O dever, a virtude e a Autoridade- com Sandro Henrique

Boa noite a todos sejam muito bem-vindos e bem-vindas para mais uma reunião aí no nosso lar de Jesus antes de iniciarmos Vamos agradecer os nossos parceiros de transmissão e dar boa noite ao igesi Rádio Deus conosco Rádio Nova Luz TV Goiás Espírita e TV muito obrigada por levar a nossa mensagem outras pessoas hoje está conosco o nosso irmão Sandro Henrique da Casa de Eurípedes ele vai falar sobre o dever a virtude e a autoridade antes porém vamos fazer a nossa prece Inicial E para isso vamos nos colocar numa posição confortável né Se quisermos fechar os nossos olhos e entrarmos em sintonia então com Deus nosso pai com Jesus nosso mestre e amigo que nos conhece pelo nome que sabe de todas as nossas necessidades rogando a eles que ilumine esta noite que nos ampare que ilumine o palestrante da noite A fim de que possa trazer ensinamentos conhecimento e que todos nós possamos sair daqui conhecedores e colocar esses conhecimentos em prática no nosso dia a dia Pensamos a Jesus que nos abençoe e nos acolhe em seu coração hoje e sempre é assim seja seja muito bem-vindo Sandro oportunidade de estar com vocês na noite de hoje para trazermos e descemos aqui algumas reflexões acerca da mensagem do Evangelho a Boa Nova que inevitavelmente instiga em nós reflexões esse exercício do instigar ele é algo crucial ele é algo fundamental porque se não for mobilizado mobilizadas em nossas potencialidades reflexivas nós agiríamos como autômatos mecanicamente e a mensagem de hoje que tem por tema né o dever a virtude e autoridade ela perpassa esses elementos enquanto núcleos reflexivos quando Nós pensamos sobre a palavra dever o que é que nos vem à mente existiria alguma diferença entre dever e obrigação o que constitui não etimologicamente mas o que constitui até mesmo semânticamente a palavra dever o que essa palavra tem e como ela consegue mobilizar em mim recursos próprios para mim ação ação que eu desenvolvo ela está marcada ela está cravejada pela nuclearidade da Liberdade ou eu estou simplesmente agindo como um

m e como ela consegue mobilizar em mim recursos próprios para mim ação ação que eu desenvolvo ela está marcada ela está cravejada pela nuclearidade da Liberdade ou eu estou simplesmente agindo como um autômata porque você faz isso não sei porque é bom eu chamo atenção a esses elementos porque a doutrina espírita ela nos ensina a importância de usar exatamente a nossa condição cognitiva a inteligência o intelecto para reflexão porque não faltam modelos dentro da nossa composição social não nos faltam referenciais de grupos de pessoas que procuram gurus pessoas para dizerem o que fazer onde seguir o que tem que ser feito e doutrina espírita ela nos conclama a vivenciar essa reflexibilidade enquanto ação prática enquanto construção da nossa própria identidade pautada portanto no dever na Constituição daquilo que nos faz enquanto virtude que a nossa identidade de moral constituída inevitavelmente que poderá repercutir em traços de autoridade e não meramente uma autoridade Civil de um posto determinado mas porque não dizer de uma autoridade moral esta da qual Jesus de repente dizia aos Apóstolos para lidar com estes espíritos vocês precisariam de muito jejum ou seja porque Senhor eles perguntavam nós não conseguimos expulsar Tais demônios e eram as nomenclaturas da época né e falava se portanto de determinados graus de autoridade que esta se constituem pela baliza da própria vivência do indivíduo e eu retomo a perspectiva da vivência do dever da autoridade inevitavelmente da virtude eu trago então alguns pontos do evangelho que nortearão a nossa reflexão à noite de hoje O Evangelho Segundo o Espiritismo Capítulo 17 e tem sete o dever e ele abre o tema com a seguinte frase o dever é a obrigação moral da criatura para consigo mesma primeiro e em seguida para com os outros eu estou dizendo que o dever ele é obrigação moral da criatura para consigo mesma eu não estou dizendo necessariamente na relação com os outros mas o primeiro ponto é comigo mesmo a doutrina espírita desde a sua constituição ela sempre é

rigação moral da criatura para consigo mesma eu não estou dizendo necessariamente na relação com os outros mas o primeiro ponto é comigo mesmo a doutrina espírita desde a sua constituição ela sempre é esteve Envolvida com a reflexibilidade a reflexidade filosófica o pensamento filosófico tanto é que na abertura desta obra do Evangelho Aqui nós temos Allan Kardec citando Sócrates Platão inclusive na questão do Livro dos Espíritos Qual o meio mais eficaz que tem o homem de resistir ao arrastamento do mal E aí respondido conheça-te a ti mesmo essa frase lida por Sócrates no Pórtico do Oráculo de Delfos o deixa espantado porque ele percebe que nela contém uma grande sabedoria conheça-te a ti mesmo e assim o devermos com clama ao primeiro ponto de reflexão de atividade de obrigação para comigo mesmo na minha própria pessoalidade e assim nós temos diversas formas em que a mensagem ao longo da história da humanidade ela é trazida algumas pessoas tecem e têm certa resistência ao pensamento do Evangelho da Boa Nova dizendo no ultrapassado piegas ou sela outras expressões que porventura sejam utilizadas mas se eu cito por exemplo Emanuel Kant um dos grandes ícones do Iluminismo alemão na expressão do Alf claring do Alemão que significa esclarecimento e este movimento do qual nós nos vinculamos direta ou indiretamente ou seja o espiritismo Ele nasceu no bojo no pensamento Iluminista que tem também também a razão como nunca irritar de condição fundamental para o desenvolvimento do comportamento moral do indivíduo e esse Manuel Kant ele diz há duas coisas ele existe uma metafísica dos costumes é fundamentação a metafísica dos costumes há duas coisas belíssimas o céu estrelado acima de mim e a Lei moral dentro de mim cante Ele trabalha dois princípios fundamentais que é imperativo categórico e o imperativo hipotético dentre outros principalmente esses dois o imperativo hipotético o indivíduo ele tem a sua Norma de ação ele desenvolve sua conduta cumprindo ao que deve ser no entanto por

co e o imperativo hipotético dentre outros principalmente esses dois o imperativo hipotético o indivíduo ele tem a sua Norma de ação ele desenvolve sua conduta cumprindo ao que deve ser no entanto por outras finalidades Venham comigo nesse exemplo o indivíduo ele deseja parar a vaga o seu carro numa vaga que tenha sombras no entanto tem um desenho nessa vaga como a cadeira com rodas do lado Ele olha para aquela vaga olha para sombra todas as outras nesse sol gostoso do Goiás 40 Graus Ele olha para aquela sombra olha para direita olha para esquerda ele começa a pensar mas ele percebe que a pessoas próximas daquela vaga e ele pensa bom é melhor que eu não pare aqui porque eu posso passar vergonha De repente dá o descer do carro pessoas podem me abordar Ô meu amigo você parou na vaga do cadeirante Ai desculpa não via Não tudo bem Você não é cadeirante você é cego não é mas enfim o indivíduo ele não pararia portanto naquela vaga ok ele cumpriu o que deve ser mas o motivo dele não foi o bem moral motivo dele foi exatamente não sofrer algum constrangimento ele agiu por particularidade por individualidade ele não agiu por liberdade de alguma forma ele foi coagido aquilo que o Durkheim talvez chamaria de fato social aqueles elementos que nos condicionam dentro da sociedade porque você faz isso não sei todo mundo faz e mecanicamente repito a palavra como autômata nós por vezes vamos reproduzir quando o indivíduo ele se sensibiliza e bonito veja bem por isso disse a pouco não apenas a razão mas também os alimentos da sensibilidade humana quando ele para fazer a sua reflexão entendendo ou buscando compreender sobre dificuldade de locomoção eu consigo me locomover com as minhas pernas funcionando muito bem daqui ali em poucos segundos um cadeirante terá vários e muitos obstáculos e se ele consegue se sensibilizar com a dor do outro ele vai entender que aquilo é direito adquirido e ele pode dizer é claro como eu gostaria de parar naquela sombra mas eu escolho não fazê-lo por respeito

le consegue se sensibilizar com a dor do outro ele vai entender que aquilo é direito adquirido e ele pode dizer é claro como eu gostaria de parar naquela sombra mas eu escolho não fazê-lo por respeito filosofia do Cristo ela instigava o tempo todo ao desenvolvimento dos nossos elementos e referenciais de sensibilidade humanas que são elementos fundamentais e me permitam citar então um outro Pensador com a mesma abordagem Jean Jacques Rousseau filósofo francês e contribuiu também com suas fundamentações adversos elementos mas principalmente para os processos desenvolvimento da Revolução Francesa bastante distorcido no movimento mas o senhor dizia que é fundamental que desenvolvamos em nós o amor de si e chamava atenção para tomarmos cuidado com o amor próprio e o que ele chamava de amor de si ele dizia E aí Alguns equívocos teóricos ele dizia na natureza todos os seres nascem puros veja bem pureza não é nem bondade nem maldade assim puros e a humanidade com a condição da razão e da Piedade então de imediato Você já percebe é preciso um concurso para que nós nos desenvolvamos ao nível chegamos de solidariedade para que desenvolvamos braços de virtude essa virtude é mobilizada exatamente pelo coração pela sensibilidade E assim a equívocos quando dizem que russou afirmava que o ser humano nasce bom e a sociedade corrompe isso é um equívoco ser humano nasce puro mas nas relações sociais envolvido ele portanto com amor próprio e aqui está no evangelho como vaidade orgulho torpezas outras Eu desejo que se sobressair em relação a outros o indivíduo se degenera e desenvolve Portanto o amor próprio poderíamos substituir perfeitamente pela palavra egoísmo por traços egoicos de comportamento pro elementos caracterizados pelo individualismo Então você diz abertura da obra Emílio antes de pensar eu sinto ele fala do elemento da sensibilidade eu sinto você principalmente porque ele foi discípulo de Pestalozzi por sua vez foi mestre de amizade de Allan Kardec e a doutrina espírita

tes de pensar eu sinto ele fala do elemento da sensibilidade eu sinto você principalmente porque ele foi discípulo de Pestalozzi por sua vez foi mestre de amizade de Allan Kardec e a doutrina espírita ela está constantemente vinculada ao conclame ao nosso convite ao exercício da razão mas não menos ao desenvolvimento de nossa sensibilidade do elemento da nossa possível afabilidade E aí eu trago exemplo muito simples para comentar sobre é muito fácil que alguém que não sinta cólicas dizer para outra pessoa que sente Deixa de bobagem tome analgésico firme seja corajoso seja corajosa e a mulher a companheira namorada filha não mas a cólica dói muito e ele ou ela diz não moleza seja corajoso aí de repente um dia pelos Recursos da natureza esse indivíduo ganha de presente uma cólica renal alguém aqui souber o que nos assiste souberam que é uma cólica renal entende exatamente o que eu estou falando não dói na carne dói na alma você chega questionar realmente eu acho que Satanás existe tá me lambendo as costas queima e esse indivíduo passa por uma experiência como essa eu sou capaz de apostar que ele mudará a sua reflexão sobre cólica ele vai de repente quando escutar com cólica ele se compadece porque porque ele foi mobilizado ao nível de reflexão que não é meramente racional mas de uma sensibilidade profunda Então o que nos falta para nos vermos tocados pela dor do outro sensibilidade falta nos humanidade eu faço questão de citar lembrando uma parábola que eu gosto muito do Bom Samaritano indivíduo Quase Morto cai da beira da estrada vítima por bandidos passa o levita que aquele que canta no templo toca a Citra no templo toca as músicas Ele olha para aquele sujeito à beira da estrada semi morto ele se compadece ou seja ele sente dó coitado mas ele segue adiante não tinha nada a ver com aquilo não sabia quem era enfim coitado né mas ciganos eu tenho que tocar no templo depois Jesus disse que passa o sacerdote no templo ele também se quando dói com a situação daquele indivíduo mas ele segue adiante

ia quem era enfim coitado né mas ciganos eu tenho que tocar no templo depois Jesus disse que passa o sacerdote no templo ele também se quando dói com a situação daquele indivíduo mas ele segue adiante e aí passa o Samaritano é bom que digamos Quem era os samaritanos para a cultura Hebraica povo indigno não escolhido decretos rejeitados enfim impuros indignos os Samaritano não apenas se Comboio da situação mas ele faz alguma coisa ele ali a caixa lava ferida do semi morto com azeite com vinho leva ele uma Estalagem deixa lá umas moedas e diz quando eu voltar se você tiver gastado mais eu restituirei e detalhe de Jesus estava tentando explicar para um doutor da lei o que significava ser o meu próximo e talvez você já tem se perguntado mas por que as pessoas não entendiam quem era o próximo meus amigos a cultura Hebraica vinculado à cultura automaticamente Claro Judaica a greco-romana é cultura bélica é cultura ela namentista essa ideia do fraco se quandoer ter compaixão se é do escravo portanto a dignidade é a força é se sobrepor é vencer né não é à toa que Roma usava muito do Coliseu né dos espetáculos os próprios é lutadores gladiadores luta guerra espada força honra isso era pregoado na cultura local eles não entendia Como assim próximo que é o meu próximo Jesus Faz a pergunta final na sua opinião Quem foi o próximo daquele homem não poderia ser diferente a resposta ele bom me parece ter sido Samaritano e ele responde na simplicidade Então vai e faz o mesmo sensibilidade humana não apenas a mobilização da razão mas os recursos que temos conjugados para que possamos desenvolver o dever não por obrigação mas por liberdade a obrigação entendam na isso é cante dizendo é um constrangimento estou sendo constrangido a pode ser até que eu não gosto de fazer alguma coisa tudo bem reconheço mas eu entendo a importância disso não queria levantar desse lugar para ceder a vaga para a gestante porque eu tô cansado mas eu levanto eu cedo o lugar eu estou a vencer a minha vontade

bem reconheço mas eu entendo a importância disso não queria levantar desse lugar para ceder a vaga para a gestante porque eu tô cansado mas eu levanto eu cedo o lugar eu estou a vencer a minha vontade particular em nome de um bem maior sem precisar de alguém para me dizer o que eu porque eu preciso fazer eu sou mobilizada pela minha razão pela minha escolha e pela minha ação e o evangelho continua na ordem dos sentimentos o dever é muito difícil de cumprir por se achar antagonismo com as seduções do interesse e do coração com as minhas particularidades com as minhas vontades portanto dever o tempo todo ele nos conclamará a esse exercício de vencer a quem a mim mesmo nas minhas peculiaridades nas minhas particularidades o dever é o resumo prático de todas as especulações Morais é uma bravura da Alma que enfrenta as angústias da luta é altero e Brando eu gosto desses paradoxos né ao mesmo tempo que austero é Brando porque é ostero com quem comigo se você por vezes pela manhã não dizer para você mesmo corpitcho levanta agora da cama se não tiver um pouquinho de austeridade você não levanta Não na verdade essa austeridade para conosco brandura para com os outros pronta dobrar-se as mais diversas complicações mantém-se inflexível diante das suas tentações portanto mantém-se inflexível diante das Tentações particulares das minhas vontades Ah eu queria tanto não ia trabalhar hoje eu também eu também confesso tenho dívida vontade de trabalhar não mas talvez você seja diferente talvez você levante todos os dias e uh vou trabalhar hoje a expressão já do tripalium né do trabalho como instrumento de tortura de três paus né daí vê o nome do trabalho tripalium o próprio Gênese diz tu agora serás condenado a comer o pão com suor do seu rosto até no gênes o trabalho está lá como condenação Mas é claro que isso mobiliza em nosso recursos Então por vezes nós precisaremos nos manter inflexíveis diante de alguns elementos que sabemos pela consciência pela razão que devemos fazer e por isso que temos por máxima estou

iza em nosso recursos Então por vezes nós precisaremos nos manter inflexíveis diante de alguns elementos que sabemos pela consciência pela razão que devemos fazer e por isso que temos por máxima estou citando o evangelho o dever é o mais belo galardão da razão é o exercício da minha reflexibilidade da minha capacidade de vencer a mim mesmo e aí o segundo ponto da reflexão da noite de hoje fala portanto sobre virtude e vem nos a pergunta de onde vem a virtude ela é algo portanto natural Platão já nos ensinava que se nós não tivéssemos a capacidade de exercitar o controle sobre nossos apetites nada nos diferenciaria dos demais animais porque o animal ele faz tudo que ele quer enquanto necessidade biológica a leoa deitada na sombra na Savana Africana ela não se dará o trabalho de levantar a cabecinha dela para correr atrás do bombom listrado da zebra se ela não tiver fome seus filhotes não estiverem com fome ela não se dará o trabalho ela faz por vontade por necessidade por instinto de auto preservação por instinto de sobrevivência se nós não desenvolvessemos a nossa capacidade racional no sentido de enfrentar as nossas particularidades peculiaridades e vontades repito nada nos diferenciaria dos demais animais e muitos pensam como seria bom se eu pudesse fazer tudo que eu quero agora imagina quantos tudo que eu quero existiriam na sociedade não haveria sociedade aí estaremos no estado robesiano a guerra de todos contra todos e para que houvesse portanto sociedade seria importante que cada um abrisse mão de sua liberdade para um só reinar Ufa Essa época já passou somos conclamados hoje por uma vivência democrática republicana nas diversas constituições sociais ao desenvolvimento da nossa razão e o aspecto moral e a virtude Como já dizia Aristóteles desde a obra a política ou melhor perdão ética nicômaco um livro que ele dedica ao próprio filho Ele disse que a virtude não é algo natural ela é conquistada Eu imagino que quando você era criança pouco tempo atrás você reclamava quando tinha que tomar

aco um livro que ele dedica ao próprio filho Ele disse que a virtude não é algo natural ela é conquistada Eu imagino que quando você era criança pouco tempo atrás você reclamava quando tinha que tomar banho porque você queria brincar você talvez chorava Não não quero tomar banho Fazia pirraça sei lá Eu imagino que ao longo dos anos com tanto banho você aprendeu a gostar Esperamos que sim você percebe que o hábito ou seja a virtude ela é adquirida com exercício com repetição com Constância com essa inflexibilidade frente as nossas vontades mais particulares para que ela se desenvolva e assim está citado a virtude verdadeiramente digna desse nome não gosta de exibir-se adivinham na e aqui o evangelho nos chama atenção a virtude que assim se ostenta esconde muitas vezes uma porção de pequenas torpezas e de odiosas covardias a pessoa que é virtuosa ela não se considera como tal ela nem percebe porque aquilo faz parte do seu cotidiano das suas escolhas por liberdade por razão por sentimento por vida agora quando você encontra o indivíduo eu sou uma pessoa super Calma sou tranquilo cuidado que tio Freud já nos ensinou né quando o João fala de Pedro eu sei mais de João do que de Pedro essa coisa de falar do outro ou fazer a propaganda do meu próprio eu da minha própria imagem isso é o oposto da virtude E aí dentro do pensamento cristão Eu quero chamar atenção a um ponto que ele é por demais perigoso já perceberam como é difícil você receber um elogio e a catálogo tranquilamente porque o elogio te incomoda Qual o problema que você tem Ah você fez isso tão bem parabéns Não tranquilo é minha obrigação OK agora não jamais que isso não de forma alguma aí eu quero lembrar uma história de Pedro o grande cabeça dura dos Apóstolos é à toa que Jesus confiou a ele né como aí eu teve como Pedro angular Porque Pedro era durão turrão mas é daqueles caras que era parceiro né Bora Pedro Bora isso era Pedro quando Jesus foi lavar os pés dos Apóstolos eu adoro essa passagem ele vai chegando perto de Pedro e Pedro

edro era durão turrão mas é daqueles caras que era parceiro né Bora Pedro Bora isso era Pedro quando Jesus foi lavar os pés dos Apóstolos eu adoro essa passagem ele vai chegando perto de Pedro e Pedro esconde os pezinhos debaixo da cadeira não senhor os meus pés tudo nos lá não lavas jamais de forma alguma Jesus daquela olha dela para Pedro e disse Pedro Pedro Imagina isso gente Jesus dizendo olhando no fundo do olho Pedro se eu não te lavar os pés Hoje tu não terás parte comigo aí Pedro já Humildes entrego os pés e fala assim Senhor aproveita também lava a cabeça porque eu tô chamando atenção a isso quando o Pedro esconde os pés e dias não jamais senhor os meus pés não lavas ele estava se colocando como mais humilde dos Apóstolos e ao mesmo tempo isso já deixou de ser humildade e era vaidade era orgulho já percebeu como é difícil aceitar ajuda Em algumas situações e você reconhecer eu preciso de ajuda Obrigado pela sua ajuda você me ajudou mas por vezes nós não se reconhecemos nos colocamos como prepotentes né sobermos até não eu consigo eu consigo enfim Pedro naquela postura eles colocava como o menor dos apóstolos na verdade não havia a menor idade alguma Jesus estava a lavar o pé dos pés dos outros e Pedro sei o único que não teria os pezinhos lavados o evangelho relataria portanto Pedro o único que Jesus não lavou os pés ou mais humilde de todos não era humildade mesmo porque Jesus conhecia Pedro era aquele indivíduo Durão e essa passagem interessante porque ela nos traz uma reflexão também para dentro do nosso movimento enfim do cristianismo em si quando nos traz a ideia né Os últimos serão os primeiros colocasse se sentar-se ao último lugar Jesus ensinava hábitos de gentileza hábitos e comportamentos de boa convivência sem arrogância se você trouxer paz a uma casa e não quiserem sacudo até a poeira dos pés deixa tudo ali e vira as costas caladinho e vai embora siga seu rumo não sofra com isso porque porque a humildade enquanto virtude e outras mais virtudes são uma

o quiserem sacudo até a poeira dos pés deixa tudo ali e vira as costas caladinho e vai embora siga seu rumo não sofra com isso porque porque a humildade enquanto virtude e outras mais virtudes são uma conquista particular e sempre que elas estão sendo apresentadas e ditas pelo seu portador é a mais clara evidência de que ele não é portador do que ele diz portar imagine bem uma situação você chega no trabalho para o teu colega para tua colega e diz eu quero te contar uma coisa e ele é o quê o quê Nossa hoje pela manhã eu levantei uma dificuldade danada fui fazer o café tomei o café peguei o carro e vim para cá nossa foi cansativo Teu colega e teu colega continua esperando Ah e aí o que mais não só isso você não faz isso todos os dias sem faço então agora se você vai contar uma história aí eu fui tentar fazer o café e a cafeteira virou derramou o café no chão foi uma sujeira danada quase que me queimei todo lá nossa Ainda bem que não quebrou atrasei com isso aí 15 minutos enrolei no trânsito a novidade aquilo que é novidade é o que aparece na nossa verbalização no nosso discurso aquilo que a novidade é o que é verbalizado aquilo que porventura não é novidade está nos nossos hábitos compõem aquilo que são as nossas virtudes é por isso que alguém que é uma pessoa calma quando é dito a ela eu te acho tão calmo Eu não sou calmo não a própria pessoa não se reconhece ela nem se percebe como tal Porque o embate a vivência luta cotidiana dela faz tão parte né repito do seu cotidiano que não faz parte de um elemento inédito é luta é peleja é Constância essa inflexibilidade frente aquilo que eu preciso buscar para minha própria transformação e assim nesse aspecto da virtude nós temos uma orientação do Evangelho no tópico 8 Capítulo 17 afastar porém de vossos corações tudo que seja orgulho vaidade amor próprio e sempre tiram o Encanto das mais belas qualidades portanto usar a virtude o comportamento Virtuoso social tem um efeito agrada claro que agrada mas não necessariamente

ja orgulho vaidade amor próprio e sempre tiram o Encanto das mais belas qualidades portanto usar a virtude o comportamento Virtuoso social tem um efeito agrada claro que agrada mas não necessariamente isso repercute em uma virtude porque a virtude ela é singela ela é discreta ela é o que é ela faz parte do cotidiano ela não é algo inédito virtude é a mãe que todos os dias se dedica aos cuidados do filho da filha o pai que se dedica é a dedicação é confiabilidade e envolvimento tudo isso é virtude no entanto nós tentamos buscar a virtude como algo do inédito o cotidiano está repleto desses elementos de da virtude que vivenciamos e assim o elemento da autoridade consequentemente ele é pintado portanto como uma delegação se uma pessoa ela é virtuosa E se ela tem consigo o compromisso da autoridade seja Civil de um posto de algum de algum compromisso frente a outras pessoas você pode perceber que esse indivíduo ele tem também o quê carisma são reconhecidos portanto os líderes não é o indivíduo que diz eu sou líder não são os outros que elegem como tal você é liderança não é ele que diz não sou lembra de Moisés diante da sarça ardente na conversar com iavé né eu tetramaico lá enfim eu sou aquele que é Ah tu agora falar sobre o povo Ah mas eu sou gago não mas tu que falarás ah mas é que é tu que irás ou seja a capacidade a potencialidade a possibilidade de potencializar os indivíduos tudo isso é conquista é enfrentamento ela muda e autoridade portanto ela não é meramente algo que se conquista a ferro e força as autoridades verdadeira ela é reconhecida com a perspectiva de liderança e assim repito se o indivíduo ele é Virtuoso e ele detém uma determinada autoridade há uma imensa chance de que esse indivíduo seja feliz e também felizes aqueles que porventura foram governados por ele ao passo que dentro ou na Perspectiva da autoridade do poder se o indivíduo ele é repleto de amor próprio ele desejará fazer com que sua vontade particular se sobressaia a dos outros é o que Platão já dizia que

ue dentro ou na Perspectiva da autoridade do poder se o indivíduo ele é repleto de amor próprio ele desejará fazer com que sua vontade particular se sobressaia a dos outros é o que Platão já dizia que quando o indivíduo ele age por esse egoísmo no posto de poder nós veríamos a democracia se degenerar em tirania Porque isto é o indivíduo tentando se fazer valer isso à vontade particular sem o desenvolvimento de uma sensibilidade humana e o concurso também do exercício da própria razão assim essa correlação entre dever virtude e autoridade nos convida a uma postura fundamental que está aqui apresentado no evangelho com a palavra resignação veja bem o indivíduo inclusive que está na condição de subalterno ele também tem um compromisso tal como aquele que está na posição de mando é importante que o indivíduo Desenvolva o exercício da resignação e o que é resignar muitos talvez entendam a resignação como uma passividade muito pelo contrário a resignação o movimento ativo é um exercício ativo de compreender e eu sinto aqui uma belíssima oração eu digo belíssima pela profundidade que eu percebo contida nela não sei se conhecem a oração da serenidade que diz assim três pequenas frases senhor dá-me forças para fazer aquilo que eu posso dá-me paciência para aceitar aquilo que eu não posso fazer e conceda-me sabedoria para saber a diferença Como assim sabedoria para saber a diferença entre aquilo que eu posso fazer e aquilo que eu não posso fazer porque esse elemento da resignação ele pode deve me conectar com toda força cósmica porque ele é capaz de gerar gratidão porque a gratidão ela é o sentimento mais profundo que me conecta é o alimento mais profundo da deidade porque o coração agraciado como gratidão ele entende apesar das dificuldades eu estou no processo e não há portanto uma revolta perniciosa sentir-me revoltado para buscar uma mudança é direito de todo e qualquer indivíduo mas a revolta interna imobilista que não gera transformação esta lhe corrói porque ela está na base

evolta perniciosa sentir-me revoltado para buscar uma mudança é direito de todo e qualquer indivíduo mas a revolta interna imobilista que não gera transformação esta lhe corrói porque ela está na base do sentimento pernicioso do Ódio e assim que essa reflexão na noite de hoje essa mensagem possa chegar a mim primeiríssimo lugar né perspectiva do dever conclamando-nos aquilo que devemos e podemos fazer chegando a conectividade da virtude da aceitação ativa daquilo que precisamos compreender e buscando a sabedoria que porventura nos ultrapassa que está para além de nós entendendo a nossa pequenez não numa humildade é fantasiosa mas na compreensão mesmo na minha grandiosidade enquanto o ser humano eu sou ínfimo enquanto composição cósmica Universal e ao mesmo tempo Belo único inexorável portanto que Deus e a fé alá enfim os abençoe nos ilumine nos ajude que a espiritualidade amiga nos compunha reconstitutou cada vez mais a nossa esperança de nos mantermos firmes na luta de cada dia da Conquista do legado que é nosso naquilo que Jesus dizia toma tua cruz e me siga e o que é a nossa Cruz O que é a minha cruz a constituição daquilo que sou daquilo que tenho ao longo das vidas sucessivas então que Deus nos abençoe nos fortaleça eu agradeço a atenção de todos e todas e esse compartilhamento com vocês na noite de hoje boa noite pessoal nós queremos agradecer o nosso irmão Sandro pelas belíssimas reflexões que nos trouxe essa noite e contamos com ele mais vezes aqui em nossa casa A palestra foi muito pedagógica didática né Nós vamos sair daqui mais fortalecidos e com o nosso conhecimento mais enriquecido muito obrigada viu Sandra antes de passarmos para segunda parte eu gostaria de chamar o nosso irmão Humberto para ele dar um recadinho para vocês boa noite boa noite e essa palestra trouxe reflexões valiosas para nós estava eu ouvindo a palestra e refletindo né O que é esta casa que nós viemos fazer nela aprender trabalhar melhorar isso nós só vamos conseguir na medida que nós colocamos nossas capacidades em

a nós estava eu ouvindo a palestra e refletindo né O que é esta casa que nós viemos fazer nela aprender trabalhar melhorar isso nós só vamos conseguir na medida que nós colocamos nossas capacidades em ação Então o que é um Centro Espírita se não uma grande Oficina do Trabalho em cada um de nós agora se eu vou ao centro simplesmente eu vi uma palestra se eu simplesmente vou ser Espírita Porque eu conheço a doutrina espírita Será que eu estarei realmente fazendo uma transformação em mim ou estou simplesmente me intelectualizando ganhando noções Então a nossa casa Espírita A gente a casa espírita em um todo ela é essa oficina de trabalho tô vendo ali o nome oficina Allan Kardec né Ou seja é uma oficina de trabalho de estudo de despertamento então a gente gostaria de convidar todos vocês para a gente fazer parte dessa grande oficina nós temos trabalhos diversos na casa trabalhos de evangelização cursos nós temos necessários né na nossa biblioteca na nossa livraria desculpa nosso bazar né que nos ajuda não só a manter a casa mas a nos transformarmos porque é no Convívio com os outros por exemplo o seu colega de trabalho sou obrigada a conviver com ele gosta dele ou não aqui não aqui você vai vir com liberdade para conviver né vai ter dificuldades também pessoas que pensam diferentes mas aqui você vem para fazer diferente para mudar quem você é né então nós estamos aqui nessa grande oficina Então essa oficina Tem que servir para algo mais do que simplesmente a gente receber um passe ou uma instrução Então vamos trabalhar nós temos tantos tantas áreas de trabalho maravilhosa no centro né e cada um fazendo a sua parte por que que esse centro existe Denise Por que que ele resolveu ser presidente acho que é por causa do salário né o que que vocês acham então o que que acontece ela tira do bolso para vir trabalhar o que que é isso isso é amor é uma causa e a vida vale a pena quando a gente tem amor aquilo que a gente faz então vamos deixar esse amor falar por nós vamos fazer dessa casa nossa oficina de

rabalhar o que que é isso isso é amor é uma causa e a vida vale a pena quando a gente tem amor aquilo que a gente faz então vamos deixar esse amor falar por nós vamos fazer dessa casa nossa oficina de trabalho porque para isso que ela existe para a gente se melhorar para a gente se transformar todos os dias tá então nosso convite é esse vem fazer parte dos nossos trabalhos vamos procurar na nossa livraria lá fazer as inscrições se você puder colaborar também na manutenção da Casa Nosso agradecimento também mas nós aqui somos um coletivo tá nós vivemos em razão de vocês é em razão de levar essa doutrina que é tão de nós então eu Helenice Com certeza o saldo eles vem aqui em Retribuição a tudo que essa doutrina maravilhosa fez e faz por cada um de nós tá então que vocês também possam vir parce lar com a gente nessa nessa lida aí tá bom obrigado Obrigado Humberto eu agradeço a presença de todos vocês mais uma vez agradeço ao Sandro Agradeço também aqueles que nos acompanharam pelas redes sociais muito obrigada boa noite a todos e vamos então passar para segunda parte da nossa reunião eu convido a Humberto que coordene os passos e aos médiuns que se posicionem no salão em seguida eu peço a Humberto que faça prece por favor e de saúde atinge todos os nossos amigos que estão no tratamento espiritual que nesse momento eles recebam a energia necessária para sua recuperação pedimos senhor esse momento tantos dificuldades para a humanidade que cheguem a todos a sua energia curadora todos os enfermos em geral pedimos Senhor que a sua luz o seu amor atinge os desencarnados que estão na nossa lista eles possam receber neste momento paz e equilíbrio e o consolo pedindo Senhor que as suas energias maravilhosas fluidifica essa água que todos aqueles que fizerem uso possam receber Toda energia necessária Vamos agora para alguns minutos fechar os nossos olhos e fazer uma prece em silêncio peço senhor suas bençãos para todos os trabalhadores dessa casa aqueles que estão agora enfermos

energia necessária Vamos agora para alguns minutos fechar os nossos olhos e fazer uma prece em silêncio peço senhor suas bençãos para todos os trabalhadores dessa casa aqueles que estão agora enfermos necessitando do seu Amparo e vamos agora fazer a nossa prece de encerramento Jesus amado rogamos neste momento se o Fortaleza cada um de nós essa sente que estamos seguindo que nós possamos ter o entendimento da importância desse momento e que cada espírito possa tirar o proveito necessário para sua evolução sabemos que acima de tudo nós estamos desamparados mas que possamos ter fé Esperança e paz para transpornos essa fase que passamos da nossa existência que as suas luz derrame sobre toda a humanidade que cada coração que esteja em sofrimento receba o calor do seu amor e possa ser um bálsamo nessa fase nessa Travessia é que todos estamos passando que nós em momento algum Senhor possamos perder de vista a luz do farol do teu evangelho que ilumine nossos caminhos E que nos mostre Senhor hoje e sempre que sem caminharmos em seus atrás dos seus passos Não chegaremos nunca ao que nós necessitamos que só o evangelho o Amor e a fé E que nos dará força nesses momentos obrigado por tudo por essa semana e proteja ilumine a todos que assim