a menudo sobre la palabra de Dios, someterse a la voluntad de la divina providencia, observar en todo la decencia, tener constantemente la conciencia limpia y cumplir perfectamente las obligaciones públicas. Si los políticos que tenemos hoy día estuviesen escuchando esto y lo pusiésemos en práctica, muchos de los problemas mundiales se acabarían.

a limpia y cumplir perfectamente las obligaciones públicas. Si los políticos que tenemos hoy día estuviesen escuchando esto y lo pusiésemos en práctica, muchos de los problemas mundiales se acabarían. Vamos a entrar un poco en lo que es su desarrollo paranormal o sus manifestaciones, porque él las tuvo desde muy jóvenes, aunque su floración mediúnica fue abierta a partir de los 25 años, pero como os digo, desde niño él tuvo visiones, fueron facultades psíquicas de todo tipo, pero facultades que no le afectaron en su vida normal, ni mental, ni cotidiana, ni siquiera en su labor científica. ¿Por qué continuó haciéndolo a pesar de tener esas visiones? Así como hemos dicho que a muchos otros los llamaron locos, él seguía sin interrupciones. Compaginaba la vertiente científica y la vertiente espiritual. Demostró en varias ocasiones su capacidad para tener clarividencia a distancia. Él es la capacidad que tiene el alma o el espíritu de salir del cuerpo, ir a un lugar, ver lo que está sucediendo y volver al cuerpo recordando aquello que ha visto. ¿Vale? Para quien no conozca, una de los datos más curiosos y lo que habréis oído seguramente en algunas conferencias, como hemos oído todos, es que encontrándose una vez en Gotemburgo estaba con 10 amigos cenando, 10 amigos famosos y conocidos. Él ahí ya tenía un nombre. Él observó cómo estaba Estocolmo ardiendo. Se lo contó primero a uno de sus amigos durante la cena y él se lo hizo partícipes a todos los demás. Como las distancia que hay entre Gotemburgo y Estocolmo son aproximadamente unos 400 km, las noticias tardaban días en llegar y no fue hasta dentro de un par de días más tarde que llegó la noticia de que efectivamente había ocurrido un incendio enorme en Estocolmo. Eso empezó a despertar la curiosidad de todo el mundo por Emmanuel Sodenborg, pero no es el único relato así un poco conocido porque en 1758, creo que fue, cuando visitó a la reina Luisa Eudrica de Suecia, que era hermano del anterior, le pidió que le contara

mmanuel Sodenborg, pero no es el único relato así un poco conocido porque en 1758, creo que fue, cuando visitó a la reina Luisa Eudrica de Suecia, que era hermano del anterior, le pidió que le contara algo sobre su hermano fallecido, el príncipe Augusto de Prusia, y él le dijo que se lo contaría al día siguiente. El relato del bibliógrafo de Swedenborg dice que al día siguiente él se acercó a la reina y al oído le explicó algo que la puso pálida. Ella a los contertulios no explicó lo que era, pero dijo que era un dato que solo podían saber su hermano y ella. Estamos hablando de grandes capacidades mediúnicas precursoras de lo que conocemos como espiritismo. Fue tal su fama que incluso una mujer muy famosa se acercó en cierta ocasión diciéndole que necesitaba un documento urgentemente, que había perdido, no sabía dónde estaba y que el difunto sabía dónde era. Entonces él le dijo que al día siguiente le daría contestación. esa noche en estado de trance se concentró y al día siguiente le dio noticias de dónde estaba. Estos son solo algunos de los ejemplos de su vida, de sus visiones, de sus clarividencias, de lo que hizo esta figura que es digna de estudio y digna de conocer, porque no es solamente aquel personaje que se desdoblaba, que iba a un lugar en Estocolmo y contaba una historia. Su vida es muy muy interesante. En el en el año 1771 es cuando él empieza ya a decaer. De hecho, sufrió un derrame cerebral y quedó prácticamente paralizado en cama. Su salud mejoró un poco a los cuidados de ciertos familiares y desencarna en 1772. Lo curioso de todo esto es que Sodenborg le escribió una carta a John Wesley, que es el fundador del metodismo, y le dijo que en el mundo espiritual le habían dicho que quería verle y quería hablar con él. Wesley, sorprendido cuando recibe esta carta porque no le había dicho a nadie, es una historia que cuenta Wesley, no le había dicho a nadie que quería conocer a su denbor en persona. Le responde que se iba de viaje durante 6 meses, porque en aquellas

e no le había dicho a nadie, es una historia que cuenta Wesley, no le había dicho a nadie que quería conocer a su denbor en persona. Le responde que se iba de viaje durante 6 meses, porque en aquellas épocas los viajes eran largos y eran intensos. y que ya se verán a su regreso. En la carta de contestación, Sudenbor le dice, "Es ya demasiado tarde para esa fecha porque yo iré al mundo espiritual por última vez el 29 de marzo." Ya es una fecha muy determinada, pues la sirvienta que tenía la casa donde estaba alojado Swedenborg, que se llama además Elizabeth Reynolds, son datos todos contrastados, dijo que efectivamente él habría predicho la fecha de su muerte, pero que en el momento de desencarnar estaba tan feliz como si se hubiese ido de vacaciones. Para concluir, diremos que este relato es también interesante de llevar adelante, porque a Justinus Kermer, que ahora explicará Loli, quién es, le envió una carta donde manifestaba el hombre magnético está sujeto al cuerpo y con ello al mundo de los sentidos. hablamos de 1700 y está hablando del hombre magnético que está sujeto y mantado al cuerpo físico. Está hablando del espíritu y del periespíritu que él veía, que él percibía, que él notaba. dice, "Y después con unas antenas táctiles que lo unen al mundo, tendrá que dar testimonio de lo que ha hecho." ¿Os dais cuenta como hay muchos precursores del espiritismo, muchas personas que durante su vida, su existencia han sido premonitorios e importantes para la venida de la tercera revelación? Sedenbor decía que hablaba de hombres con los ángeles, de hombre con hombres. En realidad, él eh hizo un concepto muy genérico y realmente estableció una serie de ideas recursoras hablándonos sobre todo del magnetismo. Hizo unos estudios interesantes sobre el magnetismo. Entonces, claro, Julio Sterner, que era un médico alemán y escritor literato, casi todos eran médicos, todos eran científicos cuando nos estamos refiriendo a estas personas, que era contemporáneo de él antes de Cardec,

ulio Sterner, que era un médico alemán y escritor literato, casi todos eran médicos, todos eran científicos cuando nos estamos refiriendo a estas personas, que era contemporáneo de él antes de Cardec, escribió algunos libros de divulgación médica, pero sobre todo en qué lo eh en qué trabajó en el magnetismo animal. versaba sobre todo en el magnetismo animal, en lo que era esa eh el magnetismo con el que se cura, con el que se ayuda, ¿no? Entonces, no estamos hablando de una persona que de repente decido poner las manos, ¿no? Eh, daremos un dato curioso de su afán investigador. Él describió detalladamente el botulismo y fue también el precursor de las aplicaciones terapéuticas de las toxinas botulímicas. Hoy en día todos los conocemos como botox. Y sabemos para lo que se está utilizando, pero se utiliza para muchas enfermedades, para su curación. Él experimentando, pues experimentó en él mismo y en los animales en aquella época era un saber, un buscar, ¿no? Pero Kerner en 1829, que ya estaba en contacto con Swenermore, escribió un libro, La vidente de Pred Borst. Bueno, este libro es un libro que eh que su título largo, como nos ponían antes, era la vidente de Prebors, revelaciones sobre la vida interior del hombre y de la intrusión de un mundo espiritual en el nuestro. Era sobre la vida de Frederica Haufen, que tenía forma de tener poderes visionarios y curativos y que había producido un estaño lenguaje interior conteniendo elementos elementos similares al hebreo antiguo. ¿Qué estoy diciendo con esto? Estoy diciendo que él que estaba investigando esta paciente porque él era médico, lo que hizo era, aparte de las visiones que ella tenía, veía que ella hablaba en en un idioma hebreo antiguo y diferente. Él creyó que era un idioma que sacaba de dentro de sí misma, por eso habla de las revelaciones la vida interior del hombre y después la mezcla con lo que veo espiritual. Bueno, vamos a ver hablar un poquito de esta de esta medium porque está protagonizada por la historia de una era

revelaciones la vida interior del hombre y después la mezcla con lo que veo espiritual. Bueno, vamos a ver hablar un poquito de esta de esta medium porque está protagonizada por la historia de una era una paciente, como hemos dicho, que estaba observada, vigilada. Y entonces, ¿qué haría esta paciente con el médico? Al médico, el médico dijo, afirma la existencia de un mundo, un mundo de espíritus que ocasionalmente puede abrirse paso hasta el nuestro. Eso es lo que decía ella y eso es lo que él al final también afirmaba, que ese mundo espiritual o de espíritu se podía abrir paso en el nuestro. Claro, él estudiaba mucho el magnetismo y empezaba a ver esos principios del mundo espiritual que estaba dando una manifestaciones a través de unos mediums bastante importantes. Esa obra se convertiría en un en un punto de referencia dentro de los círculos espiritistas en los inicios del mismo, pero ya había un pequeño círculo en Alemania porque había una sociedad también espiritualista y todo esto ya estaban recopilando datos sobre todo a través del magnetismo. El magnetismo era el puente de unión de todos estos datos que se explicaban, que se contaban. Hoy en día ese libro es un clásico de la literatura alemana. Bueno, vamos a fijarnos que como todo está concatenado antes de la llegada del libro de los espíritus vemos el sustrato, lo estamos viendo hoy de una manera genérica. Lo estamos mirando, ¿no? Ese sustrato que decimos, "Anda, cuando llegó Cardet había ya un sustrato. Volvamos al magnetismo." Pero era esto eran los detalles para que vosotros empecéis a entender que todo tiene como una serie de capas para que después podamos llegar a lo que sería el espiritismo. El conocimiento de la fuerza magnética se remonta a los más lejanos tiempos de la historia, pero es con Mesmer en 1779 que logra atraer la atención del público y de ahí el nombre de mesmerismo, magnetismo y mesmerismo estaban unidos el nombre, como también se le conocían a estas fuerzas invisibles que actúan sobre los cuerpos.

atraer la atención del público y de ahí el nombre de mesmerismo, magnetismo y mesmerismo estaban unidos el nombre, como también se le conocían a estas fuerzas invisibles que actúan sobre los cuerpos. O sea, mucha gente decía magnetismo y otros decían mesmismo porque hice todo una escuela. Con la palabra cuerpo se refería a los celestes cuando los astros se mueven en el espacio, como había dicho Swendenbor, o el cuerpo humano que Mesmer generalmente trataba de animal. Hablaba del cuerpo humano como el cuerpo animal. Esta doctrinauesta propuesta por el médico austríaco, según la cual los humores o fluidos de los cuerpos sólidos provocan en el sistema nervioso movimientos de atracción o o repulsión. Al principio mesmercuraba con imanes. Vemos que todavía hoy en día las pulseras magnéticas que se ponen, la gente cuando se acuesta en esos colchones dice que van al suelo, que tienen imanes para los polos positivos y polos negativos. Esa todavía sigue siendo el estudio que se hacía en aquella época, que tenía realmente sus curaciones, tenía sus puntos muy fuertes, porque estamos hablando de magnetismo, estamos hablando de imposición de manos. Claro, él lo hacía con imanes, lo hacía con barras de metal, pero un día presencia un curandero que obtenía curaciones similares a las suyas, pero con las manos. Entonces, él concluye que el cuerpo animal tenía propiedades análogas a los imanes, o sea, que nuestro cuerpo sería como un imán. Creyó que existían polos magnéticos animales y que determinadas personas podrían ser potentes imanes curativos. O sea, el magnetizador era un potente imanulativo. De ahí lo del magnetizador. La persona enferma tendría una distribución inadecuada del magnetismo o no tendría magnetismo y los sanadores o magnetizadores fuertemente invantados podrían curarlo. De ahí este gesto en muchos, ¿no? Es lo que hacemos con el boli, ¿no? Con el boli para imantar y eh y darle energía a las manos. Pero el magnetismo animal, según en el manual práctico de las manifestaciones

este gesto en muchos, ¿no? Es lo que hacemos con el boli, ¿no? Con el boli para imantar y eh y darle energía a las manos. Pero el magnetismo animal, según en el manual práctico de las manifestaciones mediúnnicas por Alan Cardc, quien os lo explica muy bien, dice, aparte de decir que viene de los imanes, como hemos contado nosotros, se denomina así por analogía al magnetismo mineral. La experiencia ha demostrado que esta analogía solo existe en apariencia y por lo tanto la adaptación no es exacta, dice Kardec. Pero como se ha consagrado por el uso universal y como el calificativo que se le agrega al nombre no permite equívocos, o sea, magnetismo animal, hay más inconveniente que utilidad en cambiar el nombre. Por eso no lo cambió, por eso dejo magnetismo. Algunos lo sustituyen, sin embargo, por mesmerismo, pero hasta el presente no prevalece. dice Cardel, como vamos a olvidar y vamos a seguir con el nombre antiguo. Entonces nos dice Cardel, "El magnetismo animal puede definirse así, acción recíproca de dos seres vivos por medio de un agente especial denominado fluido magnético." Es que ya hemos hablado al principio de ese fluido magnético, ¿no? En la lección de hoy, en la en el principio de las charlas. Hasta este punto las dos teorías coinciden y a la vez es donde empiezan a separarse. El magnetismo en el momento en que Card dice hasta aquí coinciden y aquí nos separamos. Volvamos a a volvamos a Mesmer. Continuamos con Mesmer. Uno de los momentos importantes es en en una clínica en París donde Mesmer empieza a mezclar magnetismo y misticismo. Ya empieza ahí con las manos. Mesmer fue un detractor del espiritismo, mientras que Kardec nunca habló en contra de mesmerismo. Nunca. Mesmer instaló tres grandes bañeras en su pequeño hospital. En ese ambiente pues se tocaba el piano, el armonio. Y Mesmer entraba con un vestido largo, dicen, lleno de semillas, lilas, y llevaba consigo una barra de hierro con la que tocaba las zonas afectadas de los enfermos, les daba un pase.

iano, el armonio. Y Mesmer entraba con un vestido largo, dicen, lleno de semillas, lilas, y llevaba consigo una barra de hierro con la que tocaba las zonas afectadas de los enfermos, les daba un pase. Algunos estaban en bañeras, ¿no? Mientras caminaba con la por la cámara, las convulsiones eran frecuentes. Claro, los magnetizaba y empezaban a convulsionar, especialmente los paracientes que estaban tratados dentro de las cuevas de agua. Claro, estas convulsiones eran un inicio de algo. Imaginaros lo que sucedía allí a nivel mediumnicó y el propio Mesber no se percataba o no quería percatarse. Es curioso destacar que con los pacientes bajo la acción del magnetizador, ¿cómo fueron llamados esos pacientes? Mecimos. Y el hecho se debe a la condición del medio de acción del magnetismo animal, o sea, la persona del medio entre el magnetismo que le daba Mesmer que y el el Entonces por eso lo llamaban medium, pero de ahí que esa analogía de mediums continuamente esté rebatiendo card las palabras, los conceptos. Aquí podemos ver también como el sentido del medium defiere el dado por Kardec. Y ahora veremos cómo sonambulismo también se presta a la confusión, porque vamos a tener tres maneras de ver el senambulismo. Uno sería la palabra de estar dormido y el movimiento, ¿no? junto con los convulsionarios, que es como se llamaban esas personas que les daba con la con el magnetismo, hubo otro tipo de reacción, la de los mediuns sonambúlicos, que los llamaron así, porque estos caían en un tr, en un trance, en un sueño que eran susceptibles entonces de sugerencias, les decía, "Levanta la mano, agáchate, duerme." No, entonces su eh su trabajo se centró en definir ese estado peculiar del sueño que observaron sus pacientes. Entonces los llamó mediums sonambúlicos. Es la segunda recepción de mediuns son búlicos. Mism, sin embargo, no le dio la debida importancia a este fenómeno, solo fue dado por una persona que era uno de sus mejores discípulos, el marqués de Puis. Vamos a explicaros ahora también la

úlicos. Mism, sin embargo, no le dio la debida importancia a este fenómeno, solo fue dado por una persona que era uno de sus mejores discípulos, el marqués de Puis. Vamos a explicaros ahora también la tercera vertiente con el marqués de Peg World para que veáis todo lo que era el magnetismo en esa época, en ese momento, todas las connotaciones, todas las ideas, por dónde estaba fluyendo en ese momento. Bueno, pues por Segur tuvo un gran paciente que era un un campesino que trabajaba para su familia que se llamaba Víctor Rice. Este cuando le lo magnetizó cayó en trance rápidamente, pero cayó en un extraño trance que no había que no se había producido anteriormente a través del mesmerismo y pues segur se dio cuenta de las similitudes que había entre este trance y el sonambulismo, pero que era mucho más profundo. ¿Y cómo lo denominó? Sonambulismo artificial. Aquí vemos otra ramificación a partir del estudio del magnetismo, porque vamos viendo cómo nos encontramos con las diferentes ramificaciones, pero todas serán un mismo cuerpo, no había un criterio de unificación en ese estado, que era uno de los niveles más profundos de lo que los que conocemos hoy en día como hipnosis, tendríamos el pase magnético de Mesmer, tendríamos a Karde explicando, profundizando en el magnetismo y tendría diríamos la hipnosis dentro de todos esos parámetros. Bueno, pues segur en poco tiempo se convirtió en un reputado hipnotizador tratando a la gente de toda Francia. Bueno, pues en 1785 imparte un curso sobre magnetismo animal para más Inri, más el mismo nombre, ya conceptos que van siendo cada vez más apartados unos de otros en una sociedad local masónica, ¿no? El magnetismo animal con el tiempo terminó llamándose hipnosis también. Por eso queremos que veáis que los conceptos, a veces cuando leéis los libros de Kardec y veis conceptos que o o en otros libros eh ves conceptos que son espíritas y cuesta a veces de entender, pero es porque había conceptos diferentes. Bueno, pues segur describió cosas

libros de Kardec y veis conceptos que o o en otros libros eh ves conceptos que son espíritas y cuesta a veces de entender, pero es porque había conceptos diferentes. Bueno, pues segur describió cosas importantes sobre estos sobre esos trances, cómo era la inexplicable capacidad de caminar con los ojos cerrados a través de los lugares peligrosos sin quererse estrellarse. Imagin imaginaros todo lo que él investigó. Habló de un sens interior, un sentido interior o una doble visión que podían ver y como los mediuns soñolientos podían responder preguntas. Entonces, claro, fijaros que vamos ya cada vez el panorama ya va aclarándose un poquito, ¿no? Yos vamos a saltar ya a pasado un poquito carde, el magnetismo, la hipnosis se ha seguido estudiando de muchas formas, incluso a principios del siglo XX, Charles Richet, al que todos habréis oído también hablar, utilizaba medios magnetológicos que él denominaba luego hipnóticos. El magnetismo siguió su verdadera trayectoria y se dice que llega la comprobación de la tesis espírita gracias también al magnetismo basado en la existencia de utilización de fluidos a través del pase magnético. Es algo que también hace el espiritismo, el agua fluidificada, por ejemplo, las aviaciones, etcétera. Por eso hay muchos experimentos del magnetismo y del hnosis que llegan a conclusiones científicas de la existencia del alma. Daros cuenta como Kardec consigue dar la vuelta y decirnos que gracias a la hipnosis, porque cuando hacemos que alguien entre en trance muchas veces nos habla de vidas pasadas, vidas contrastadas que se pueden contrastar. Eso nos da mucho que pensar cuando estamos haciendo una aplicación de Mesmer que hacía una imposición de manos o con una barra magnética, estamos también diciendo que hay un fluido, que hay una energía, que es lo mismo que nos dice el espiritismo. Entonces, Kardec nos dice que gracias a esto se puede llegar a divulgar también el espiritismo. nos lo dice porque dice que textualmente Kardec reconoce que el

es lo mismo que nos dice el espiritismo. Entonces, Kardec nos dice que gracias a esto se puede llegar a divulgar también el espiritismo. nos lo dice porque dice que textualmente Kardec reconoce que el estudio del magnetismo ha despertado su interés. Recordemos que él había estudiado el magnetismo. Él era magnetizador desde 1820. En esa época, Kardec tenía 16 años y ya estaba interesado en el magnetismo. Kardec sigue escribiendo muchas veces, incluso después de publicar el libro de los espíritus y dice que el magnetismo allanó el camino para el espiritismo y que el avance rápido de esta última doctrina, o sea, del espiritismo, se debe, sin duda, a la vulgarización del conocimiento sobre el magnetismo. Desde los fenómenos del magnetismo, del sonambulismo, del éxtasis, hasta las manifestaciones espíritas. En palabras, el propio Kardec dice que no hay más que un paso. De hecho, añade en la pregunta 555 del mismo libro que estamos estudiando que el espiritismo y el magnetismo nos proporcionan la clave de multitud de fenómenos acerca de los cuales la ignorancia ha abordado infinidad de fábulas en las que los hechos son exagerados muchas veces por la imaginación y que el conocimiento cabal sensato de esas dos ciencias que solo forman una en verdad al mostrar la realidad de las cosas y su verdadera causa, porque el espiritismo da explicaciones a todo, constituye el mejor escudo contra las ideas supersticiosas porque demuestra lo que es posible y lo que es imposible y lo que está dentro de las leyes naturales y lo constituye tan solo una creencia ridícula. Son palabras de Kardec en la pregunta 555 del libro de los espíritus, que es el que estamos conociendo un poco más. También una de las primeras influencias del magnetismo dentro del espiritismo fue la terminología, porque Cardé rede definió muchos de los tecnicismos y de los términos que tenía el magnetismo. Publicó por ello varios artículos en la revista espírita para que la gente aprendiese a discernir. Él hizo afirmaciones tan importantes

os de los tecnicismos y de los términos que tenía el magnetismo. Publicó por ello varios artículos en la revista espírita para que la gente aprendiese a discernir. Él hizo afirmaciones tan importantes como que el espiritismo está conectado al magnetismo por vínculos íntimos. como si fuesen ciencias solidarias. Eso dentro de la espírita. Y también nos dice, "Los espíritus siempre han abogado por el magnetismo, ya sea como medio de curación o como la primera causa de muchas cosas, como afinidades, movimientos de mesa, obsesiones, porque acordaros que las obsesiones empiezan por la imantación de las mentes del obsesado y del obsesor. Hablamos de fluidos, de imantación, lo mismo que pasa con las afinidades. Si estamos en la misma vibración, somos afines. Si no, seguramente seremos antagonistas. Kardec dice también que no entiende los ataques no provocados por parte de los partidarios del mesmerismo. Eran ataques gratuitos contra el propio espiritismo, porque él llegó a defender a los magnetizadores a los cuales él había estado dentro de sus filas. Él defendía el tratamiento basado en toques y en pases magnéticos, que es lo que hacía Mesmer y los que hacían los magnetizadores de aquella época. Incluso los llegó a defender contra demandas por pacientes insatisfechos. O sea, él estaba muy preocupado por el magnetismo porque había sido durante 30 años, 40 en esa época ya, magnetizador. Él incluso llegó a informar del tratamiento a través de sus libros por hipnotismo de dos médicos muy famosos y de los pacientes de Bright y de Brock y de cómo estos dos médicos utilizaban dentro de sus consultas el magnetismo y el hipnotismo. era tal su preocupación que no cesaba nunca de defender el mesmerismo. Así como Mesmer era antígono, antagonista totalmente de Kardec, él no, él defendía. Pensemos que dentro de las palabras que usa Kardec, por ejemplo, medium para el mesmerismo, como ha dicho Loli, es la persona que se pone bajo la acción del magnetizador, digamos, el paciente, el enfermo. Pero para Kardec, cualquiera

as que usa Kardec, por ejemplo, medium para el mesmerismo, como ha dicho Loli, es la persona que se pone bajo la acción del magnetizador, digamos, el paciente, el enfermo. Pero para Kardec, cualquiera que sienta, cualquier grado, mayor o menor grado, la influencia de los espíritus es por este hecho medium. Todos nosotros somos mediuns porque todos tenemos en mayor o menor grado esa facultad de percibir, de intuir, de sentir, de notar, de percibir el mundo de los espíritus. Por eso el término sonambúlico y medium también recae en esas tres ciencias con significados diferentes que hemos hablado. Por eso a veces puede prestarse a confusión, puede que cuando leáis os con os choque un poco, porque para el mesmerismo esto sería sería cualquiera que entre en un estado de sueño a través de la de la acción del magnetismo. Ese sería un medium. Claro, de esta manera el medium extrae de sí mismo y como consecuencia de su lucidez cuanto expresa y todas las nociones que transmite son propias aún acerca de las cosas que le son completamente desconocidas en su estado normal. Y eso es lo que está rebatiendo Kardec en este punto 16, porque para Kardec los medios sonambúlicos serían solo sonámbules capaces de actuar eh y acusar la presencia de los espíritus y servir como intérpretes o intermediarios. Para el Mesmer no había nada. Entonces él dice, estamos de acuerdo que en efecto muchas manifestaciones espíritas pueden explicarse de esta manera. Como ha dicho Manolo, las mesas que se mueven por la alimentación, ¿no? Pero una observación continuada y atenta muestra una multitud de hechos en que la intervención del medium de otro modo que como instrumento pasivo es materialmente imposible. O sea, hay algo más que solamente intermedio. Dice, "¿Cómo habría dado esas informaciones tan precisas y lógicas, tan sublimes acerca de la naturaleza de esas inteligencias? extrahumanas. Una de dos cosas, o son lúcidos o no lo son, dice Cardec. Las dos cosas no pueden ser. Y dice, en segundo lugar, si todos los fenómenos se

acerca de la naturaleza de esas inteligencias? extrahumanas. Una de dos cosas, o son lúcidos o no lo son, dice Cardec. Las dos cosas no pueden ser. Y dice, en segundo lugar, si todos los fenómenos se originan se originaran en el medium, serían idénticos al mismo individuo. O sea, porque siempre que yo hiciera la eh hiciera eso, siempre saldría lo mismo de mí. Y no y no veríamos a la misma persona hablar lenguajes diferentes ni expresarse alternativamente las cosas más contradictorias. Dice Cardet, ¿por qué? Sabemos que dependiendo de los espíritus más superiores o menos, pueden llegar a decir cosas contrarias. No es lo mismo lo que te puede explicar un espíritu superior que un espíritu ignorante. Dice, "Esta falta de unidad de las manifestaciones obtenidas por el medium prueba la diversidad de las fuentes. No hay más que verlo," decía Card. "Es que lo prueba, es que hay una prueba ahí. Así que no es posible atribuirlas todas al medium, hay que buscarlas fuera de él." Entonces, él aquí así explica que es imposible que el medium sea en ese estado lúcido el que saque todo dentro de él. Entonces, hay otra palabra que da la de un éter primordial que está presente en el libro de los espíritus en el Génesis hasta ampliado y discutido bajo el nombre de fluido universal o fluido cósmico, desde lo que se van a utilizar los magnetizadores. Os lo decimos para que vosotros vayáis introduciendo todos esos conceptos, para que vayáis entendiendo. Este es el fluido magnético del que se va a hablar continuamente. Fluido universal, fluido cósmico. En laificación Kardec también trata temas como el letargo, el sonambulismo, la doble vista, las convulsionarios y otros temas importantes para el mesmerismo, pero que los va a tratar ya como espíritus, como mediums, como eh como de una manera diferente, como espiritista realmente. Entonces, hay esa otra segunda cuestión de la que hablan que se saca del ambiente. ¿De acuerdo? Dice, "Una vez un card descarta que sea el propio medium, hay otra opinión que el medium es la

ealmente. Entonces, hay esa otra segunda cuestión de la que hablan que se saca del ambiente. ¿De acuerdo? Dice, "Una vez un card descarta que sea el propio medium, hay otra opinión que el medium es la fuente de las manifestaciones. Ya yo soy la fuente, pero en vez de extraerlas de mí mismo, como lo pretenden los autores de la teoría sonambúlica, las extrae de todo el ambiente, de todo lo que hay alrededor. El medium así constituiría una especie de espejo que refleja todas las ideas y pensamientos y conocimientos de las personas que lo rodean. O sea, yo reflejaría todo lo que hay en mi alrededor. No dirá nada que no sea conocido, o sea, no dirá nada nuevo cuando menos por alguno de los presentes. Alguien tiene que saberlo. Bueno, los espiritas no podemos negar esto, que en un principio la doctrina dice que hay una influencia que ejercen los asistentes sobre la índole de las manifestaciones. No es lo mismo la la gente seria, formal, las personas que están asistiendo, los pensamientos, la psicoesfera, todo esto sabemos que es real. Dice, "Bueno, aquí hay una parte de verdad", dice Kardec, "Pero es muy indistinto la influencia del medio a que el medium constituya un eco de los pensamientos de los demás, por cuanto millares de hechos establecen lo contrario. No puede ser un eco, porque hay muchos hechos que están afirmando todo lo contrario de lo que decís. Hay en ellos entonces un grave error, o sea, en esta manera de pensar que prueba una vez más el peligro de las de las conclusiones apresuradas. puesto que esas personas no pueden negar la existencia de un fenómeno del cual no pueden dar explicaciones la ciencia común y como no quieren en ver en ella la intervención de los espíritus, te lo explican a su modo. O sea, quieren negar los espíritus y todo el rato es negar los espíritus, sobre todo cuando hay una ciencia materialista. Su teoría sería irrefutable, dice Cárd, sería irrefutable si pudiera abarcar la totalidad de los hechos. Más no ocurre así. Cuando las personas que no están

e todo cuando hay una ciencia materialista. Su teoría sería irrefutable, dice Cárd, sería irrefutable si pudiera abarcar la totalidad de los hechos. Más no ocurre así. Cuando las personas que no están allí, que contestan preguntas que nadie sabe, entonces dice, "No, no es posible. ¿Queréis quitar de la ecuación a los espíritus?" Y eso es imposible. Normalmente cuando estos incrédulos o detractores o negacionistas, llamémosles como queramos, se les muestran las evidencias de que muchas de las comunicaciones son totalmente ajenas al pensamiento o al conocimiento, no solo del medium, sino de cualquiera de los asistentes, porque a veces son incluso comunicaciones espontáneas que pueden llegar a contradecir incluso lo que piensan los asistentes, pues eso no sirve para iluminarlos. O sea, que se les enseñe que en una reunión se han dado comunicaciones que están en desacuerdo con todos los asistentes, no sirve. Ellos siguen teniendo teorías negacionistas. Ahí es cuando muchas veces esas teorías se vuelven todavía mucho más absurdas, por lo menos para nosotros. Entonces, es cuando empezamos a decir que es es el poder de lación de los mediums. Lo encontramos también en este ítem y que va más allá del círculo de la unión. El medium es capaz de ir a buscar por toda la ciudad, que si hace falta es capaz de ir a buscar información mientras esta unión se desplaza mentalmente, como hemos dicho, que hacía Sodenburg por todo el país, si es necesario. Incluso son capaces de ir más allá. Si todo eso se lo rebates, te dicen que son capaces de ir a planetas diferentes a la Tierra para buscar esa información, que por eso a veces las informaciones son nuevas, porque las han ido a buscar a otros sistemas. A ver, hm, ¿hasta qué punto es mejor creer en la vida estat literalmente como esta, porque sabemos que hay vida en otros planetas? Pero pensar que de aquí cuando se nos hace una pregunta, vamos a otro planeta mentalmente a buscar esa información, ya sea Marte, ya sea Júpiter, ya sea Caníes, el planeta que queramos, porque

anetas? Pero pensar que de aquí cuando se nos hace una pregunta, vamos a otro planeta mentalmente a buscar esa información, ya sea Marte, ya sea Júpiter, ya sea Caníes, el planeta que queramos, porque no la tenemos, o que ellos en ese momento están pensando en nosotros y nosotros somos antenas y captamos precisamente esa pregunta. No sé hasta qué punto la cuestión que ellos mismos plantean caen por su propio peso, por lo ridícula que se presenta cuando la analizas fríamente, en vez de creer que podemos sobrevivir a la vida física y comunicarnos después de la muerte, pues es mucho más fácil pensar eso. Yo estoy aquí, me comunico con alguien que está en otro sistema para una pregunta que tú me acabas de hacer a mí porque yo no la sé. No sé, creo que tendríamos que analizar todas esas cuestiones que se plantean en los íems de la introducción del libro de los espíritus. Incluso cuando hablamos de la incorporación de los pases magnéticos y el agua magnetizada al movimiento espírita, no es una mera transposición de prácticas del magnetismo al espiritismo. Todo se ha hecho con sumo, cuidado y delicadeza, ya que Cardec estudió y propuso la acción e intervención de los espíritus en esos tratamientos magnéticos. De esa manera se ampliaba la noción de fluido, que es del que hablamos. Ya no es un magnetizador que está actuando sobre el agua o sobre el cuerpo. En el espiritismo, dentro de la codificación espírita, el pasista está trabajando con entidades espirituales, que son las que están realizando ese trabajo. El medium basista actúa solo como medium, mientras que para el magnetismo se está trabajando con la propia energía. Por eso quizás las respuestas de Kardec son bastante concretas en relación a todo lo que estamos hablando y fueron en su caso bastante contundentes. ¿Por qué? Extraña coincidencia, nos dice Kardec. Millares de mediums diseminados por todos los rincones del planeta que no se han visto jamás se pondrían de acuerdo para firmar siempre lo mismo. Si el primer medium que surgió en

ia, nos dice Kardec. Millares de mediums diseminados por todos los rincones del planeta que no se han visto jamás se pondrían de acuerdo para firmar siempre lo mismo. Si el primer medium que surgió en Francia, por ejemplo, estaba ya experimentado en la influencia de opiniones que estaban sustentadas en América con las primeras comunicaciones, ¿por qué iba a tener que mentalmente desplazarse hasta América para recibir una comunicación cuando en su planeta, perdón, en su ciudad se estaba andando? es que son cosas que caen por su propio peso. Te vas a otro lugar, a otra idiosincrasia, a otros idiomas, a otros países, cuando la puedes tener cerca. Todas las comunicaciones que se obtuvieron en aquel momento dijeron ser las almas de aquellos que vivieron en la tierra, o sea, espíritus. No se dijo solo en Francia, no se dijo en París, se dijo en todo el mundo de forma universal. Por lo tanto, si aceptamos las comunicaciones, debemos aceptar lo que las comunicaciones nos dicen, porque si no es que no hemos analizado ni pensado suficientemente. Otra cosa también que nos dice Kardec es que si las primeras manifestaciones, las que se vieron tanto en Francia como en América, no se llevaban a cabo ni por escritura ni mediante la palabra, o sea, la psicofonía, sino por medio de golpes, según el número de golpes, sabemos que era un sí, un no o que correspondía a una letra en concreto. Imaginaros la lentitud de esas comunicaciones. Ahí, ¿quién estaba influenciando a la mesa? a la pared, a la tablilla. ¿Quién se iba a la mesa a buscar la información que estaba solicitándose a otro lugar? Porque ahí no era el medium. Ahí el medium solamente ejercía a nivel energético, no estaba diciéndole a la tablita, "Quiero esto" o a la mesa da dos golpes. Son preguntas y cuestiones que hace Kardec que caen por su propio peso. De esta manera, suponemos que la intervención del pensamiento de los mediums en las comunicaciones verbales o escritas se puede dar, pero en lo que se respecta a los golpes no tiene ningún

ropio peso. De esta manera, suponemos que la intervención del pensamiento de los mediums en las comunicaciones verbales o escritas se puede dar, pero en lo que se respecta a los golpes no tiene ningún tipo de explicación. Kardec aquí pide que utilicemos la inteligencia para analizar, para discernir, para comprender en todo momento aquello que necesitamos saber. Si una comunicación no ha pasado por el cerebro, ¿cómo voy yo a estar influenciándola? Y cómo se si todo se está dando en el planeta a la vez que las comunicaciones son las mismas y están ellos mismos diciendo que son espíritus porque han sido ellos los que nos lo han dicho. No es que de aquí se haya cuestionado, porque es más difícil de creer eso que creer que de otro planeta vienen a darnos esas comunicaciones. Creemos que hoy ha quedado bastante clarificada el asunto, pero todavía Kardec nos va a decir algo más. Dice que la facultad de curar, sanar o aliviar a través de la imposición de manos tiene su principio en una facultad de expansión magnética o fluídica. Es necesario también, dice Carde, poder disponer la pureza de sentimientos, de desinterés, de benevolencia, del deseo ardiente de aliviar la oración ferviente y la confianza en Dios. una palabra, todas las cualidades morales, que ahí se está alejando del mismerismo, de lo que del hipnotismo y de todo lo que había en ese momento y ya se separa diciéndonos esas cualidades morales, porque están diciendo los espíritus que es necesario para a la hora de recoger ese fluido magnético, ese fluido universal. Entonces, Chico Xavier nos explica en el consolador que prometió Jesús por el espíritu de Emmanuel, nos dice algo bastante aclaratorio. Así como la transfusión sanguínea significa una renovación de las fuerzas físicas, el pase magnético y habla de pase. Es una transfusión de energías psíquicas con la diferencia de que los recursos orgánicos se extraen de un depósito limitado y los elementos psíquicos son extraídos del depósito ilimitado de las fuerzas espirituales.

ión de energías psíquicas con la diferencia de que los recursos orgánicos se extraen de un depósito limitado y los elementos psíquicos son extraídos del depósito ilimitado de las fuerzas espirituales. Eso es lo que debemos nosotros pensar. Entonces, solamente nos cabe nos cabe añadir que en sí el pase, el verdadero pase espírita es una obra de caridad y amor que se debe desarrollar dentro del ámbito del centro espirit con la máxima del propio pase que sería amor y caridad. Muchas gracias por habernos escuchado hoy. Buenas noches a todos. Nos vemos, si Dios quiere, la semana que viene. Un abrazo y gracias por compartir con nosotros estos bellos y lindos momentos.