[EN FRANÇAIS] Gibran et les esprits rebelles - Divaldo Franco

Mes chers frères et sœurs, nous prions les bénédictions de Dieu face à nos besoins. début de ce siècle, un homme s'est distingué. Sa vie s'est déroulé dans un climat de grande fraternité et d'amour très élevé. écrivainérite, il devint aussi un peintre admirable au côté du célèbre peintre et sculpteur français Rodin. Il a offert au monde l'une des plus belles pages de la philosophie orientale en langage occidental. Nous voulons parler de l'admirable poète Gibran Kalil Gibran. L'Occident a appris à aimer Gibran grâce à l'œuvre extraordinaire qu'il a écrite pendant 20 20 ans. Le prophète l'œuvre de Gibran a d'abord été écrite en anglais. puis en arabe parce que l'arabe comme le sanscrit sont considérés comme les langues des dieux. Gibran Kalil Gibran a lentement produit une œuvre qui a bouleversé l'humanité et jusqu'à ce jour, son œuvre basée sur la réincarnation nous donne une vision de la beauté d'une grande sensibilité nous invitant à des réflexions très profondes ayant quitté le Liban, son pays natal En France, il a adopté la culture française pour des raisons évidentes. D'où il a suivi la réalité de son peuple écrasé sous la domination turque. message au monde est un riche appel à la liberté, un poème de tendresse qui au fil des années devient de plus en plus lyrique, fascinant et enrichissant. Gibran a écrit d'innombrables ouvrages dont l'un doit être reconnu pour sa véhém. contre la domination arbitraire de l'étranger dans son pays et contre l'intolérance perverse de la religion dominante. Cet ouvrage a été publié à la fin du 19e siècle et dès qu'il a atteint l'Orient, il a provoqué une formidable révolution. L'ouvrage s'intitule Esprit rebelle et raconte trois histoires. L'une d'elles est basé sur le plus bel exemple de l'Évangile dont il a appris de belles leçons de Jésus. À cause de cet ouvrage, il a été interdit d'entrer au Liban car son œuvre était une invective contre les dictateurs, les sultans, les émirs, qui dirigeaient son peuple et contre l'impiété religieuse qui, prêchant

et ouvrage, il a été interdit d'entrer au Liban car son œuvre était une invective contre les dictateurs, les sultans, les émirs, qui dirigeaient son peuple et contre l'impiété religieuse qui, prêchant l'amour et la charité, obligeait des faibles à servir de subalterne. Amen. De paysans misérables sans droit à la terre ni à la vie, sans droit peut-être à la liberté. Quand Gibran apprend en 1908 qu'about, la capitale de son pays, ses œuvres avaient été incinérées, il exulte et souhaite la publication de nouvelles éditions afin que sa pensée s'en prenne à ceux qui abusaient du pouvoir et étaient devenus les bourreaux. de leur propre frère. Il sera plus tard à quitter, il sera invité à revenir au Liban et à sa mort en 1935. Paradoxalement, il aura l'enterrement le plus grandiose auquel le Liban n'est jamais assisté. les autorités religieuses chiites, orthodoxes, amorites, catholiques, protestante et kurde l'accompagnait avec tous les honneurs qu'on pouvait accorder à une créature terrestre, lui qui avait renoncé aux honneurs de l'illusion et aux applaudissements du mensonge dans ce livre. auquel nous faisons référence, esprit rebelle. Il raconte une page qui nous donne la dimension de la force, de son amour et de ses sentiments chrétiens. Il appelle la voix ou les voix du tombeau et raconte l'arrivée de l'émire dans la salle d'audience accompagnée de sa cour. Il faisait partie de ceux qui étaient là pour assister au jugement. Il voulait savoir quelle était la justice de l'homme qui gouvernait sa ville. Avec toute sa pompe, l'émir se leva et demanda qu'on lui amène les criminels par la porte qui donnait sur les prisons. La gorge béante de la souffrance vomissait les afflictions de ceux qui se tordaient. Sous les fers sous le jou des fers dans l'intimité des cellules. Un jeune homme en pleine jeunesse approcha avec des yeux de lynx un caractère fier et la personnalité audacieuse. Il entra, les fer aux pieds et aux mains et se tint dignement devant l'autorité. L'mir voyant l'homme le regardant

nesse approcha avec des yeux de lynx un caractère fier et la personnalité audacieuse. Il entra, les fer aux pieds et aux mains et se tint dignement devant l'autorité. L'mir voyant l'homme le regardant fixement demanda avec autorité aux gardees de quel crime était accusé ce jeune homme intrépide et rêveurs. Le soldat s'inclinant respectueusement répondit que le jeune homme était un meurtrier. Au cours des opérations officielles, mené il y a un jour à peine dans le village où il vivait, il a tué un soldat de l'émir qui faisait son devoir. interloqué laissa exploser sa haine. D'un regard furieux, les lèvres crispées de colère, il lança et bien qu'il soit puni. Et le soldat d'ajouter que son audace criminelle était si perverse qu'il ne s'était pas enfui. attendu l'arrivée des des autorités tout en tenant dans sa main l'épée du crime au dieu. Lir en tant que jue décida que ce jeune homme devait être jeté dans la misérable prison. Et le lendemain ou la nuit même, il fut emmené pour lui couper la tête avec l'épée utilisée pour assassiner le soldat de la cour. Le peuple regardait le criminel avec une certaine sympathie. Il futolemment traîné jusqu'au cachot où il allait attendre l'heure de la mort. Les mir ordonna amener le deuxième criminel et ils amenèrent une jeune femme pâle presque sans vie avec des cernes profonds sous les yeux. signe de son tourment et de ses afflictions. Elle tremblait et pouvait à peine lever la tête. Une paleur de marbre marquait son corps. Elle vivait le martyre. Alors il demanda : "Et quel est le crime de cette femme qui semble être plus morte que vivante ?" Un soldat répondit : "C'est une femme adultère. Cette femme infemme a déshonoré son l'homme qui l'a accueilli avec miséricorde et qui lui a ouvert les portes de son palais pour lui rendre sa dignité. Lorsque son mari était absent, elle laissait entrer un amant et dans un échange d'affection au milieu du jardin du palais, elle fut surprise par le grand seigneur qui, profondément indigné, la traîna et la livra aux

i était absent, elle laissait entrer un amant et dans un échange d'affection au milieu du jardin du palais, elle fut surprise par le grand seigneur qui, profondément indigné, la traîna et la livra aux autorités. Les mir, le regard dominé par la colère, éleva la voix et décrata et bien qu'on la déshabille, qu'on la place sur un lit d'épine pour faire valoir le lit moelleux où elle dormait. Qu'on la force à boire du fiel mélangé à du vinaigre pour faire valoir les baisés chauds et doux. qu'elle avait reçu, qu'on la traîne nue dans les rues, puis qu'on l'emmène à la périphérie de la ville et qu'on la lapide pour que son exemple serve à celle qui voudrai commettre l'adultère. La jeune femme ressentit un malaise et manqua de s'évanouir. On la souleva par les aisselles, les jambes tombantes, elle fut traînée dans une cellule. Lir dit alors et le troisième bandit un homme misérable entra les vêtements déchiré les cheveux ébourrifés la barbeute le regard éteint et tremblant on voyait bien que c'était un misérable il demanda quel était le crime de ce misérable soldat répondit qu'il avait volé les vases sacré du monastère. Cet homme avait été recueilli avec miséricorde par les moines et en guise de remerciement. Il s'était glissé dans le silence de la nuit pour voler les vases précieux avant d'être surpris par ses bienfaiteurs. se moqua de ce pauvre homme et furieux décida qu'il serait traîné à travers la ville jusqu'à l'arbre le plus proche pour y être pendu. Livré au vautour comme ce jeune homme à la tête coupée et jeté hors de son corps. que la femme adultère aurait été lapidée. Leur corps devait se décomposer pour que l'odeur puti prutride atteigne leur famille et tous ceux qui voulaient défier les lois. Comme il n'y avait personne d'autre à juger, l'émir se leva et partit d'un pas ferme accompagné de la cour de ses acolytes. Je suis resté là, écrit Gibran, Kalil, Gibran et j'ai commencé à me demander par quel droit pouvait-il agir, par quelle autorité pouvait-il décréter la mort.

rme accompagné de la cour de ses acolytes. Je suis resté là, écrit Gibran, Kalil, Gibran et j'ai commencé à me demander par quel droit pouvait-il agir, par quelle autorité pouvait-il décréter la mort. Certes, le jeune homme avait assassiné un homme, mais l'émir était aussi un meurtrier car il avait décrété la mort de trois personnes. Cette femme était jeune et après avoir commis un adultère, elle méritait d'être punie. Mais l'émir n'était-il pas aussi un adultère ? Et ses gardes qui les accusaient, n'était-il pas aussi des dépravés ? Et son mari, qui se disait indigné ? N'était-il pas un adultère ? Comment quelqu'un pouvait-il s'ériger en juge impitoyable alors qu'il était aussi pervers et criminel que ceux qu'il avaient l'intention de juger ? Et ce misérable qui avait volé les trésors du monastère, les moines n'ont-ils pas aussi volé la vitalité des fidèles, leur imposant des pénitences, leur demandant de l'argent pour leur sacrement et en leur faisant payer le royaume des cieux à prix d'or. En pensant à cette situation que je suis partie en cette soirée honteuse et que je suis allé chercher du réconfort dans la forêt. Les premières lueurs du jour commençaient à poser des pendantifs de lumière dans l'ombre têtu qui prolonit la nuit. mais pas me conduisir inévitablement sur le lieu du grand holocauste. Et je pu voir gisant à terre attendant les chiens et les hienes le corps sans tête du garçon qui avait commis le meurtre. Un peu plus loin, la pauvre femme lapidée pour avoir déshonoré son mari et dans l'arbre comme une ombre menaçante se balançant au gré du vent qui soufflait maintenant aux heures froides le cadavre de ce misérable qui avait osé voler les précieux vases du monastère. Je me dis la vie est bien curieuse pourquoi la vie est-elle faite de mort ? L'herbe qui pousse se nourrit de la générosité de la terre. Mais le mouton se nourrit de l'herbe. Le loup dévore le mouton. Le taureau tue le loup. Le lion tue le taureau. L'homme tue le lion et la mort anéant

ui pousse se nourrit de la générosité de la terre. Mais le mouton se nourrit de l'herbe. Le loup dévore le mouton. Le taureau tue le loup. Le lion tue le taureau. L'homme tue le lion et la mort anéant l'homme. Comme la vie est pathétique, où que ce soit, la mort est tragique. Et je me suis demandé la vie n'a-t-elle pas d'autres réponses quand j'ai entendu des pas cassé des branches sèches au milieu des air j'ai regardé sur le côté et j'ai vu une jeune fille. C'était une jeune femme d'une beauté rare qui, regardant de côté à d'un côté à l'autre s'approchait de ce lieu où la mort avait élu domicile. Elle fouilla dans les buissons et la terre et se pencha sur le cadavre de l'homme à la tête coupée. Elle chercha la tête autour d'elle et la trouva à quelques mètres. L'épée était là, la même avec laquelle il avait tué. Il avait perdu sa tête et elle la saisit, caress caressa ses cheveux bouclés et pleura comme une vierge. Elle posa affectueusement sa tête sur ses épaules et commença à creuser de ses propres mains la terre molle. Puis elle jeta le cadavre. redressa la tête et prit des branches des arbres comme s'il s'agissait de rose parfumé odorante recouvrant recouvrit le cadavre, prit un peu de terre et planta son épée. Elle pleura et lorsqu'elle comprit qu'il n'y avait plus rien à faire, elle s'apprêta à partir. Comme la scène se déroulait sous mes yeux, je me suis approchée. Elle a été prise d'effroid. Vous pouvez me dénoncer à l'émir. Je sais qu'il est interdit de rendre visite aux misérables, mais je n'avais pas d'autres alternatives. Et pourquoi venir rendre visite à cet homme ? Parce que c'est un homme juste. Les Mir avait envoyé ses soldats collecter les impôts de mon père. Nous sommes des paysans misérables. Tout ce que nous cultivons va dans les caisses de l'émir. Il ne nous reste qu'un peu de blé et de pain et la misère sans autre issue. Les soldats étaient là pour collecter l'impôt foncier. Quand je suis sorti de la pièce, l'un d'eux m'a vu et comme un loup, il s'est mis à

te qu'un peu de blé et de pain et la misère sans autre issue. Les soldats étaient là pour collecter l'impôt foncier. Quand je suis sorti de la pièce, l'un d'eux m'a vu et comme un loup, il s'est mis à baver é un animal. Mais mon père ne pouvait pas payer, aucun riche ne l'aurait pu. Il a dit, "Je vais prendre la femme en otage puisqu'il n'y a pas d'argent dans cette maison. Je prendrai l'esclave. Je me suis mis à mise à crier et à me débattre. Ce jeune homme qui passait par là, pris de compassion, entra chez moi pour défendre mon honneur. Et comme le soldat était fort, il tira son épée. Le jeune a regardé autour de lui et a pris l'épée de notre famille au mur. Une lu une lutte s'est engagée et il a tué le soldat. Pour avoir sauvé ma vie, il a eu la tête tranchée. Je n'ai plus rien à dire. Et la jeune femme s'en alla en pleurant et disparut dans l'aube naissante qui surmontaint lentement les brumes de la nuit. Je voulu encore voir le visage du jeune homme décapité qui n'était pas un criminel. Le criminel c'était l'émir le bandit c'était le soldat qui voulait profiter de la situation pour déshonorer la jeune femme et la servir. Oh justice ! Est cela la justice ? Est cela la manifestation de la loi ? Mais quelqu'un d'autre venait. Je reculais et vit un étranger la tête couverte s'approcher du cadavre de la femme adultère. Il ôta les pierres, versa des larmes abondantes et creusa de ses mains une tombe peu profonde. Il prit d'abord les pieds puis le tronc et déposa avec tendresse cette fleur flérie en près des compositions. Il ôta son manteau et couvrit sa nudité. Il plaça du feuillage autour et commença à recouvrir le cadavre comme s'il déposait de petites fleurs de jasme. Je m'approchais et il dit surpris. Ne me dénoncez pas. Mais que faites-vous ici ? Il répondit : "Ce n'est pas une femme adultère. Nous nous aimions depuis l'enfance. Nous aimions courir dans les prê, parler ensemble à la petite école. Nous avions fait le serment d'un amour éternel. Quand j'ai atteint

'est pas une femme adultère. Nous nous aimions depuis l'enfance. Nous aimions courir dans les prê, parler ensemble à la petite école. Nous avions fait le serment d'un amour éternel. Quand j'ai atteint l'adolescence pour réaliser mon rêve et payer la somme que son père exigeait pour me la donner en mariage, je suis partie en voyage pour travailler dans les pays lointains. J'ai amassé une belle somme d'argent et je suis revenue. À mon retour, il était trop tard. Son père avait vendu son honneur au riche vieillard dépravés qu' l'avait acheté sans qu'elle l'aime. Il l'avait emmené dans son palais. Je ne pouvais l'accepter. Pour moi, c'était un crime. Juste parce qu'il était riche, il avait droit à ce que seul l'amour peut posséder. Pendant des jours et des semaines, j'essayais de communiquer avec elle sans succès. Enfin, hier soir, je réussis à escalader les murs du palais. Et quand j'entrais dans le jardin, elle était devant une fontaine en pleur assise sur un banc, se lamentant sur son sort, son destin. Je m'approchais, elle s'illumina, sourit et me serra dans ses bras comme une enfant. Nous nous retrouvions parmi les roses sous les arbres feuillus de notre pays. Nous nous assimes, mais il était trop tard. Elle était mariée et j'étais un fiancé amoureux. Il n'y avait pas de mots, il n'y avait rien à dire. Nous nous carissions les mains et restions silencieux. Quand son mari arriva, le regard furieux, j'ai crié attention attention, je sais ce que vous allez dire. Fou de rage, il l'a prise par les cheveux, la traîné dans la rue et la jeta au milieu de la place et cria : "Aladultère, voilà la célérate avec son mari, son amant. Les soldats sont venus, ils l'ont emmené, mais ils ne m'ont rien fait parce que les lois sont misérables. Elles sont toujours contre les femmes et non contre les hommes. Et elle a été lapidée pour un crime qu'elle n'avait pas commis. Je suis donc venu pleurer notre amour, son silence, sa résignation et couvrir sa nudité. pour qu'en entrant dans le royaume des

hommes. Et elle a été lapidée pour un crime qu'elle n'avait pas commis. Je suis donc venu pleurer notre amour, son silence, sa résignation et couvrir sa nudité. pour qu'en entrant dans le royaume des cieux, elle soit habillée pour la gloire nupsiale. Et le jeune homme s'en alla. J'ai alors regardé le cadavre encore accroché à la corde. Quand j'ai vu et entendu une ombre bouger, je me suis réfugié derrière un arbre. J'ai remarqué une femme très amaigrie arrêtée devant le pendu. Balançant la tête, elle grimpa à l'arbre et avec ses dents, elle commença à ronger la corde de l'in jusqu'à ce que le corps tombe comme un fardeau inutile. Elle descendit et se mit à creuser avec un poignard qu'elle avait parmi des morceaux de vieux tissus. Elle creusa comme elle pu. Elle traîna le cadavre, ôta la corde, le recouvrit de terre, prit deux morceaux de bois avec la corde de la potence, fit une croix et la plaça devant la tête. Elle pleura longtemps. Alors je m'approchais. Me voyant, elle pâie désespérée. Elle resta muette. Je dis "N'ayez pas peur. Je suis un poète, un poète passionné. Je suis le rêveur des étoiles. Je suis le silence de la mort. qui attend l'aube du jour à venir. Pourquoi êtes-vous venu là ? Et elle dit les yeux baissés parce qu'il est innocent. C'est mon mari. C'est un homme fidèle. Toute sa vie, il a travaillé sur les terres du monastère. Et ces moines qui prêchent la charité ne lui ont donné que des homones. Mon mari était un homme dévoué au devoir. Nous avons eu cinq enfants. L'é a 8 ans et le plus jeune est encore dans mes bras. Mon mari est tombé malade et a demandé de l'aide au nom du Christ. Et les misérables ont refusé. Il a demandé un peu de charité et ceux qui parlent de Jésus et de charité ne l'ont pas aidé. Au contraire, ils l'ont jeté hors du couvent. Il a imploré la miséricorde, mais personne n'a eu pitié de lui. Ils étaient forts et bien nourris. Mon mari était maigre et misérable. Ils ont dit à mon mari que lorsque ses enfants seraient grands, il devrait

oré la miséricorde, mais personne n'a eu pitié de lui. Ils étaient forts et bien nourris. Mon mari était maigre et misérable. Ils ont dit à mon mari que lorsque ses enfants seraient grands, il devrait venir travailler pour eux, planter du blé pour avoir du pain. Mon mari est allémentier, on ne lui donnait rien et les gens disaient "Va travailler, vagabond." Et quand au bout d'une semaine, je n'avais plus ni grain ni pain à manger, hier soir, mon fils cadet s'est mis à têter mon sein qui n'avait plus rien. Il n'y avait rien. Il m'a regardé bizarrement. Son visage a changé d'expression et il est sorti. J'ai deviné ce qu'il allait faire. Il est allé au couvent mais il n'est pas allé voler des vases. Il était il est allé chercher un peu de blé qu'il avait planté et récolté pour assouvir sa faim, la mienne et celle des enfants. Et alors j'ai il traînait le sac de blé pour l'emporter. Le sommeil léger des moines les a réveillé. Il a été surpris. Ils l'ont battu, fouetté, presque tué. Et pour que l'émir puisse le punir, ils ont déclaré qu'il avait volé des objets sacrés dans le monastère. Tout cela n'était que mensonge. Je suis donc venu enterrer mon mari pour que les vautours et les chacales ne dispersent pas ses restes le long de la route où passent les hommes. Et maintenant, je pars avec le fardeau de la misère et de la et de l'amertume. Ma femme est partie et je suis restée dans cette vallée de la mort en attendant le jour. Le jour venu plein de soleil avec le parfum des Azalés et l'ombre des vieux cèdres sacré de mon pays. Je me suis souvenu de l'émire et de sa justice. Je me suis souvenu des moines et de leur charité. Et j'ai demandé à Dieu où est Jésus ? J'ai demandé au ciel où sont les hommes qui se disent frère. Alors, je me suis agenouillé et j'ai pleuré. J'ai pleuré pour mon pays. J'ai pleuré pour le Liban asservi par les étrangers, victime d'une justice cruelle. et d'une religion qui n'a pas Dieu dans son cœur. J'ai pleuré et je me demande comment des hommes corrompus peuvent-ils

i pleuré pour le Liban asservi par les étrangers, victime d'une justice cruelle. et d'une religion qui n'a pas Dieu dans son cœur. J'ai pleuré et je me demande comment des hommes corrompus peuvent-ils créer des lois qu'ils qualifient de juste ? Comment des créatures impitoyables peuvent-elles parler de justice si elles sont cruelles ? Comment peuvent-ils prêcher l'amour ? Si la haine est le vinaigre qu'ils portent dans leur cœur et si le vin et les oblates qu'ils offre en sacrifice à la messe se transforme en fiel et en amertume. Pauvre Liban, je verse de loin mes larmes pour toi en suivant ton chemin de malheur au nom de Dieu et au nom des libertés. Et Gibran, Kalil Gibran, avec la magie de ses poèmes laisse ce témoignage d'une société injuste et d'une religion impitoyable. Après avoir lu cette phrase de Gibran, Calil Gibran écrite il y a exactement 100 ans, j'ai pensé à la société d'aujourd'hui, l'Argentine de nos jours. Comme Gibran Kalil Gibran, je me permets aussi l'audace de dire que je pleure pour toi Argentine comme dans l'opéra des Vita de voir un peuple en pleine consommation socioitique et économique marcher vers le chaos. Je regarde le Brésil et je pleure pour toi, patrie de mes ancêtres, la terre où je suis né et je ressens la grande douleur de tes martyres qui, sans emploi, descendent dans les rues, dominé par la violence et l'agressivité pour commettre des crimes au dieu. Je pleure pour toi terre brésilienne à cause des facteurs majeurs qui induisent des troubles d'agressivité et de folie. Les fact les facteurs psycho-économiques sont prédominants. Lorsqu'en 1791, la Révolution française a proclamé les droits de l'homme, elle a établi que les nations ont le devoir d'offrir à leurs citoyens l'éducation, la santé, le travail, l'école, les loisirs en 1791 et ce a ensuite été établi par les Nations Unies en décembre 1947. Je regarde la société, le tiers monde et je me demande où sont les droits du citoyen. 800 millions de personnes devraient mourir de faim dans les 10

été établi par les Nations Unies en décembre 1947. Je regarde la société, le tiers monde et je me demande où sont les droits du citoyen. 800 millions de personnes devraient mourir de faim dans les 10 prochaines années. Cela revient à dire selon l'Organisation mondiale de l'alimentation dont le siège est à Rome appelé FAO que chaque année sur terre doivent mourir de faim de fin absolu 80 millions de personnes. moitié de la population du Brésil, une terre généreuse dans un monde riche où le pouvoir est entre quelques mains, où des fortunes colossales sont bloquées dans des fortunes, dans des paradis fiscaux, tout en laissant à l'humanité une petite part de cette jouissance. Alors que 80 % de la société est en situation de précarité ou d'indigence. Alors je le répète comme Gibran Kalil Gibran fait les religions de la citoyenneté. Où sont les sœurs Douls ? Albert Schweiz, les mères Thesa de Calcuta, les Vincent de Paul. Où sont ces hommes et ces femmes de charité qui ont ému le monde ? sont les missionnaires de l'amour et des religions orthodoxes qui ne viennent pas dans les rues de la misère pour dialoguer avec le peuple du calvaire, pour vivre avec les exclus, les marginaux, les abandonnés pour leur donner une chance d'avoir la foi, une miette de pain ou pour les rendre dignes en leur donnant du travail. Je me suis souvenu que Khil Gibran Kalil Gibran parlait de la dictature qui gouvernait son peuple et je me suis rappelé qu'il y a 2 mois plus ou moins dans la ville suisse de Davos, les nations les plus puissantes du monde se sont réunies pour travailler sur l'économie mondiale pour déterminer quel pays sombreront dans la pauvreté et quel pays resteront maître des misérables ? À Davos étaient présents les dirigeants de la terre qui ont décidé de notre destin économique. Combien de pain pouvons-nous manger par jour et combien de calories sont nécessaires pour ne pas mourir de faim immédiatement, mais pour mourir de faim dans les 10 ans à Porte Allègre. Les pays pauvres se sont réunis au même

nous manger par jour et combien de calories sont nécessaires pour ne pas mourir de faim immédiatement, mais pour mourir de faim dans les 10 ans à Porte Allègre. Les pays pauvres se sont réunis au même moment pour protester et malgré leurs nobles idéos, ils ont commis des abus. Car on ne peut pas combattre le mal en faisant le mal, ni combattre l'injustice par des injustices. Et on ne peut combattre la dictature par l'anarchie. On ne lutte contre des idées qu'avec de meilleures idées. On ne résout les problèmes qu'avec des solutions adapté. Mais cette réunion de Davos à laquelle le Brésil a participé discuter des enjeux globaux amenés à des décisions qui définiront l'économie mondiale de cette année. Et nous voyons l'humanité, l'Argentine, le Brésil, la pauvre Bolivie, la Colombie dans une guerre interne de près de 30 ans, le Pérou accablé par des dirigeants malhonnêtes qui ont épuisé leur président qui s'est enfui au Japon, sa première patrie, plutôt que de finir dans sa seconde patrievienne. Alors, je me suis souvenu que malgré l'emprise d'organisation comme le FMI et la Banque mondiale qui dicte le volume des importations et des exportations d'un pays fixant quand ils peuvent vendre et acheter, l'étranger ne gouverne pas politiquement chez nous. Pire, il gouverne économiquement. forçant nos politiciens à se soumettre à leur autorité. Et j'ai constaté que l'esclavage persiste à les tourmenter de plus en plus avec des spectres de corruption infarmante, de malhonnêteté qui sape notre respect pour les valeurs éthiques. Cependant, au cours de ce périple, j'ai constaté que les grandes la grande nation américaine qui a exporté le dollar à travers le monde et règne sur terre. Comme les Romains dans temp par la force, ce pays se trouve aujourd'hui en grave péril économique de dégradation car il existe une loi universelle appelée loi de cause et effet et nul ne peut y échapper. Nous sommes les semeurs et nous sommes les récolteurs de notre plantation. Je me souviens que le Liban

dation car il existe une loi universelle appelée loi de cause et effet et nul ne peut y échapper. Nous sommes les semeurs et nous sommes les récolteurs de notre plantation. Je me souviens que le Liban est passé de la domination turque à celle des Français en 1954 de la domination française à celle des Libanais. Et de nos jours c'est presque une terre sans gouvernant. À sa frontière se déroulent des affrontements entre Palestiniens et Jifs, libanais et d'autres pays qui se dispute l'instabilité de la guerre qui règne au Moyen-Orient. Mais alors, j'ai aussi réalisé que ce pouvoir avec lequel les nations les plus riches humilient les pays pauvres est sous le coût de la loi de cause à effet qui surprend le monde. La maladie de la vache folle a émergé à Albion sur les terres fertiles et bien entretenues d'Angleterre. Une épidémie est née de l'égoïsme humain que les quand les agriculteurs et les éleveurs anglais ont commencé à nourrir leurs animaux avec les restes d'animaux malades répandant la maladie dans une grande partie du continent européen et dans une grande partie du monde. Et soudain, c'est la fièvre afteuse qui com menace d'extermination totale les troupeaux européens pour éviter que la créature humaine ne soit emportée par cette loi de cause à effet. À l'heure où la technologie est la plus avancée, la nature répond à l'inepsie humaine par des réactions spirituelles, par des réactions morales. Et cette même maladie aujourd'hui pandémique c'est vit également en Asie. Nous la trouvons en Israël, en Palestine, en Arabie Saoudite, au Brésil, en Argentine, envahissant la terre et menaçant nos habitudes carnivores d'un changement radical. C'est la loi puisque nous vivons sur une planète qui ne tourne pas au hasard dans l'univers, dont le destin est tracé par Dieu et dirigé par Jésus. Il pilote à travers les étoiles ce gigantesque vaisseau spatial vers sa transformation morale. Allan Kardec, l'éminent codificateur du spiritisme a établi que nous vivons sur une planète

gé par Jésus. Il pilote à travers les étoiles ce gigantesque vaisseau spatial vers sa transformation morale. Allan Kardec, l'éminent codificateur du spiritisme a établi que nous vivons sur une planète inférieure parce que nous sommes inférieurs. Nous sommes agressifs, intempestifs, sensualiste, avide et cruel. Mais cette planète ne sera pas inférieure pour toujours. C'est un monde d'épreuve et d'expiation. Elle avancera naturellement vers le monde de la régénération. Et lors de la mutation qui aura lieu sur la planète terrestre, ces esprits pervers cruel qui se satisfont de l'imnominie passée sur la sont seront exilés vers des plans inférieurs et la marche de la terre se dirigera vers le bonheur qui nous est réservé. Selon Alan Kardec, nous sommes des êtres immortels vivant momentanément dans un corps physique. Telhomme qui descend dans les profondeurs des océans vêt d'un scafandre pour résister à la pression de l'eau. Nous sommes donc dans l'environnement terrestre vêtu d'une tenue matérielle. Mais là n'est pas toute notre réalité. Le corps, notre scaapre, est une tenue pour déambuler sur la surface de la planète vers notre immortalité. La vie est ce que nous en faisons. Voilà la réalité. En tant qu'esprit aux nombreuses expériences vécues par le passé, nous cédons à l'égoïsme, au matérialisme et aux passions ardentes. Or, nous revenons pour en subir les effets. À présent, alerté par les esprits du Seigneur qui nous guide vers une nouvelle vision de la vie et nous démontre notre nature éternelle, que la matière est éphémère et que la mort n'est pas la fin de la vie. s'ouvre à nous plusieurs perspectives d'amour, de fraternité et de compréhension des lois divines pour que la terre sorte de cette situation douloureuse et se transforme en monde régénéré qui dépendra de nous. Nous sommes tous conviés à ce changement. Les voix spirituelles nous parviennent. pour nous inciter à la transformation morale. Certes, nous ne détenons pas le pouvoir de la conférence de Davos, ni le pouvoir économique du

és à ce changement. Les voix spirituelles nous parviennent. pour nous inciter à la transformation morale. Certes, nous ne détenons pas le pouvoir de la conférence de Davos, ni le pouvoir économique du FMI, ni de la Banque mondiale, ni des autorités. Nous avons un pouvoir bien plus grand que tout cela, le pouvoir de l'amour, de notre transformation. Si nous changeons d'attitude envers la vie, nous changerons notre maison, notre rue, notre quartier, notre ville, notre pays. Nous changerons le monde. Une grande intellectuelle, Rosa Cru a écrit une phrase remarquable qui est pessimiste. Elle a dit que lorsqu'une personne tombe, la société tombe avec elle. Je dirais plutôt que lorsqu'une personne s'élève, la société s'élève avec elle. Quand chacun de nous s'améliorera, devenant de meilleurs parents, de meilleurs partenaires, amis, employés et patrons, nous changerons le monde. Car il suffit qu'une seule violette fleurisse dans le jardin et même sans être remarqué, son parfum peut être détecté sur un rayon de plus d'un km. Le grand pouvoir qui existe sur terre est le bien. C'est la lumière. Les ténèbres les plus denses ne peuvent éclipser la lumière. La plus grande force du mal est déconcerté par un geste de tendresse. C'est pourquoi le spiritisme est venu à une époque marquée par des tensions. Car chacun de nous retient des larmes non versées, des souffrances non exprimées. Nous avons tous en nous sans exception des douleurs cachées et le spiritisme vient nous consoler en disant que cette moisson va bientôt se terminer. Si nous semons, nous aurons maintenant le résultat d'une bonne semence. Si nous plantons le bon blé, nous aurons du pain en abondance. Mais si nous persistons à cultiver le mépris, l'intrigue, la mauvaise volonté et la colère, nous récolterons des mots, des troubles mentaux, de l'agressivité, de la violence qui sont les fruits indésirables nés de ces manifestations négatives de notre nature. Il nous appartient maintenant, soutenu par la lumière éclatante de l'Évangile, par un Jésus

sivité, de la violence qui sont les fruits indésirables nés de ces manifestations négatives de notre nature. Il nous appartient maintenant, soutenu par la lumière éclatante de l'Évangile, par un Jésus décrucifié, non pas celui qui observe nos souffrances et qui attend de manière masochiste que nous souffrions pour s'aimer. Jésus, l'ami qui vient chuchoter à l'oreille du chômeur de patienter et de persévérer dans le bien à la à la veuve et à l'orpelin d'avoir du courage qui vient nous dire à l'heure des décisions difficiles. Courage. Souvenez-vous de moi, j'ai vaincu le monde. C'est une phrase fascinante. La plupart d'entre nous aspirent à réussir dans la vie, à avoir ces 15 minutes de gloire sous les projecteurs de la télévision. Jésus a vaincu le monde des passions, lui qui est le roi solaire. Selon la perspective offerte par le spiritisme qui évoque la présence abondante de ces esprits bienveillants, prêt à nous secourir, le sort de l'humanité dépendra de nous. Comme notre destin a dépendu de nos actions dans les réincarnations passées, levons-nous avec enthousiasme. Réalisons la saga de l'amour. Si quelqu'un nous blesse, tant pis pour lui. Si nous avons blessé quelqu'un, tant pis pour nous. Si quelqu'un me persécute, il est malade. Si je tourmente quelqu'un, je suis déséquilibré. Si quelqu'un ne m'aime pas, c'est son problème. Mais quand je n'aime pas quelqu'un, c'est mon problème. Parce qu'à chaque fois que je vois l'ennemi, j'ai mal à la tête et des troubles hépatiques. Alors, la proposition est d'aimer. Commençons à aimer ces personnes difficiles à aimer. Car aimer ceux qui suscitent l'amour est rendre l'appareil. Mais aimer ce qui n'inspire pas la tendresse est le grand défi thérapeutique pour la maladie de notre âme. Nous entamons le nouvel le nouveau millénaire qui promet d'être glorieux. Nous sommes encore dans la nuit du millénaire écoulé marqué par les corps en décomposition. Toutefois, à l'image de cette jeune fille venue chercher la terre de son défenseur, de ce jeune homme venu

. Nous sommes encore dans la nuit du millénaire écoulé marqué par les corps en décomposition. Toutefois, à l'image de cette jeune fille venue chercher la terre de son défenseur, de ce jeune homme venu couvrir la nudité de la femme aimée qu'il n'a jamais touché, de cette épouse venue retirer son mari innocent, pendu, injustement condamné, nous enterrons nous enterrerons nos dépouilles dans le sol fertile de la fraternité. Nous montrerons que les religions dominatrices et totalites se sont fourvoyés. Le Jésus dont ils ont parlé est celui créé par leur propagateur. Nous évoquerons un Jésus qui côtoyait les prostituées, dialoguit avec les paysans, qui avaient choisi une plage, la Galilée, habitée par des pêcheurs illétrés. Et chaque fois qu'il se rendait en Judée parmi les lettré, c'était pour pouvoir éprouver leur conduite, pour les traiter de race de vipère, de sépulcles branchis à l'extérieur et corrompus à l'intérieur. Car leur vanité et leur vacuité abritait les serpents du déséquilibre. Perpétuons l'héritage de la vieille Galilée avec la mer symbolisant l'humanité. Nous sommes déterminés à étendre les filets de la bienveillance et de l'empathie pour accueillir ceux qui souffrent et leur dire qu'il y a de l'espoir que les esprits du Seigneur, tels des étoiles, sont descendus sur terre pour éliminer la noirceur pesant sur nos consciences. Et sûr que nous ferons mieux. Ne laissons pas la révolte, ni la haine, ni la renqueur, ni le poids de notre amertume nous envahir. Disons mon Dieu, dans ce tourbillon de passion, certains se lamentent et d'autres maudissent ou certains protestent et d'autres blasphèmes. Je veux te dire que j'aime la vie, qu'elle est belle et qu'elle est consentie. Je veux te dire que j'aime l'amour. Merci beaucoup donc, Seigneur bien-aimé. Merci beaucoup pour ce que vous me donnez. Merci beaucoup pour l'air, pour le pain, pour la paix. Merci beaucoup pour la beauté que mes yeux voient sur l'hôtel de la nature. Des yeux qui voient le ciel, la terre et la mer qui

e vous me donnez. Merci beaucoup pour l'air, pour le pain, pour la paix. Merci beaucoup pour la beauté que mes yeux voient sur l'hôtel de la nature. Des yeux qui voient le ciel, la terre et la mer qui suivent l'oiseau léger, s'élevant gimant dans le firmament. et s'arrête sur la terre verte par semée de fleurs ou 1000 nuances. Merci beaucoup Seigneur car je vois mon amour mais dans ma vision je détecte les aveugles qui luttent dans l'obscurité qui marchent et trébugent dans la foule. Pour eux, je prie et je vous demande miséricorde car je sais qu'après cette lutte dans la prochaine vie, ils verront aussi. Merci beaucoup pour mes oreilles qui m'ont été données par Dieu. Des oreilles qui entendent le tambourinement de la pluie sur le toit, la mélodie du vent dans les branches du sol et les larmes versées par les yeux du monde entier. Des oreilles qui entendent la musique du peuple descendant la colline pour chanter sur la place. La mélodie des immortels que l'on entend une fois et que l'on n'oublie jamais. La voix mélodieuse chantante mélancolique du bouvier et la douleur qui pleure dans le cœur du monde entier. Pour ma capacité d'entendre pour les sours, je veux prier. Car je sais qu'après cette douleur dans ton royaume d'amour, ils entendront à nouveau. Merci beaucoup pour ma voix et pour votre voix. Pour la voix qui chante, pour la voix qui aime, qui alphabétise, qui éclaire, pour la voix qui légifère, qui freedonne une chanson et qui prononce ton nom avec une émotion sincère. Devant ma mélodie, je veux prier pour ceux qui souffrent d'aphasie. Ils ne chantent pas la nuit, il ne parle pas le jour. Je prie pour eux parce que je sais qu'après cette épreuve, dans la vie nouvelle, ils chanteront. Merci pour mes mains, mais aussi pour les mains qui labourent, qui s'aiment, qui réchauffent. Main de l'amour, main de tendresse, mains qui libère de l'amertume, mains qui sert d'autres mains, mains de charité, de solidarité, mains des adieux, mains de psychographie, mains de chirurgie, mains

Main de l'amour, main de tendresse, mains qui libère de l'amertume, mains qui sert d'autres mains, mains de charité, de solidarité, mains des adieux, mains de psychographie, mains de chirurgie, mains de poésie et de symphonie, pour les mains qui étraignent la vieillesse, la souffrance, le manque d'amour, pour les mains qui bercent dans leur sein le corps d'un enfant étranger et pour mes pieds qui me permettent de marcher sans me plaindre. Merci Seigneur parce que je peux marcher devant mon corps parfait. Je veux te louer car je vois sur terre des estrobiers, des amputés, des défigurés, des paralysés incapables de se déplacer. Je prie pour eux car je sais qu'après cette expiation dans une autre incarnation, ils marcheront aussi. Merci beaucoup enfin pour mon foyer car c'est si merveilleux. Peu importe si c'est un château, une cabane, s'il est dans une fabella, si c'est un nid, un grabat de douleur, un bingalot, une maison sur la route, quoi que ce soit, l'essentiel est qu'on y trouve la présence de l'amour. l'amour d'une mère ou d'un père, d'une épouse ou d'un mari, d'un enfant ou d'un frère, la présence d'un ami, quelqu'un qui nous tient la main, au moins la compagnie d'un chien. Mais si je n'ai pour m'aimer, ni un toit pour m'abriter, ni un lit pour me reposer, je ne me plaindrai pas. Au contraire, je chanterai. Merci Seigneur parce que je suis né. Merci beaucoup parce que je crois en toi pour ton amour. Merci Seigneur pour votre attention. Merci à tous. Yeah.