"Espíritas do passado, exemplos para o presente", com Jefferson Bellomo e Adriano Máscimo

เฮ M. Pai, Deus protetor, aqui me ponho aos seus pés para lhe falar. Pai, pequeno eu sou, mas seu amor me deu a chance de poder recomeçar. Por isso peço em oração que ilumine meu caminho de cristão. Que eu jamais esqueço o que eu tenho nas mãos. A doutrina da consolação. Pai meu criador, bênção maior, tesouro igual, neste lugar não há. Pai, ó meu Senhor, com gratidão lhe peço forças para fazer multiplicar no lar, na casa de oração, numa rua onde houver algum irmão, levarei com toda a minha Minha devoção, a doutrina do meu coração. Pai meu criador, bção. maior tesouro igual neste lugar não há. Pai, ó meu Senhor, com gratidão lhe peço forças para fazer multiplicar no lar, na casa de oração, numa rua onde houver algum irmão. Levarei com toda a minha devoção a doutrina do meu coração. Olá, sejam Sejam todos muito bem-vindos a mais uma live do GES do Instituto Goiano de Estudos Espíritas. É com muito prazer que nós estamos recebendo todos vocês aqui neste programa, nessa segunda-feira, dia 18 de agosto de 2025, para mais um Iges falando de espiritismo. E hoje contando com a presença especialíssima, vinda direto do DF de Brasília, meu amigo Jeferson Belomo. Seja bem-vindo, meu irmão. Tudo tranquilo? Adriano, uma ótima noite, sempre muito bom estar aqui no Igzi e uma ótima noite para todo mundo que tá nos acompanhando. Bom demais recebê-lo. Você sabe que é sempre um prazer muito grande tê-lo aqui conosco, até porque você agrega demais aqui para nós, traz sempre conteúdo de qualidade. Então, eh, te agradecer aí mais uma vez a sua disponibilidade, né, por estar aqui conosco. Valeu demais. Deixa eu mandar alguns abraços aqui. Tem gente que já tá participando conosco aqui através eh do chat. Equipe da TV Secal deixou aqui uma mensagem de boa noite. Valeu demais a todos da equipe da TV SECAL de Santa Catarina lá de Florianópolis. Suzi Prudente também está conosco. Ela que é do Lar de Jesus de Goiânia. Valeu demais Suzi. Muito obrigado por estar conosco. Robson Reis, meu amigo Robson,

ECAL de Santa Catarina lá de Florianópolis. Suzi Prudente também está conosco. Ela que é do Lar de Jesus de Goiânia. Valeu demais Suzi. Muito obrigado por estar conosco. Robson Reis, meu amigo Robson, ele que é do Cal. Centro Espírita do Grupo André Luiz de Goiânia também. Valeu demais, Opson. Obrigado por estar acompanhando. >> Flávia Teodoro tá com a gente aqui. Vitória, Espírito Santo. Valeu demais, Flávia. Ela que tá sempre conosco, eh, nossos estudos. Bom demais ter você por aqui. Ah, deixa eu ver quem mais aqui. Luzia Golverde, Pires do Rio, Goiás. Muito bacana ter você aqui, Luzia. Você que é de Pires do Rio, abraço a todo mundo aí dessa cidade muito bacana. Conheço Pires do Rio, viu? Muito bacana mesmo. Antes de mais nada, deixa eu fazer a nossa prece inicial. Vou pedir que todos fechemos os nossos olhos. Vamos elevar os nossos pensamentos a Jesus, pedir que o divino amigo esteja conosco neste momento nos amparando e nos intuindo. Nós te pedimos, Jesus querido, o tratamento espiritual que todos nós necessitamos. O senhor possa permitir que uma cachoeira de águas cristalinas possa nos banhar e retirar de nós todas as energias pesadas e deletérias que porventura estejam nos envolvendo. Tudo, tudo aquilo que nos traz sensação de cansaço, de tristeza, de agonia. Que tudo isso possa ser dissipado por essas águas. E feita essa limpeza, Senhor, nós te pedimos energias bemfazas que nos trazem sensações de tranquilidade, de paz, de harmonia, mas ao mesmo tempo de ânimo, de coragem, de vigor para os enfrentamentos do dia a dia da vida terrena. E nós te pedimos que todos esses benefícios sejam estendidos aqueles que são caros aos nossos corações, aqueles que convivem conosco no nosso ambiente doméstico, os nossos parentes, amigos, vizinhos, companheiros de estudo de trabalho, companheiros de casa espírita, de movimento espírita, que todos possam receber dessas dádivas, especialmente aqueles nossos irmãos que se encontram em sofrimento. Que o Senhor seja o lenitivo de cada um deles. Muito

casa espírita, de movimento espírita, que todos possam receber dessas dádivas, especialmente aqueles nossos irmãos que se encontram em sofrimento. Que o Senhor seja o lenitivo de cada um deles. Muito obrigado por tudo. Graças te damos. Que assim seja. Graças a Deus. Mandar aqui um grande abraço, então, às equipes da Rede Amigo Espírita, TV SECAL, TV Goiás Espírita, Grupo Espírita Fonte Viva e Conecta Espiritismo, que estão retransmitindo neste momento este programa, né, que pode ser assistido ao vivo, como vocês que estão aqui agora estão assistindo, mas pode também assistir posteriormente, já que fica gravado na plataforma. O programa de hoje não está indo paraa web Rádio Fraternidade em virtude de algum problema aí na na conexão, enfim, pelo que eu estou vendo aqui, não está indo hoje paraa web Rádio Fraternidade. Sempre vai, mas hoje, especificamente, eh, não, a transmissão não foi para lá, OK? Eh, então, deixa eu pedir que vocês deem aquela força para o nosso canal aqui no YouTube, o canal do GES, do Instituto Goiano de Estudos Espíritas. Se inscrevam no canal, ative as notificações, curtam e compartilh os nossos vídeos, inclusive que você está assistindo. Isso é muito importante para que o nosso conteúdo possa ter maior engajamento junto à plataforma e ser indicado a mais pessoas e consequentemente chegar a mais lares. Isso é importante porque a nossa função aqui, nosso objetivo é divulgar a a doutrina espírita, né? e a maior qualidade que a gente pode fazer por ela é a sua divulgação. Então fica esse pedido aí a todos vocês que estão nos acompanhando. Mandando um grande abraço aqui pro José da Costa que é de Goianésia, interior de Goiás. José, muito obrigado por mais uma vez estar nos acompanhando. Bom demais ter você conosco. Eh, eu já vou, então, sem mais delongas, né, como eu falei para vocês, Jefferson é um palestrante de Brasília, né, e é vinculado à comunhão espírita, tá sempre lá na comunhão espírita também palestrando, enfim, nos trabalhos na área mediúnica

é, como eu falei para vocês, Jefferson é um palestrante de Brasília, né, e é vinculado à comunhão espírita, tá sempre lá na comunhão espírita também palestrando, enfim, nos trabalhos na área mediúnica lá, não é, Jeferson lá da comunhã. Infelizmente, depois da pandemia, eh, houve uma reformulação e o meu grupo acabou ficando sem sala, porque houve uma aproveit aproveitou-se, né, eh, que tava tendo a pandemia para fazer uma reforma necessária das salas. E aí, com novo arranjo, por enquanto, o grupo, o meu grupo se desfez por falta de sala, mas se Deus quiser, daqui a pouco a gente volta. Entendi, entendi. Mas de toda forma você continua vinculado, né, à comunhão espírita, é trabalhador da comunhão espírita e palestrante, tá sempre aqui conosco em vários locais, né, eh, do Brasil, eh, levando o seu conhecimento espírita. Hoje o Jeferson vai falar pra gente acerca desse tema, ó, espíritas do passado, exemplos para o presente. Fiquei curioso, né, eh, eh, eh, em relação a esse tema aí. Eu tenho certeza que vai trazer muita coisa bacana para nós. Palavra, então, fica contigo, Jeferson, para o desenvolvimento desse tema da noite e e que Jesus nos abençoe, >> tá? Ótimo. Eh, pessoal, uma ótima noite. Então, mais uma mais uma vez é um prazer estar aqui de volta, né, virtualmente, mas estar aqui no IGES e por conta de o último censo do IBGE, que foi agora em 2022, que parece que o movimento espírita ficou um pouco preocupado, que em relação ao censo de 2010, nós éramos 2,2% da população brasileira. E houve uma pequena queda e os espíritas hoje são 1,8% da população brasileira. E aí eu comecei a ver diversos vídeos, né, nas plataformas da internet das pessoas tentando justificar ou tentando entender por que houve essa debandada, que na verdade não é uma debandada, né? Eh, não foi nada tão tão grave assim, mas por que que diminuiu o número dos espíritas, sendo que sempre houve uma crescente eh em relação ao número de espíritas? E os dados são os mais curiosos possíveis que as pessoas elas argumentam e é muito de

ue que diminuiu o número dos espíritas, sendo que sempre houve uma crescente eh em relação ao número de espíritas? E os dados são os mais curiosos possíveis que as pessoas elas argumentam e é muito de sentimento, não tem a ver com uma pesquisa voltada para pessoas que eram espíritas e deixaram de ser espíritas. Eh, não existe uma pesquisa voltada para isso. Eh, pelo menos eu desconheço. Eu dei procurando, não encontrei, até porque tudo é muito recente, né? Os dados do IBGE foram liberados esse ano, mas fica patente que há uma preocupação no movimento. E aí, eh, eu ouvi vários eh vários comentários curiosos. Por exemplo, ah, no espiritismo, as pessoas para irem para um grupo mediúnico, elas têm que passar alguns anos fazendo o estudo sistematizado, enquanto que na Umbanda a pessoa já chega e começa a trabalhar mediunicamente. Muita gente não tem paciência, né, para o estudo da mediunidade, para disciplinar essa faculdade e já quer ir direto paraa prática. É uma verdade? É. Mas desde que o mundo é mundo, desde que surgiu a Umbanda, né, lá com o Zéit Morais no começo do século XX, eh, sempre foi assim. Então, eh, o espiritismo, tudo bem que o estudo sistematizado da doutrina espírita, ele começa a ser implementado pelos ídos de 80, mas, eh, sempre houve pessoas que preferiam ir paraa Umbanda para exercer a mediunidade sem passar por um estudo. muitos eh terreiros de Umbanda, eles têm eh o que eles chamam de mesa branca, eh que a pessoa tem que passar por um estudo primeiro, mas não é o estudo de alguns anos, né? né? Estudo de algumas semanas, alguns meses às vezes, para já começar a exercer eh a exercer a sua mediunidade. Então, não me parece que é um argumento muito forte, porque esse argumento já vem acontecendo, inclusive, né, ele já eh o fato já vem acontecendo há algumas décadas, não é uma coisa recente e nem por isso o espiritismo diminuiu, né, o número de participantes do do movimento espírita teve uma diminuição. Então, creio eu que não é bem por aí. Inclusive, mesmo com essa

o é uma coisa recente e nem por isso o espiritismo diminuiu, né, o número de participantes do do movimento espírita teve uma diminuição. Então, creio eu que não é bem por aí. Inclusive, mesmo com essa proposta de, olha, vem para cá, no caso da Umbanda, tá? Vem para cá, que aqui você já começa a exercer a sua mediunidade eh muito mais rápido, a o a representação da Umbandas eh nos últimos censos, ela tava muito diminuta, ela cresceu ultimamente agora, mas ela estava muito diminuta. Então, não me parece que isso é um fator, né? Outro fator que eu achei muito engraçado, uma das um dos fatores, né, que o espiritismo afasta o jovem porque ele não deixa ter bateria no centro para fazer música. Não me parece também que o você colocar uma bateria eh numa banda eh de jovens no centro vai atrair mais gente, né? Não me parece que as pessoas elas vão permanecer ou não permanecer no espiritismo porque agora nós temos guitarra, bateria e baixo. Não acho que o problema também seja esse. Eh, todavia, eh, nós temos que eu sou oriúno de mocidade espírita, claro que na década de 80, mas eu vim de lá. Nós estamos em 2025. O que me fez prosseguir no espiritismo foi exatamente o acolhimento que eu tive na mocidade aqui. Foi um momento onde muitos conflitos, onde eu estava me adaptando à Brasília, eu sou do Rio Grande do Sul. Eh, tinha, eu sofri uma coisa que eu só vim saber anos mais tarde, que era o tal do bullying, né? Então tudo isso a mocidade espírita me ajudou como uma rocha para passar por todos os problemas da adolescência. E graças a essa receptividade da mocidade é que eu criei raízes no movimento espírita e no movimento espírita estou até hoje. Mas inúmeros colegas meus e não é incomum acontecer. Eh, o Adriano muito bem citou, né, que eu sou da comunhão espírita de Brasília. Dou palestra lá, eh, pelo menos mensalmente, duas palestras, eh, mensal, mensais. E não é incomum das minhas palestras aparecerem pessoas que foram da minha época de uma cidade e chegam para mim e falam: "Cara,

ra lá, eh, pelo menos mensalmente, duas palestras, eh, mensal, mensais. E não é incomum das minhas palestras aparecerem pessoas que foram da minha época de uma cidade e chegam para mim e falam: "Cara, que legal te ver. Que bom tá aqui. Puxa vida!" E você continua, né, aqui na comunhão, você continua no espiritismo, continua. Pois é, eu me afastei. Aí eu já casei, já separei, já tive problema, já solucionei os problemas. Aí resolvi retomar o meu estudo espiritismo, colegas meus da década de 80. Então, não me parece também que essa relação do movimento espírita com os jovens e essa possível tensão entre o que faz o centro e demandada de jovens me parece também ser o responsável, até porque isso, essa eh essa via de regra, esse cabo de guerra entre a vontade do jovem permanecer no movimento espírita e renovar o espiritismo com uma nova linguagem. E aí você tem a linguagem de daquelas gerações. Quem era jovem nos anos 50, nos anos 50 queria renovar sua linguagem. Quem era jovem nos anos 80, lá no centro espírita, nos anos 80 queria renovar a linguagem. E agora, né, em nos encaminhando para meados do século XX, também é natural que o jovem dessa geração, ele queira renovar sua linguagem. Então, isso também sempre aconteceu desde que o mundo é mundo. Então, não me parece que isso seja o grande problema. Eh, o espiritismo ele não é uma ilha fora da sociedade. O espiritismo, ele está inserido na sociedade e ele sofre as influências de todos os movimentos sociais. Então, quando nós vemos uma diminuição eh no movimento espírita, nós temos que analisar não só um olhar para o centro espírita, mas um olhar para toda a sociedade. E nessa sociedade nós estamos vivendo momentos muito diferenciados. Eh, por exemplo, né, há pouco tempo atrás, o espiritismo, né, até copiando que a gente pode falar do judaísmo e do cristianismo, o espiritismo era conhecido como a religião do livro. Como que a maioria das pessoas ou boa parte das pessoas chegava ao centro espírita através do livro? Comprava-se um livro espírita,

cristianismo, o espiritismo era conhecido como a religião do livro. Como que a maioria das pessoas ou boa parte das pessoas chegava ao centro espírita através do livro? Comprava-se um livro espírita, ganhava-se de presente um livro espírita, um romance e as pessoas liam o livro, aquilo despertava o seu interesse. Via de regra a romance espírita. Muito difícil alguém chegar no Espiritismo porque leu o livro dos espíritos, né? porque eh leu o Evangelho Segundo o Espiritismo, normalmente porque leu o romance e muitas vezes romance até de conteúdo doutrinário duvidoso, mas aquele romance era o que despertava a curiosidade da pessoa na questão da vida após a morte. Hoje há um decréscimo na leitura e existe e não só no movimento espírita, há um decréscimo na leitura que é resultado de uma coisinha chamada internet e rede social. A gente tá vivendo eh um momento, tem uma pesquisa da Microsoft de 2015, já vão 10 anos, que essa coisa da pessoa ficar rolando a tela, né? por exemplo, no Instagram, no TikTok, nos shorts do YouTube. Eh, normalmente um vídeo retém a atenção de uma pessoa por 8 segundos. 8 segundos. Para vocês terem uma ideia, o peixinho dourado, ele consegue ter atenção em algo 9 segundos. Então, a maioria de nós, ela não tá conseguindo ter a atenção para um vídeo mais longo, para um livro com mais substância, né? mesmo um jornal para ler um artigo de um jornal, porque rolar a tela nos dá uma injeção de dopamina muito grande. E essa injeção de dopamina, por causa dos algoritmos, ela é renovada toda vez que nós passamos para o vídeo seguinte. Então, imaginem, por exemplo, que nós temos afeição com animais de estimação. Então, tem vídeos assim muito fofinhos, muito legais de gatos, de cachorros, né? Na internet, você começa a assistir um vídeo desse e o algoritmo entende que aquilo chamou a sua atenção. Algoritmo é uma fórmula. Aquela fórmula, ela entende que esse tipo de vídeo capta sua atenção. Ele vai repetir aquele tipo de vídeo inúmeras vezes. Ele vai saturar o seu cérebro com essa

sua atenção. Algoritmo é uma fórmula. Aquela fórmula, ela entende que esse tipo de vídeo capta sua atenção. Ele vai repetir aquele tipo de vídeo inúmeras vezes. Ele vai saturar o seu cérebro com essa produção de neurotransmissores que você gosta, né? Então assim, é bicho fofinho, é bicho engraçadinho. Então isso vai se repetir nas nossas nas nossas telas. Quando a pessoa tem que sentar e ler um romance, tem que sentar e assistir uma palestra que vê de regra são 50 minutos, o grau de atenção dessa pessoa está muito prejudicado. Eh, dig passagem, né, a maioria das pessoas não sabem disso. Por que que o período das aulas é de 50 minutos? Porque no começo do século XX, nos Estados Unidos foi feita uma pesquisa quanto tempo um professor consegue reter a atenção do aluno em sala de aula sem o aluno começar a se dispersar. Então, há um século atrás, chegou-se à conclusão que era 50 minutos. Desculpa, garganta não tá lá muito boa. E a partir daí as aulas foram definidas num padrão de 50 minutos. com 10 minutos para troca de professor e troca de matéria para que a turma pudesse receber novo estímulo e a partir desse novo estímulo prestar atenção na matéria seguinte. Fizeram a mesma pesquisa agora recente. Se eu não me engano, se a memória não está falhando, o grau de atenção de uma turma para aquilo que o professor está dando em sala de aula é 8 minutos. Então, de 50 minutos caiu para oito. E como nós divulgamos o espiritismo livro e palestra e as pessoas não estão querendo ler e não estão querendo ficar sentadas ouvindo palestra com raras e horrorosas exceções. E olha que o no meio espírita nós somos, né, o segmento religioso que tem o maior número de adeptos com nível superior, o que se presume que são pessoas que gostam de ler mais. presume-se, né? Nós só temos no movimento espírita 1% de analfabetos. 48% são de pessoas letradas, ou seja, de nível superior, mas essas pessoas também não estão conseguindo eh prender a atenção. Então tudo isso tá impactando, ao meu ver, na questão de nós eh termos

os. 48% são de pessoas letradas, ou seja, de nível superior, mas essas pessoas também não estão conseguindo eh prender a atenção. Então tudo isso tá impactando, ao meu ver, na questão de nós eh termos menos espíritas, porque a forma que se divulga o espiritismo são que está vindo eh querendo estímulos imediatos. E aí em algum momento o movimento espírita vai ter que pensar qual é a sua proposta. uma proposta de permanecer com algo com mais conteúdo, com mais substância, mas correndo risco de não atrair novos interessados ou um espiritismo mais superficial, mais raso, mais estimulante, mas também atraindo um público que não vai agregar eh contribuir para o desenvolvimento da doutrina, porque é um é um público que não tá muito interessado em se aprofundar no estudo do espiritismo. Então, vai sendo uma escolha natural, mas não é só o espiritismo que está passando por isso. Eh, isso é o mundo inteiro que está passando. Eh, recentemente na Suécia eh, houve uma mudança de trocar todos os cadernos e todos os livros dos alunos por tablets. Agora, passar 5 anos dessa dessa experiência, eles estão retornando para livros e para cadernos e caneta, porque percebeu-se que o aluno quando assiste a aula e ele não escreve, ele só digita quando ele só vê a tela, ele não interage com a leitura, o grau de percepção dessa pessoa, o grau de cognição dessa pessoa cai muito. Então, Suécia é país de primeiro mundo, né? um daqueles países escandinavos que é o sonho de de chegar a um nível social eh muito avançado, falou: "Vamos voltar para a caneta e para o caderno." Então assim, eh, essa longa introdução é para nós entendermos que o espiritismo ele está passando por uma crise, o movimento espírita, melhor dizendo, está passando por uma crise de falta de renovação dos seus adeptos. E é natural, a gente realmente vai no centro espírita, é mais comum nós vermos coroas do que jovens. Então, nós temos que pensar no futuro e ao meu ver, pela minha experiência, eh integrar o jovem, dar responsabilidades

e realmente vai no centro espírita, é mais comum nós vermos coroas do que jovens. Então, nós temos que pensar no futuro e ao meu ver, pela minha experiência, eh integrar o jovem, dar responsabilidades para o jovem, eh o jovem se sentir participante e não, né, o espectador, né, do centro espírita ajuda muito, sem abrir mão dos fundamentos da doutrina espírita. Eh, eu dei aula em uma cidade durante muito tempo, né? Eu sou egresso de uma cidade e já coroa fui dar aula em uma cidade e eu comentava com os com os alunos exatamente, né, com os participantes da cidade, da juventude, exatamente essa experiência que os anos, né, o cabelo branco vai dando uma visão diferenciada. Não é porque é novo, é bom, e não é porque é antigo que é ruim. Tem coisas novas que são importantes e devem ser recebidas e devem ser implementadas, mas tem coisas novas que às vezes elas não são tão novas, já foram tentadas em outras épocas, com roupagem diferente, com nome diferente e acabou trazendo desagregação. Eh, nós espíritas, a gente tem uma uma vertente que é muito muito que é uma alguma coisa muito séria para nós, muito querida para nós, que é nos tornarmos pessoas melhores e melhores em todos os sentidos. ser melhor não é só dar passe, não é só distribuir enxoval, não é só dar sopa eh nos lugares onde as pessoas são hipossuficientes. Ser melhor é você praticar a caridade, com certeza, mas você lutar contra as suas tendências ruins todo santo dia. E é isso que no espiritismo nós temos uma atenção especial. Mas foi sempre assim também não, porque quando nós estudamos o espiritismo eh na Europa e nos Estados Unidos, e aí deixa deixa-me até aprimorar a frase, quando nós estudamos, né, as diversos os diversos movimentos espiritualistas mediúnicos, o que não significa necessariamente espiritismo, eh nos ditos países de primeiro mundo, no século XIX, eh, a preocupação deles era muito focada em comprovar a existência da vida após a morte. Eles tinham muito essa preocupação eh de ter metodologia científica para submeter

rimeiro mundo, no século XIX, eh, a preocupação deles era muito focada em comprovar a existência da vida após a morte. Eles tinham muito essa preocupação eh de ter metodologia científica para submeter os médiuns a exames para que o fenômeno ele pudesse ser um fenômeno atestado como genuíno e não eh fruto de uma fraude, fruto de do subconsciente do médium ou dos participantes. né, fruto da tal da criptomnésia, que é o médium ele ter na sua mente uma memória eh soterrada e de repente essa memória no estado de transe, ela vem e ela traz informações que parecem ser mediúnicas e não são mediúnicas. Então existia toda uma preocupação de saber qual a origem desses fenômenos. E muita gente boa, gente boa que eu falo, professores universitários, catedráticos, eh pesquisadores, pessoas reconhecidas no meio acadêmico, elas estudaram esses movimentos mediúnicos espiritualistas para provar que nada mais passava do que uma fraude ou do equívoco. E após, não alguns meses, mas depois de muitos anos de estudo e pesquisa, essas pessoas chegaram à conclusão de que o de que esses essas manifestações elas eram verídicas, que elas não poderiam ser provocadas por outra fonte que não fosse pessoas que já tinham morrido. E nós temos de, por exemplo, em Londres, teve a sociedade de estudos em Londres que só aceitava médiuns que não cobrassem pelas manifestações e os estudos tinham que ser feito na casa dos membros da sociedade. E a partir daí, eh, eles, num ambiente controlado, eles tinham condições de aferir a legitimidade ou não da manifestação. E eles publicaram inúmeros relatórios chamado chamados Procedens. E esses Proceedings traz diversos fatos que eles atestam como fatos que são do que são dos espíritos. Qual é a diferença de Kardec para esses pesquisadores? que Kardec entreviu a questão moral, as consequências morais dessas manifestações. Kardec pensou o quê, né? Nós vemos lá em obras póstumas, se existem espíritos e eles são capazes de se comunicarem, então existe vida após a morte. Se

al, as consequências morais dessas manifestações. Kardec pensou o quê, né? Nós vemos lá em obras póstumas, se existem espíritos e eles são capazes de se comunicarem, então existe vida após a morte. Se existe vida após a morte e essa vida é consequência da vida que temos aqui hoje, nos interessa muito sermos pessoas melhores, nós conversarmos com esses espíritos para nós termos a noção de o como estamos agindo e o quais os frutos que colheremos na espiritualidade. Por isso que Kardec, né, após escrever eh três livros que são fundamentais para entender essa proposta de pesquisa do Espiritismo, a proposta filosófica no livro dos espíritos, a proposta da prática no livro dos médiuns, uma cartilha que eh situa leitor na doutrina espírita, que é o que é o espiritismo. dedica em 1864 um livro que é voltado para a moral decorrente da das revelações espíritas. E aí vem o Evangelho Segundo o Espiritismo. E sendo um Kardec e os espíritos sendo, né, pessoas do Ocidente de influência majoritária cristã, qual é o livro que eles utilizam como base desta moral espírita? Os Evangelhos canônicos, que são os ditos e as eh os atos de Jesus. Então, nós temos o Evangelho Segundo o Espiritismo. Quando vem para o Brasil, isso encontra no Brasil uma ressonância muito grande, porque o Brasil era um país que estava querendo, muitos intelectuais queriam que o Brasil se modernizasse, mas eles entendiam aquela época que a modernização só poderia ser eh ser feita com o Advento da República e não a permanência da monarquia. E aí é importante a gente entender, a monarquia, ela é uma visão de que Deus escolhe uma pessoa, unge uma pessoa para reinar sobre as outras. E após o Iluminismo, isso é questionado. Não é Deus que escolhe alguém para reinar. Tem que ser os cidadãos que escolhem entre os melhores, entre os mais dotados. entre os melhores gestores, aqueles que irão administrar a nação. Então, para trazermos modernidade, por melhor que tenha sido a pessoa de Doped II, eles pensavam à época se o Brasil só terá

dotados. entre os melhores gestores, aqueles que irão administrar a nação. Então, para trazermos modernidade, por melhor que tenha sido a pessoa de Doped II, eles pensavam à época se o Brasil só terá modernidade se nós pudermos escolher os nossos representantes e para isso nós precisamos da República. Não faz sentido com valores que são os valores humanistas, né? E o próprio Iluminismo, ele tem isso de valorizar a racionalidade humana, de dizer que todas as pessoas são iguais, né? Aquelas coisas do que a gente vê o direito dos homens e dos cidadãos. Não faz sentido se você diz que todo mundo é igual, que todo mundo tem os mesmos direitos, que todo mundo deve ter as mesmas oportunidades, você mantém escravatura. O Brasil não irá progredir com uma visão escravagista. Mas os países que se desenvolveram se desenvolveram trocando a mão de obra braçal pela mão eh pela máquina que foi a revolução industrial. A revolução industrial é que começa com a urbanização e a partir dessa urbanização é que existe uma melhora de vida das pessoas. Na época do segundo reinado, quando é Pedro I, nós tínhamos só 16,5% das pessoas alfabetizadas. Graças a essa ida para cidades, essa necessidade de pessoas mais técnicas, de pessoas eh com saber eh melhor, né, pessoas eh mais eh com maior fundamento, começa todo o processo de de alfabetização. Então, eh para que o Brasil evolua, as pessoas pensavam: "Nós temos que ter a República, nós temos que ter a nós temos que ter o abolicionismo." E também nós temos que confiar mais na ciência. Quando a doutrina espírita chega no Brasil, ela chega exatamente propondo isso. O espiritismo propõe que todos somos seres simples e ignorantes. Todos evoluímos. Então a pessoas falam hoje gênero, que gênero tem uma conotação política. até 10 anos atrás, ninguém falava em gênero no Brasil, se falava em sexo. Ah, o sexo não determina a sua capacidade, o seu sotaque, a sua eh a sua classe social. E o espiritismo, ele vai dizer: "Não, você é um espírito encarnado. O seu

m gênero no Brasil, se falava em sexo. Ah, o sexo não determina a sua capacidade, o seu sotaque, a sua eh a sua classe social. E o espiritismo, ele vai dizer: "Não, você é um espírito encarnado. O seu potencial tá no espírito, não estão nas coisas externas". Então, muita gente começa a se encantar pelo espiritismo e gente de uma elite, porque uma elite, como eu disse, só 16,5% das pessoas alfabetizadas, as obras que chegavam para cá eram normalmente obras de Allan Kardec, obras francesas que chegavam em francês. Então, elas tinham que ter pessoas que fossem leitoras e que compreendessem esse idioma. Então, eh, chega pela classe mais alta, né? E a partir daí, depois, né, com Joaquim Travaços, vai ter a tradução das obras de Kardec, aí a fundação dos das primeiras sociedades espíritas. E as sociedades espíritas, elas não tinham a visão que nós temos hoje de centro espírita. era como tinha sociedade de literatura, sociedade de eh estudos de botânica, sociedades de estudos antropológicos, eles fundaram sociedades espíritas. E o viés dessas sociedades não era se contrapor à religião. Eh, as pessoas permaneciam com a sua religião, mas elas traziam uma filosofia espírita. O problema é que em algum momento isso começou a trazer tensão, porque eh conversar com os espíritos, quando a gente pega lá o Deuteronômio na Bíblia, ele proíbe a necromancia, a adivinhação pelos espíritos. E, infelizmente nós vemos traduções até hoje, né, de obras antigas, por exemplo, da patrística, que são os padres pensadores da igreja, de bíblias, onde está a palavra necromancia, eles colocam como eh espiritismo. Não é necromancia. É uma atividade mágica com todos os rituais que uma atividade mágica tem para conversar com os mortos. O espiritismo não tem atividades mágicas e não conversa com os mortos, porque espíritos não são mortos. espírito são pessoas, só que não estão mais com corpo físico. Então, começa a haver num primeiro momento, uma perseguição da Igreja Católica e boa parte dos espíritas e a beleza do Espiritismo no

tos. espírito são pessoas, só que não estão mais com corpo físico. Então, começa a haver num primeiro momento, uma perseguição da Igreja Católica e boa parte dos espíritas e a beleza do Espiritismo no Brasil, ele é voltado para a prática da caridade. Se é um lugar que assimila, introjeta a máxima fora da caridade, não salvação, é aqui no Brasil. E como as pessoas atendem uma a como essas pessoas atendem uma camada mais pobre da população, principalmente numa época que não tinha médicos, tinha muita questão de botica, tinha muita questão de sangrador, né, de barbeiros, que o cara cortava o cabelo e botava eh sangue suga para tirar o sangue em excesso. Como os médicos espíritas, eles vão atender essas pessoas através de uma ciência nova da medicina que chega no Brasil e tá, ela chega um pouquinho antes do espiritismo, que é a homeopatia. Então, inúmeros espíritas brasileiros se dedicam a médicos espíritas brasileiros se dedicam à homeopatia para atender as sociedades mais jovens, assim, aliás, desculpa, a atender as pessoas mais pobres que não tinham condição. Eh, não, gente, não tinha uma droga zil como tem hoje, não tinha uma Pacheco, né, que são redes de farmácias. A pessoa tinha que ir a uma farmácia, o médico prescrevia a fórmula, o farmacêutico pegava aquela fórmula e fazia o remédio individual. Isso era uma grana. Você ir ao médico era uma grana. E você aviar uma receita e chegar lá no farmacêutico, sair com o teu remédio, era uma grila maior ainda. Os patos no Brasil não eram feitos por feitos por médicos, eram feitos por pateiras. E também nós temos nesse começo a ascensão da psiquiatria e manifestações mediúnicas são vistas como manifestações do subconsciente ou do inconsciente de pessoas já propensas a doenças mentais. Então, existe uma perseguição também vinda da classe médica. Do lado nós temos a Igreja Católica que entende que nós estamos fazendo, né, os espíritas estão fazendo culto ao demônio, eh, conversando com os mortos, algo proibido no Deuteronômio, esquecendo que o

Do lado nós temos a Igreja Católica que entende que nós estamos fazendo, né, os espíritas estão fazendo culto ao demônio, eh, conversando com os mortos, algo proibido no Deuteronômio, esquecendo que o próprio Jesus no monte Tabor conversou com dois mortos, que era Moisés e Elias, mas essa parte parece que pularam. Esquecem que é o a nova aliança, então a velha aliança foi derrogada. Se Jesus conversa com os mortos, é porque conversar com os mortos está na nova aliança, está no novo contrato, no novo pacto. Mas essa parte o pessoal pula, né? Eh, respeitar o domingo, não respeitar o sábado, tá de boa. Deixar de eh poder comer carne de porco, tá de boa. Tudo isso tá no nome. Tudo isso tá proibido lá. poder usar dois um eh uma roupa com dois tecidos diferentes, tá de boa. Lá na no Pentateu você não pode usar, por exemplo, uma lã com linho. É pecado. Mas isso aí, Jesus, né, a eh com a nova aliança, isso aí foi derrogado. Mas Jesus conversar com os mortos não foi derrogado a lei de Moisés. Muito, muito estranho isso. De toda forma, como o espiritismo ele se fixa sendo perseguido pela ciência através da dos diversos eh associações médicas, principalmente psiquiatras, e perseguido também, isso vai constar no Código Penal, né, a prática de curandirismo. E no curanderirismo vai entrar o passe e a homeopatia, principalmente a questão da homeopatia das receitas mediúnicas. E ser espírita nessa época era ser perseguido. E aí que vem nós olharmos para esse momento do espiritismo, que era muito, muito mais difícil ser espírita, não é como é hoje, que o máximo que a gente pode ter é um vizinho de cara fechada, né? Eh, uma eh um sogro ou uma sogra que olha pra gente com desdém. naquela época a pessoa perdia o emprego, a pessoa estava eh com grandes chances de de ter o centro espírita dela fechada pela polícia. Por isso que pessoas como o Bezerra de Menezes, o Luís Eipo de Menezes, né, os dias da cruz que eh todos eles que davam receita eh receita homeopática, eh o Dias da Cruz era contra a receita

polícia. Por isso que pessoas como o Bezerra de Menezes, o Luís Eipo de Menezes, né, os dias da cruz que eh todos eles que davam receita eh receita homeopática, eh o Dias da Cruz era contra a receita mediúnica homeopática, mas ele era médico e atendia as pessoas pobres, né? O Batuira lá em São Paulo, Eurips Bastanufo em Belo Horizonte, meu Deus, em Sacramento em Minas Gerais, Taibar Schutel, no interior de São Paulo também, Manuel Filomeno de Miranda, eh, eh, Manuel Viana de Carvalho em Salvador, todas essas pessoas foram perseguidas e a gente não tem noção hoje quando as pessoas perguntam para nós assim: "Você é espírita?" né? Aí a gente sai pela tangente, não estou tentando ser ou ah, eu sou espírita, mas sou espírita cardecista. Como se espiritismo tivesse diversos tipos de espiritismo e nós fôssemos de um tipo do espiritismo. Espiritismo não se confunde com prática mediúnica. A Umbanda é uma religião de prática mediúnica, merece o nosso respeito e tem o seu valor. Candombléia, a mesma coisa. Tambor de mina, a mesma coisa. Todas as religiões que fazem o bem, que praticam o bem, elas merecem o nosso respeito. E aí fica difícil a gente falar se a religião pratica o mal. Às vezes você tem um local que pratica eh que tem práticas controversas, mas generalizar que todos fazem é meio complicado. E nós vemos que aqui o espiritismo, por que que o espiritismo cresce? Porque primeiro eram pessoas de um nível intelectual muito bom. Então eram pessoas muito bem preparadas, muito bem fundamentadas para defender na imprensa esses ataques que nó que o o a doutrina espírita sofria por parte dos seus antagonistas. Por exemplo, de Menezes, ele tinha uma coluna no jornal O País que ele usava essa coluna para divulgar e defender o espiritismo, principalmente dos ataques do clero, né? Eh, nós temos o Luís Onipes de Menezes, que foi o, até onde sabemos, a lá na Bahia a primeira pessoa a fazer um centro espírita e foi perseguido também pela Igreja Católica, teve sermão contra ele e ele não se deu por vencido.

s de Menezes, que foi o, até onde sabemos, a lá na Bahia a primeira pessoa a fazer um centro espírita e foi perseguido também pela Igreja Católica, teve sermão contra ele e ele não se deu por vencido. Ele traduziu partes do livro dos espíritos e aproveitou e fez uma carta aberta ao arcebispo. Traduziu parte do livro dos espíritos para mostrar que o espiritismo não se afastava da moral cristã, né? Eh, isso lá em 1865 com o grupo familiar do espiritismo. O primeiro periódico espírita para divulgar as ideias espíritas foi o eco do além túmulo, eh, 1869. Então, são pessoas que tomando pedrada essas pessoas não paravam, né? Eu falei do Dias da Cruz, que era médico e homeopata. E ele que era um cético, né, no seu início, eh, de contato com o espiritismo, quando ele teve o numa reunião da Federação Espírita Brasileira lá no Rio de Janeiro, quando a sede era no Rio de Janeiro, ele teve contato lá com o espírito do seu próprio pai, ele resolveu estudar e a partir dali se converteu ao espiritismo e foi um grande propagador e uma liderança no movimento espírita para que a gente não deixe as mulher mulheres sem representantes, né? Nós temos a Anália Franco. A Nália Franco, ela era conhecida como a grande dama da educação brasileira. Ela morreu em 1919. todo o a segunda parte do século XX e as primeiras duas décadas do século XIX, as primeiras duas décadas do século XX foram dedicadas à educação e ela era espírita e ela sofreu preconceito e perseguição porque ela não aceitava separar alunos negros e brancos nas suas salas de aula. E aí vem o pessoal dizer que o espiritismo é racista. e publicam livros dizendo eh Evangelho Segundo Espiritismo, versão antiracista, Livro dos Espíritos, versão antirracista. Se os espíritas eram abolicionistas, se os espíritos eram os que mais integravam, né, dentro de um grupo religioso, os negros da sociedade brasileira. Então, assim, não faz sentido, né? Eh, o Batuira, por exemplo, né, lá em São Paulo, eh, fundador, ele era o representante da Federação Espírita

e um grupo religioso, os negros da sociedade brasileira. Então, assim, não faz sentido, né? Eh, o Batuira, por exemplo, né, lá em São Paulo, eh, fundador, ele era o representante da Federação Espírita Brasileira no Estado de São Paulo. Eh, ele chegou com a o jornalzinho dele chamado Verdade Luz a ter 15.000 1 exemplares vendidos quinzenalmente, enquanto a maioria dos jornais não passava de 3.000 exemplares. Eh, ele foi um homem com muitas posses, mas ele deixava sua casa aberta para receber qualquer necessidade. Aí nós temos Euipto Barsanovo, que fundou o colégio espírita em Sacramento chamado de colégio Allan Kardec, tá lá até hoje, né? Eh, Caiar Schutel, que era farmacêutico. E o Caiar Schutel tem uma história muito interessante que o par da cidade lá de Matão queria sufocar o movimento espírita do qual Caimba Chutel era uma grande liderança. O padre fez uma campanha nos seus sermões para ninguém frequentar a farmácia do Caibá, com isso asfixiando ele economicamente e o homem resolveu ir para a praça pública defender a sua fé, chamando a cidade inteira. Que que o padre fez? chamou seus fiéis mais próximos para expulsar ele do corento da praça, juntamente com os eh simpatizantes de Caxo. E não é assim expulsar com palavras, os caras estavam armados. E o caibar ele manteve de tal forma quando as pessoas souberam que tava vendo um movimento que na base da violência ia tirá-lo da praça, as pessoas da cidade se reuniram e defenderam ele a do padre pegar e tirar o seu grupo, porque viu que ia dar uma violência e uma violência seríssima. Eh, nós falamos muito de Bezira de Menezas, né, que é uma alma muito querida para o movimento espírita, porque é conhecido como médico dos pobres. Mas lá no Rio de Janeiro também teve uma alma fantástica, médico também chamado Guilherme Taylor Mart. Ele era filho de um inglês com uma brasileira e ele se converteu ao espiritismo depois de ter sido contaminado pela cólera. tava tendo um surto de cólera no Rio de Janeiro, matou muita gente, ele escapou

era filho de um inglês com uma brasileira e ele se converteu ao espiritismo depois de ter sido contaminado pela cólera. tava tendo um surto de cólera no Rio de Janeiro, matou muita gente, ele escapou e foi tratado por um médium espírita. A partir dali, ele começou a se dedicar ao espiritismo. E ele se dedicando ao espiritismo, ele virou médico homeopata e atendeu durante mais de 40 anos as pessoas necessitadas, não cobrando de quem não tinha condição de pagar. quando ele desencarna, eh, as bandeiras da cidade ficam a meio master, é em sinal de luto por ele. Então, né, para fazer toda essa contextualização, por que que a gente tá conversando, né, sobre tudo isso, explicando tudo isso para dizer que nós espíritas, aonde está o nosso eh centro de gravidade, aonde nós nos colocamos, que vai fazer com que nós atraiamos novos interessados na proposta espírita, é através da dedicação que temos a sociedade com os nossos valores espíritas, recebendo pessoas problemáticas no centro, recebendo, utilizando o jargão evangélico, recebendo o pecador, mas sem aderir ao pecado. Nós não temos que mudar os valores espíritas porque estamos perdendo integrantes. Nós temos que mostrar a beleza do espiritismo calcado nesses grandes ícones do passado para que com essas pessoas nós consig nós consigamos mostrar o que o Espiritismo fez pela nossa vida e a partir daí tornar também a vida das pessoas uma vida muito mais plena, muito mais iluminada, muito mais engrandecida. Por isso que eu disse, né, que são os espíritas do passado que nos mostram o caminho para o futuro. E para aqueles que tiverem, né, eh, interesse, existem eh dois livros que eu acho que valem a pena eh dar uma olhada na biografia desses espíritas. Um deles se chama Grandes Espíritas do Brasil, dos Zeus Vantuil, um excelente livro, uma biografia muito bem eh fundamentada e o outro é Grandes Vultirismo do Paulo Alves Godói, para que a gente possa entender, né, como chegamos até aqui e sabendo como chegamos até aqui, para onde queremos ir. Pronto, agora

eh fundamentada e o outro é Grandes Vultirismo do Paulo Alves Godói, para que a gente possa entender, né, como chegamos até aqui e sabendo como chegamos até aqui, para onde queremos ir. Pronto, agora passo para Adriano que eu tô sem fôlego já. Ó, mas eu tenho certeza que todo mundo que esteve acompanhando aqui gostou muito. Conteúdo super bacana, super instrutivo, né? Eh, vai fazer com que todos nós reflitamos. e alguns esclarecimentos importantes, né, Jeferson, porque tem nós vemos que o movimento espírita >> eh alguns segmentos, né, do do que do que se autodenome o movimento espírita aí tá seguindo um caminho meio meio tortuoso, né, como você falou aí, eh, Kardec racista, enfim, uma coisa meio complicada e é muito bom que a gente tenha tenha esse tipo aí de de explicação acerca dessas situações para que não restem dúvidas, né, meu irmão? Então é isso, nós não temos aqui perguntas, né? A Fernanda Linhares tá aqui com a gente. Fernandinha que é lá de Floripa, tá aqui com a gente. Obrigado, Fernanda. Obrigado por estar nos acompanhando. Ah, minha patroa Mônica Leal tá aqui também com a gente nos acompanhando. Obrigado. Beijo para você. Beijo pro Luquinhas. Ah, a Suzi tá falando aqui que amou aí a exposição. É isso aí, Suz. Valeu. Fernandinha também. Eh, e a Fernandinha tá fazendo colocações aqui no sentido de que em pleno século X2, pesquisadores espíritas estão sendo implacavelmente perseguidos eh pelo fato de terem questionado determinados, né, determinado trabalho. Enfim, é isso aí. >> E assim também é uma coisa importante, né? Eh, a prática da caridade, ela é a sustentação do movimento espírita. Mas ela não é a única coisa no movimento espírita. A pesquisa também faz parte. Eh, o espiritismo, ele tem esse viés de fé raciocinada. e fé raciocinada, como o nome diz, requer raciocínio. Então, é importante também nós mantermos um diálogo sempre com a academia, mostrando que o espiritismo não é a conclusão da cabeça de meia dúzia de fascinados, mas ela é a conclusão de eh fenômenos que

ntão, é importante também nós mantermos um diálogo sempre com a academia, mostrando que o espiritismo não é a conclusão da cabeça de meia dúzia de fascinados, mas ela é a conclusão de eh fenômenos que foram profundamente estudados. E para eu acho assim que já passou da hora de os centros espíritas terem pelo menos um grupo mediúnico de pesquisa mediúnica e para isso se prepararem, né? Porque o pessoal diz assim: "Ah, mas com tanta gente precisando de acolhimento". É verdade, mas tem espaço para todo mundo. Tem espaço paraa pessoa que gosta de evangelho, tem espaço paraa pessoa que gosta da parte mediúnica, tem espaço para quem gosta de pesquisa. Por que focar só numa coisa se nós podemos desenvolver diversos trabalhos? A sociedade de Parisiense de Estudos Espíritas era uma sociedade de pesquisa, não tinha grupo mediúnico para receber obsessor da sociedade parisiense. A ideia, quando eles recebiam o obsessor, era pesquisar a obsessão e não necessariamente fazer o tratamento. O tratamento era decorrência dessa pesquisa. E eu acredito, né, que a gente deva eh, sem abrir mão, mais uma vez, sem abrir mão do evangelho, sem abrir mão da assistência às pessoas mais necessadas, sem abrir mão da parte moral, mas focarmos também na parte da pesquisa, para que possamos sedimentar com fatos as nossas crenças, as nossas opiniões. E para quem tem eh quer se aprofundar sobre isso, a minha sugestão comecem pelas obras do Gabriel Delani. Gabriel Delane, ele conheceu Kardec em Vida. Os pais do Delane e eram amigos da família Kardec, frequentavam a casa de Allan Kardec e posteriormente e Gabriel de Alan se torna o maior pesquisador espírita da França do século XIX e ele vai desencarnar depois da Primeira Guerra Mundial. Então assim, se a gente quiser entender eh todo esse trabalho, se debrucem sobre as obras do Gabriel Delane e depois abram o grupo de pesquisa mediúnica. E às vezes, gente, eh o pessoal diz assim: "Ah, mas a gente não deve abrir eh grupo mediúnico em casa, grupo de assistência espiritual em

o Gabriel Delane e depois abram o grupo de pesquisa mediúnica. E às vezes, gente, eh o pessoal diz assim: "Ah, mas a gente não deve abrir eh grupo mediúnico em casa, grupo de assistência espiritual em casa". Exatamente. Recebeu obsessores, sofredor, mas grupo de pesquisa, eh, bom, na França do século XIX, na nos Estados Unidos, na Grã-Bretanha, os grupos eram familiares, eram grupos que aconteciam na própria família. Agora, lógico, né? E isso não quer dizer pra pessoa se afastar do centro que ela frequenta. Não significa abrir mão de postulados. Aí tem um povo que, ah, vai ser lá em casa, então todo mundo de branco, todo mundo com uma tiara na cabeça. Claro que não é isso, né? São, tô falando de pesquisa, então pessoas bem fundamentadas e sérias e tem espaço para isso. É isso aí. É isso aí, meu irmão. Recado dado e muito bem dado, né? reta final da nossa live de hoje. >> Uma dúvida, você aniversário hoje? >> Não, meu aniversário foi quinta-feira passada, dia 14. Aniversário atrasada >> 4.9. ou a a a as portas aí do meio século. >> É um jovem ainda. É muito ainda. >> Ai ai. Com certeza já na já já na segunda metada da encarnação, viu? >> Vai vai por mim. Ainda tem muito pela frente já. Aguenta também. >> Ai, é isso aí. E e talvez nos encontros, você me fez um convite para estar com você, com o Artur, em uma situação que envolve movimento espírita aí, né, em setembro em Brasília. Talvez eu vá, viu? E deixa eu ver se eu consigo organizar para estar com vocês aí, contigo, com Artur e vai ser muito bacana para poder dar um abraço >> eh em vocês. Fernanda tá falando aqui que hoje é aniversário do Jorge Hessen, que é um é que é um um divulgador do espiritismo aí, tem um trabalho pesquisador do espiritismo, >> tem um trabalho importante aí no movimento espírito. Obrigado, Fernandinha. Valeu demais, pessoal. Então, vamos terminando a nossa live. Eu vou pedir para o Jeferson, então, se tiver alguma consideração final, Jeferson, suas considerações finais e a nossa presta o encerramento, por favor.

pessoal. Então, vamos terminando a nossa live. Eu vou pedir para o Jeferson, então, se tiver alguma consideração final, Jeferson, suas considerações finais e a nossa presta o encerramento, por favor. >> OK. Eh, gente, eu espero que assim, falar de espíritas, né, que ajudaram a estarmos aqui hoje, a lista é muito grande. E nós tivemos aí dois desfalques eh no nas últimas décadas, né, o Chico Xavier e o Divaldo Pereira Frano, que eram lideranças no movimento espírita. Bom, até onde eu sei, não temos nenhuma outra figura que tenha a projeção que esses dois tiveram. Eh, existem um ou outro eh um ou outro confrade, uma confreira, mas que, convenhamos, não tem o destaque, não tem o trabalho que esses dois tiveram. E aí o espiritismo e o movimento espírita, ele vai ter que fazer uma escolha. se ele vai querer continuar procurando figuras carismáticas para se apoiar ou se já chegamos na fase adulta e nos apoiarmos na própria doutrina e cada um de nós a com esse apoio sermos divulgadores dessa doutrina que tem feito tanto por nós. Eh, lembrando, né, que se fala muito no movimento espírita que estamos no momento de transição, estamos indo para um planeta de regeneração. Só tem regeneração onde pessoas querem se regenerar. Se as pessoas não querem se regenerar, não tem regeneração. Deus não age com violência. Deus respeita o nosso tempo. Então, se quisermos acelerar esse movimento de regeneração, é nos regenerarmos e darmos essa proposta para as outras pessoas, para elas conhecerem o espiritismo. Porque a, qual é a proposta espírita encontrada lá no Evangelho Segundo Espiritismo? Reconhece-se o verdadeiro espírita por sua transformação moral e pelos esforços que faz para domar as suas más inclinações. Então, se quisermos irmos para um planeta de regeneração o mais rápido possível, que sejamos verdadeiros espíritas, que aí as pessoas naturalmente se sentirão atraídas por essa doutrina que nos transformou para melhor. Vamos para nossa prece. >> Jef, você me permita um adendo, né? Eu

sejamos verdadeiros espíritas, que aí as pessoas naturalmente se sentirão atraídas por essa doutrina que nos transformou para melhor. Vamos para nossa prece. >> Jef, você me permita um adendo, né? Eu acho que eu já comentei isso contigo, aliás, já comentei isso contigo. Eh, tem palestrante, eu não vou nem entrar na questão se se homem ou mulher, mas tem palestrante muito famoso ou famosa, eh, que tem vídeo da pessoa relativizando o aborto, né? Então, assim, a gente tem que tomar muito cuidado, né? Porque nós temos nós somos e e pessoa extremamente famosa no movimento espírita hoje. Então a gente tem que tomar muito cuidado, né? >> Exatamente. E assim, sem querer desmerecer o trabalho de ninguém, mas tem coisas que não dá pra gente eh contemporizar. Certo, é certo, errado, é errado. Ah, mas certo e errado é relativo. Olha, certo e errado só podem ser coisas relativas se você não acredita em Deus. Aí, certo e errado é relativo. Se você acredita em Deus, tem Deus tem regras. Certo é o que se aproxima das leis de Deus. Errado é o que se afasta leis de Deus. Então, a gente não pode contemporizar com o errado, com essa de não, mas eh esse palestrante ou essa palestrante traz muito gente, muita gente pra nossa casa espírita. Convida a Anita, vai trazer muito mais. Convida. >> É isso aí. >> Se é para encher a casa espírita, traz a lei de Gaga. Então, eh, a nossa preocupação é passar de espiritismo. Eh, tem um caso muito interessante de um palestrante espírita, só para encerrar aqui, tá, Adriano? >> Sim, sim, tranquilo. >> Que eu achei assim fantástico o caso, porque eu tô montando um curso de palestrantes espíritas lá paraa comunhão espírita de Brasília, né? E o o nome do senhor foi um um palestrante da Federação Espírita do Estado de São Paulo, chamado Humberto Brussolo. E ele era um grande orador e ele lotava as casas por onde ele ia. Gente, tem muita gente boa que a gente assim nem sabe, não conhece e são pessoas fantásticas. Eh, por exemplo, não falei do Viana de Carvalho. O Viana de Carvalho, ele era

va as casas por onde ele ia. Gente, tem muita gente boa que a gente assim nem sabe, não conhece e são pessoas fantásticas. Eh, por exemplo, não falei do Viana de Carvalho. O Viana de Carvalho, ele era militar e os padres se uniam para expulsar ele da cidade. >> Aí o cara viajou o Brasil inteiro só sendo expulso. E todo lugar que ele ia, ele afundava um centro espírita. Graças à perseguição que ele sofreu, o espiritismo se pulverizou no Brasil inteiro, né? é uma inspiração para os palestrantes. Mas vamos deixar isso de lado. O Humberto Brussolo, ele foi dar uma palestra no interior de São Paulo e choveu torrencialmente. Choveu torrencialmente no dia da palestra dele e foram só dois, três amigos dele na palestra. Aí falou: "Ó, gente, eu vou fazer o seguinte, como só tem pouquíssima gente e é um salão, eh, eu vou fazer uma prece e vamos encerrar". Aí os amigos, não, a gente veio aqui te ouvir, eh, você é o nosso convidado, a gente faz questão, vai dar tua palestra. Bom, então tá bom. Aí ele deu a palestra dele e chovendo, como diz a expressão antiga, né? Chovendo cântaros do lado de fora do salão. E entrou uma senhora toda molhada, toda molhada, porque ela tava se abrigando da chuva. Ela não tava ali para ouvir a palestra, ela tava se abrigando a chuva porque tava chovendo torrencialmente. E ela ficou prestando atenção na palestra dele e ele com uma verve inflamada de orador, aquela coisa maravilhosa. Quando ele terminou a palestra, ela foi conversar com ele e ela disse assim: "Olha, eu não sou espírita, eu estava indo cometer um crime, mas por causa da chuva eu entrei aqui no salão e graças à sua palestra, graças às suas palavras, eu afastei de minhas influências negativas e agora eu quero me tornar uma pessoa melhor." Então a gente não sabe. Às vezes a gente tá falando para três, quatro pessoas e a gente não sabe o alcance disso, a mudança disso na vida dos outros. Então a gente tem sa multidão de desencarnados, né, Jeferson? >> Exatamente. Exatamente. Isso falando só

ra três, quatro pessoas e a gente não sabe o alcance disso, a mudança disso na vida dos outros. Então a gente tem sa multidão de desencarnados, né, Jeferson? >> Exatamente. Exatamente. Isso falando só dos encarnados. Ah, mas eu tô falando para três, quatro pessoas, cara. Você evitou um aborto, você evitou um suicídio, você fez com que uma pessoa desistisse eh de cometer alguma violência contra ela contra os outros. Aquela pessoa já valeu as 500 que não foram. >> É isso aí. Prece. Fechamos os nossos olhos. Pedimos aos amigos espirituais que nos iluminem, que nos orientem, que fiquem conosco nos momentos da nossa vida, nos momentos de alegria para dividirmos a felicidade, nos momentos de tristeza. para que nos amparem, para que olhem pelo nosso movimento espírita, para que novos ceareiros não cheguem de surgir nesse grande campo de trabalho que é o movimento espírita, que possamos nos tornar pessoas melhores, porque acendendo a nossa luz, aqueles que jazem nas trevas se sentem interessados em virem para as claridades. Senhor Deus, sabemos da nossa pequeneza, sabemos das nossas dificuldades, sabemos, Senhor, das nossas limitações, mas como quando estamos contigo, como nos sentimos agentados? Quando estamos contigo, como nos sentimos poderosos? Como nos sentimos bem? Se é alguém que realmente pode emponderar, é o Senhor, porque o Senhor é a fonte de todo poder. Dai-nos, Senhor, o poder de nos modificarmos para melhor. Dai-nos, Senhor, o poder de passarmos por cima dos nossos vícios, dos nossos erros. Dai-nos, Senhor, a capacidade de vencermos a pessoa velha que existe em nós, para nos tornarmos uma pessoa renovada no teu evangelho. Em teu nome, Jesus, em teu nome, pai amado, em nome dessa espiritualidade amiga, pedimos a permissão e as bênçãos para todos do Iges, para todos que estiveram conosco na noite de hoje e para todos que nos assistirão no YouTube, nos canais parceiros. Que assim seja, graças a Deus. Que assim seja. Graças a Deus, pessoal. Então é isso. Agradecendo novamente aí o

nosco na noite de hoje e para todos que nos assistirão no YouTube, nos canais parceiros. Que assim seja, graças a Deus. Que assim seja. Graças a Deus, pessoal. Então é isso. Agradecendo novamente aí o Jeferson, né, pela exposição da noite. Valeu demais. Obrigado, Jeferson, que já é sócio aqui do do Ig falando de Espiritismo. Valeu demais. Eh, agradecer a todos vocês que estiveram nos acompanhando. Muito obrigado. Façam sempre assim. Estejam conosco aqui toda segunda-feira a partir das 19 horas. E nós vamos então encerrando por aqui, eh, dizendo para vocês, como sempre que todo esse trabalho é feito com muito amor, com muito carinho para vocês, por vocês. Beijo nos corações. Fiquem todos com Deus e até a próxima segunda-feira, se Deus quiser. Ciao. Ciao.