André Peixinho - Encerramento da Macrorregional 2020 (2ª turma)

e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí e aí a e agora cento oi pera aí é um preta e ele botou o som dele é que não gosta de e agora e aí melhorou e aí e aí e aí e aí e aí e aí olá caros companheiros internautas estamos agora nessa última atividade do nossa segunda super macro regional e da bahia nosso tema estava centrado no instruí-vos eis o segundo destino uma mensagem de erasto e fala a frase que é cérebro espíritas amai-vos primeiro ensinamento e agora o segundo e nessa macro nós tivemos a oportunidade de refletir sobre a concepção espírita aplicada a pedagogia e mais que isso é a o estudo da doutrina espírita e os seus derivativos naturais para a organização do movimento espírita um momento singular e termos de atividade espírita porque conseguimos reunir mais de 3 mil trabalhadores nas 40 office salas de oficinas praticamente que trabalhamos nesses dois finais de semana hoje e o nosso encerramento foi previsto em princípio para a continuidade de uma entrevista que fizemos com divaldo franco o nosso companheiro de longas datas todos nós conhecemos entretanto em função das suas questões de saúde ele não vai poder comparecer a nossa atividade claro que nós lamentamos final uma diferença muito significativa além do mais nós temos perguntas e só ele mesmo responderia eu preferia estar no lugar de entrevistador mas nesse momento que poderemos fazer é envolvê-los nas nossas nossas melhores vibrações fazemos dessa em momento um poema de gratidão como lembra bem amélia rodrigues agora sobre a forma de oração sobre a forma de radiação para que e-mail há dificuldades na área de saúde ele encontre o refrigério natural que possamos oferecer em termos de recompensa claramente não desejada não procurada mais a nossa gratidão é sobre a forma de pensamentos e sentimentos que refletem tudo aquilo que nós sentimos em relação ao que lhe ofereceu e oferece nesse momento da sua vida afinal de contas não são poucos dias não é alguém

obre a forma de pensamentos e sentimentos que refletem tudo aquilo que nós sentimos em relação ao que lhe ofereceu e oferece nesse momento da sua vida afinal de contas não são poucos dias não é alguém que esteve em algum instante e passou é uma história de vida é uma história de trabalho uma história de exemplo é uma história de realizações pioneiras e nos faz sentir que eles abre caminhos para as nossas possibilidades existenciais então nós resolvemos nesse momento fazermos uma espécie a reflexão sobre a caminhada do movimento espírita já que trabalhamos com o movimento é desde a década de 60 e podemos ter uma visão de perspectiva de onde viemos como estamos e para onde vamos fizemos as nossas utopias nos dois primeiros momentos das macrorregionais e agora vamos fazer um passeio pelas possibilidades existenciais é do movimento espírita é primeiro lugar eu quero chamar a atenção para o fato de que hoje é uma data bem significativa para quem estuda a história do movimento espírita porque a data de nascimento de luiz olímpio teles de menezes 26 de julho nós sabemos que os olímpio foi o pioneiro da criação de grupos de estudos familiares grupos como é que se organizaram forma aumente a época no século 19 inclusive recebendo comunicações de desviantes e era o sucessor de caderno na época é que ele lançou o eco de alento humano precisamos lembrar disso porque é uma época de pioneirismo e grandes dificuldades de enormes barreiras o luiz olímpio teve que lidar com o fato de que a igreja católica era a religião do estado ainda infelizmente ela entendeu que isso não é benéfica para ela é ser religião ligada à política e nesse instante que luís olímpio vivia havia todos a pressão dos católicos e do outro lado dos agnósticos e dos livros científicos da época contrária a esse tipo de pensamento espírita mas ele levou em frente e adiante criou uma associação spirit fica em 1908 173 era a ideia o embrião do movimento federativo nós não temos muitas notícias a deve ser personagem

de pensamento espírita mas ele levou em frente e adiante criou uma associação spirit fica em 1908 173 era a ideia o embrião do movimento federativo nós não temos muitas notícias a deve ser personagem depois que ele saiu da bahia e foi para o rio de janeiro mas sabemos de alguma coisa dele e nesse percurso que vamos fazer vamos lembrando da presença de divaldo nesse caso específico nós tivemos a oportunidade de fazer uma entrevista com teles de menezes quando o jornal eco do além-túmulo e durou somente seja edições estava completando 120 anos e foi uma tarefa de disponibilidade do médio rastrear teles de menezes durante quatro meses até que ele respondeu a nossa entrevista isso nos dá uma ideia de como podemos fazer trabalhos internos eu estou falando um pouco do futuro é quem sabe no futuro teremos isso com muito mais facilidade e poderemos fazer os nossos programas televisivos com entidades espirituais e estão próximas da terra vivenciando a experiência de influenciá-la no seu progresso na sua dinâmica evolutiva então essa data deve ser lembrada deve ser num certo sentido é rememora dá para seguirmos as pegadas desse pioneiro é claro que houve um período o período razoavelmente grande desse movimento espírita que ele se reorganizou em torno da união espírita baiana e nós queremos acordar que ali estavam entusiastas de grande porte josé pititinga leopoldo machado manoel miranda e foram digamos assim os suportes iniciais o trabalho federativo josé pititinga é tem um contato muito claro a gente já ouviu algumas vezes devaldo ei apareceu lhe dizendo que era um amigo de longas datas e mais tarde apresentou o manoel miranda e que deu continuidade ao trabalho da obra de andré luiz falando da obsessão como sua especialidade ele na algo muito interessante para as nossos dias da atualidade é que quando acabaram as reuniões mediúnicas na união espírita baiana no prédio que hoje a chamada sede histórica lá estava a continuidade na hora do sono dos trabalhos espirituais desta natureza

dade é que quando acabaram as reuniões mediúnicas na união espírita baiana no prédio que hoje a chamada sede histórica lá estava a continuidade na hora do sono dos trabalhos espirituais desta natureza depois que ele desencarnou em 1943 de 42 manoel miranda ele continuou seus estudos e quase 30 anos depois e recomeçou seu trabalho ele espírita trazendo as mensagens através de uma coleção de livros centrados na ideia de obsessão que interessante é que eu descobri ainda ontem e quando estudava as possibilidade entrevista e um personagem está presente no livro depoimentos vivos esse personagem chama-se alfredo mercedes e alfredo mercedes e foi também é atuante espírita na união espírita baiana é a pessoa que recebe de manuel miranda orientação nos últimos momentos da sua vida e ele lhe disse é só deus lhe guarde o deus de dessa forma deus lhe abençoe vocês então continua sua trajetória esse movimento inicial federativo ele é muito significativo pelos obstáculos é que existiam o pensamento espírita não estava a forma que nós conhecemos na atualidade havia ainda muitos conflitos entre aquelas criaturas que preferiam a caminhada religiosa no brasil outros preferiam a caminhada científica alguns tentavam alguns arroubos de espiritualidade e o clima ainda não era de congregação de agregação foi a alma e josé pititinga é o seu grande pensador em termos de unificação é que deixou de ser um republicano ativista e chegou a ponto de ser pichador de mouros transformado pela doutrina espírita passou a ser o senso da calma o senso da harmonia o senso da tranquilidade e a interessante recordar que josé pititinga essa época ele tinha uma noção muito clara das possibilidades do ser humano ato e é em grupo e se é fundamental e alguns como é da nossa história cartorial de herança lusitana gostam tudo documentário escrito e certa feita pediram-lhe que fizesse ele não espero que você vai fazer um estatuto o regimento para unir novas pessoas mas nós sabemos que o grande rendimento é o rendimento da atividade é o regimento da

rta feita pediram-lhe que fizesse ele não espero que você vai fazer um estatuto o regimento para unir novas pessoas mas nós sabemos que o grande rendimento é o rendimento da atividade é o regimento da simpatia é o rendimento dos encontros da poética do encontro humano acontece que as pessoas queriam e ele então disse que faria esse rendimento e uma semana depois veio com o material do regimento ele dessa forma não há uma espécie de pasta e distribuiu para cada um e quando eles abriram só existia uma única palavra chamada deus me perguntaram mais isso é rendimentos é ele é o nosso rendimento sigamos em busca e no mais tudo isso é detalhe e não tem grande relevância se nós tivermos centrados nessa busca de deus tudo estará bem encaminhado diante das possibilidades que nós realizamos nós entramos desse episódio para recordar também é a ideia de francisco de assis quando foi chamado a fazer as primeiras - escritos sobre a ordem franciscana um problema muito sério porque as pessoas queriam normas escritas e ele vivia casado com a dama pobreza com a busca da sua espiritualidade na obediência a deus né e buscava ao sua vivência de transcendência o que que acontece nessa experiência de francisco de assis ele vai para um dos montes lá e passa a semana escrevendo quando ele traz os inscritos o pessoas mais isso não é um regimento a velha ideia em termos então uma norma escrita tradicional o que ele fez foi selecionar trechos do evangelho palavras de jesus disse esse é o nosso rendimento seguir jesus e estamos resolvidos nesta história e francisco de assis é um excelente exemplo é de como se organizar comunidades os moldes que à época e significativa pititinga que repete em grau menor esse tipo de possibilidades e francisco de assis tem uma importância nos nossos sonhos nas nossas aspirações nas nossas vivências porque ele tem um vínculo com o movimento espírita como nós sabemos também pelas palavras edival aqui eu faço uma espécie de revelação não sou repórter de furos jornalísticos

ções nas nossas vivências porque ele tem um vínculo com o movimento espírita como nós sabemos também pelas palavras edival aqui eu faço uma espécie de revelação não sou repórter de furos jornalísticos mas eu descobri que é francisco de assis ele trouxe duas mensagens para divaldo franco quando ele estava no período dos anos e para os anos 30 não é pouca coisa você se comunicar com aquele que se diz que é a reencarnação de joão evangelista e ainda que não fosse tem uma expressividade muito grande na reconstrução do ideal evangélico nas terras da umbrian e francisco de assis vai construir uma comunidade é que se atribui valores completamente diferentes do que nós estamos acostumados como discutimos esse tema é nós iríamos fazer esse tipo de inquirição ao nosso médio é se ele via como possibilidade ou melhor como seria a francisco de assis hoje na atualidade na nossa convivência para expressar mos esse tema chamado comunidade não sendo possível na próxima oportunidade nós teremos chance de aumentar e esse esse aspecto pois bem é a caminhada do movimento e depois se dá é fortemente com as ideias e leopoldo machado depois do machado era um uma figura assim singular de poucos recursos intelectuais na infância na adolescência e não teve chance praticamente de estudar adequadamente se fez é criador de um colégio né um colégio que tinha as suas influências espíritas na sua construção e fez praticamente um trabalho sujeneres ele construiu uma cultura de espiritismo de vivos é porque isso porque nós na época enquanto o movimento espírita estavam assuntos ligados a ouvir e gostar de fenômenos mediúnicos é a primeira fase e kardec menciona que a fase da curiosidade agora ele vem nos dizer e era preciso o trabalho ação social a vivência artística ele construiu algumas peças de teatro e príncipe o que o seu projeto de estimulação de juventude e de unificação do movimento espírita é interessante verificar que leopoldo machado esteve na bahia é com manoel miranda é um dos encarnados claro

ncipe o que o seu projeto de estimulação de juventude e de unificação do movimento espírita é interessante verificar que leopoldo machado esteve na bahia é com manoel miranda é um dos encarnados claro é e fizeram uma viagem que é hoje é repetida de certa forma com o nome de caravana baiana da fraternidade ele já pensava essa unificação e o próprio manuel miranda fez um trabalho e não tão produtivo como ele gostaria que era identificar e anotar todos os centros espíritas mas como ele era meticuloso ele teve o cuidado de fazer o mapa de todas as cidades da bahia é com a sua população a sua distância para salvador a sua economia identificar nos centros espíritas emmanuel miranda com leopoldo machado trabalhar então nesse vídeo périplo principalmente na região do recôncavo falando do espiritismo emmanuel vir eu já estava nos últimos dias da sua vida praticamente ele desencarnou logo depois dessa viagem mas ele era devido aqueles que eu gosto de chamar atenção persistente ele disse eu não deixarei de ir a união minha espírita baiana enquanto puder mandar esse tipo de persistência é fundamental para a gente compreender a alma dos pioneiros a alma dos grandes trabalhadores e foi o que ele fez só deixou de ir quando o coração já não aguentava é e os seus problemas físicos lhe pediam de sair da cama mas fez isso com o cuidado que tinha com amor a ao trabalho que ele exercitava usualmente ele não escreve ele é um relatou mas se a gente for ler a literatura que está na nos seus trabalhos e ele publicou três deles ainda que um deles é o nome sem assinatura o robério ficar aqui dentro de uma cultura muito grande é provavelmente era o único formado na época no século 19 o século 20 no início é em nível universitário tiveram formado naquela faculdade de economia hoje é a faculdade de ciências econômicas da universidade federal da bahia e ele lia para o francisco pelo pelo pelo menos é o que se pode depreender dos seus escritos o chamado de certo sobre a doutrina espírita e uma resposta a hr chamada

s da universidade federal da bahia e ele lia para o francisco pelo pelo pelo menos é o que se pode depreender dos seus escritos o chamado de certo sobre a doutrina espírita e uma resposta a hr chamada porque sou espírita e aí uma farta literatura internacional aparece escrevendo o que ele fez depois disso alfredo mês ele é mais companheiros continuar a sustentar a união espírita baiana quando surgiu o pacto áureo né rio de janeiro e nos conhece fizemos 70 anos recentemente e 949e leopoldo machado que não faz é do grupo da federação naquele momento é do ponto de vista administrativo apareceu na reunião e criou a possibilidade junto com o paraibano moradores na no paraná na época lins de vasconcelos a caravana baiana da fraternidade da fraternidade melhor dizendo a caravana da fraternidade nasceu desse movimento de busca de entendimento de unificação no sentido não é mais espiritual o sentido do sentimento aquele laço que kardec falava aos espíritas de bulldoze torre de liége na na frase que leva o denir trabalhou muito bem é nas suas regiões nas suas viagens ele também fazia pela pelo trabalho de desenvolvimento do movimento espírita eu nasci essa ideia né da caravana da fraternidade que passa pela bahia passa pela e aí chega no momento que tem uma concentração espírita aqui na bahia e lá leopoldo machado é o orador dessa caravana do grupo lins de vasconcelos era o pagador das despesas é bom lembrar que os espíritos poucas vezes tiveram acesso a grandes patrimônios mais lindos não nem se tem uma habilidade muito grande em fazer negócios e ele enriquece é perseguido e depois ele é como não consegue sobreviver de imediato é passa momentos muito difíceis mas ele vai dizer que se recupera graças ao espiritismo não queria usar se a doutrina espírita para ganhar dinheiro ele disse que não sabe o que quanto mais ele investe no movimento espírita mais recursos chega para ele que mentalidade né quantas teríamos essa capacidade vocês terem uma ideia do seu desprendimentos ele deixou no seu

sabe o que quanto mais ele investe no movimento espírita mais recursos chega para ele que mentalidade né quantas teríamos essa capacidade vocês terem uma ideia do seu desprendimentos ele deixou no seu testamento uma parte da sua fortuna em 17 entidades em 17 estados do brasil é inclusive aqui na bahia o instituto kardecista da bahia veja que grupo estava reunido esse médio chamado arica sadio e vim aí que dava as comunicações a época claro que tinhamos um outro francisco spinelli é nós tínhamos carlos jordão da silva e eles viajavam provavelmente era um navio a vapor aquela época a cada viagem e se imaginar o tempo que levar né e enxergando aqui é interessante lembrar que leopoldo machado é escreve um texto em que ele disse que nenhuma das reuniões ele percebeu um jovem promissor e faria é depois muito muita divulgação espírita o jovem promissor que faz se eu não me engano la presse nesse dia e divaldo pereira franco nós temos esse companheiro que é de certa maneira uma relíquia do movimento espírita mas vivo e aí ele para ele continuar e like aqui na terra o máximo possível eu sei que é é desse encontro nasce então uma série de trabalhos federativos que forem incorporados a uma entidade chamada união social espírita da bahia e foi 1950 essa entidade faz os seus trabalhos liberadas por espíritas que depois se constituíram uma grande troika como eu chamo um trio e um diferente temperamento é interessante que eu convive com eles o diferente temperamentos e relatavam é o jeito de lidar com cada situação tinha um que era jaime batista dos santos características bem racionais pensamento lógico é um coração afetuoso que às vezes não aparentava tá tinha chico bispo que era pura emoção francisco bispo dos anjos pura emoção era indevido tá ligado as escrituras a organização federativa ao trabalho de fusão e tem aí de alfonso do espírito santo era o grande sonhador é sempre estava questionando o status quo as possibilidades e mediana e eu queria inovar gostava da divulgação chegou a

ao trabalho de fusão e tem aí de alfonso do espírito santo era o grande sonhador é sempre estava questionando o status quo as possibilidades e mediana e eu queria inovar gostava da divulgação chegou a fazer congresso de espírito jornalistas e escritores espíritas na bahia é sobre o seu comando e sobre a sua organização e ele tinha uma característica bem e bem humorada eu me recordo que ele dizia que se os espíritos fossem muito resistentes acerta acesso pensamento eles iam se a ver com ele porque quando ele desencarna se ele ia procurar as melhores de única de salvador e agora está desencarnando ele ia dizer que ele era o primeiro preto velho kardecista manifestando e queria ver se manifestava nas reuniões com o da bahia era o amor deles sobre a vida e sobre os hábitos é de o questionamento da situações porque queria inovar tanto que ele escreveu o livro repensando o espiritismo né é o movimento espírita né esse trio trabalhou bastante nas viagens interioranas na construção das alianças regionais até que em 1972 eles conseguem fazer uma ré organização do movimento espírita e nessa reorganização a federação espírita do estado da bahia nasce graças a esse tipo de trabalho vocês vão te perguntar aí o que é que você estava nessa época eu já estava encarnado e aí eu me recordo é de algumas vivências muito significativas a primeira delas foi a quarta confraternização de juventudes espíritas da bahia até hoje eu ainda acompanha apesar dos cabelos brancos eu ainda visito essas confraternizações até quarta a ligação foi na minha terra em serrinha e a confraternização temos curiosidades os jovens e lá em média tenho 30 anos 35 anos eram mortos tanto que o nome era mocidades é dentro e lá estava um deles é que é o moço pare do que eu vou citar mais adiante e que era divaldo franco me pareceu mais interessados nas histórias infantis para eu infanto-juvenis da época e não fique sem mais uma figura de sinésio ramos e contavam uma delas é a chamado o coelhinho retratista que mais

o me pareceu mais interessados nas histórias infantis para eu infanto-juvenis da época e não fique sem mais uma figura de sinésio ramos e contavam uma delas é a chamado o coelhinho retratista que mais tarde eu viria o grave serve a criatividade do próprio divaldo franco o que aconteceu é que quando eu vim para salvador então espírito me disse numa reunião mais ou menos de despedida bem que eu não queria vir tanto para que eu achava que já era o bastante para mim vem aqui estudar e eu espírito dizia que eu chegar em salvador procure o moço pálido da rua barão de cotegipe 224 se eu não me engano ou 124 que mudou o endereço que mudou de endereço e sigam o seu exemplo foi o que eu fiz cheguei aqui na juventude espírita nina arueira ali então em 1967 março logo depois houve uma reestruturação da mesma é e nós passamos a trabalhar nessa juventude sobre a este da nossa coordenadora eterna eterna evangelizadora e é ruth brasil mesquita e passamos momentos épicos graças a essas vivências do movimento espírita na época do 2º congresso espírita primeiro não tenham lembranças não estava aqui não conheço 2º congresso espírita que foi em feira de santana e nesse 2º congresso espírita nós já fazíamos algumas coisas entre elas fizemos um pedágio é verdade pela polícia militar para esse congresso é uma curiosidade porque o movimento espírita que estava de recursos e foi uma ideia de root fazer esse tipo de situação em 1970 então nós vivemos um momento muito difícil muito no movimento espírita principalmente juvenil porque foi muito difícil porque estávamos organizando nos para pensar o brasil pensar a história juvenil no brasil e era um momento e do ponto de vista político-social bastante problemático porque as liberdades tradicionais chamadas democráticas estavam restritas e nós temos que tomar cuidado com isso e como lidar com esse tipo de situação e nós espíritas não éramos nem vistos bem vistos nem pelos os marxistas ateus nem muito pelos católicos e e alguns grupos da teologia

que tomar cuidado com isso e como lidar com esse tipo de situação e nós espíritas não éramos nem vistos bem vistos nem pelos os marxistas ateus nem muito pelos católicos e e alguns grupos da teologia da o zíper é tradição família e propriedade e já estavam nesse meio mas os espíritos tem 10 se cada vez muito ricas e às vezes um tanto quanto fora da realidade foi nessa época que encontramos é a primeira vez mais diretamente uma conversa de juventude com o de valor e eles nos mostrou os riscos de não compreender adequadamente espiritismo uma bela lição ele não deve não sei se ele vai se lembrar disso mas a memória dele é muito fabulosa ele dizia que não tomássemos cuidado com o movimento espírita universitário é que estava em são paulo que publicavam a revista que nós tivemos acesso e que eu assisti esse ele não assistiu é promovia o movimento espírita uma espécie de unificação revolucionária para tomar o poder em em aí já era em brasília que o eu faria a república federativa do brasil se a pátria do evangelho coração do mundo evidentemente um autopia é com grandes idéias e meios inteiramente inadequada vocês terem ideia é uma pessoa muito curta as pessoas eram muito curtas nós éramos incipientes estavam os contos em relação a eles que ele era universitário eles diziam muito claramente se não fizermos isso a nossa oportunidade desaparecerá e nós perderemos a nossa encarnação parecia tudo bem organizado e esse é um dos cuidados que se deve ter no movimento espírita com discursos é que o substrato final não dão sustentabilidade aí eu lhe perguntei esses jovens sim nós vamos reunir eles uns 3000 como o gente tá reunindo na internet no na super máquina e aí iremos a brasília tomamos e poder mudamos as leis e resolvemos o problema da pátria vender e e é diga sim e quando chegar lá o pessoal de lá não resolver entregar o poder ele responder aí nesse caso teremos que acelerar o processo deles e retorno à pátria espiritual que elegância para dizer olá vamos despachados pela mor foi aí que eu mato

não resolver entregar o poder ele responder aí nesse caso teremos que acelerar o processo deles e retorno à pátria espiritual que elegância para dizer olá vamos despachados pela mor foi aí que eu mato de ser mais nessa atividade eles são muito mais hábeis que o exército a marinha ea aeronáutica é melhor a gente ficar na bahia que é trabalhando desse jeito por 40 anos de valor mostrou já no seu conhecimento geral na sua experiência de movimento espírita nacional como devia-se ter cuidado com essas possibilidades e nos perdemos é com discursos que pareciam muito ricos é mas na verdade e um mês que eram tipicamente não espíritas e até mesmo antes espíritas e anti evangélicos pai nascemos para este movimento é federativo fazendo muitas atividades e ele foi crescendo os anos 80 é muito ricos em experiências de construção dessas alianças regionais é depois transformadas em conselhos e vivemos então o período dos congressos e se iniciam no centro de convenções e que agregam muito mais pessoas vocês podem observar que todo discurso é o discurso do vínculo agregação da busca de unidade do pensamento da busca de ricas experiências integradoras em relação ao pensamento espírita e compreendê-lo adequadamente como dizia miguel vives como o tesouro dos espíritas hum isso é fundamental é como é que a gente vai tomá-lo na sua inteireza como normalmente ouvimos os espíritos é naquela empresa que allan kardec nos trouxe manter as seus pressupostos as suas bases os seus sonhos e depois lançámos novas possibilidades sempre centrado nesse alicerce que é a qualificação e principalmente assessorado por aqueles que são os servidores mais imediatos e começamos os congressos congressos são cheios de experiências riquíssimas não me lembro que o primeiro deles que a gente participou no centro de convenções de morte de mortalidade liderado pelo nosso preto velho idelfonso é a primeira vez que tinhamos outdoor na rua é o 5º congresso é então nós trouxemos uma pintura de psicografia e o médium

e convenções de morte de mortalidade liderado pelo nosso preto velho idelfonso é a primeira vez que tinhamos outdoor na rua é o 5º congresso é então nós trouxemos uma pintura de psicografia e o médium chamado júlio cézar grandi ribeiro lá do espírito santo que têm grandes trabalhos excelentes trabalhos na área mediúnica no seu próprio trabalho em vila velha né e colocamos os três no qual que era morta e mortalidade é divaldo falava marilosa pintava e juros é de grande ficou gravava né é para que era a o impactante para aquele tipo de vivência aquelas pessoas que eu nunca tinha visto é um movimento dessa natureza era sério relevante significativo não era transformar mediunidade entre cadeira e nós vemos a influência espiritual na palestra vimos nas pinturas e vimos na imagem o soneto especular que foi fotografado por o júlio cézar grandi ribeiro essa é a primeira vez que o movimento espírita faz isso com o impacto em salvador muito significativo e nossos congressos cresceram a um outro chamado em busca de espiritualidade e se rendeu bastante questões né e você espiritualidade mas conseguimos graças ao amigo ney prieto peres a presença de bárbara evan nova e apareceu por ruim ter da suíça e nós temos aqui gente george andreia e o o personagens ligados a memória encarnatória é a pesquisa na reencarnação e modo que fazíamos uma busca espiritualidade bastante abrangente com congresso assim tão impactante e mais uma vez contamos com nosso colaborador mediúnico que é de val impactante e no final nós temos mais público no encerramento é do que na abertura mas aconteceu um fato inteiramente novo é uma semana santa e os canais de televisão é procurar uns para fazer programa de televisão e nos concederam dois canais cada um deles uma hora de televisão para falar de espiritismo eu soube depois que o bispo disse que semana essa é essa aqui todo mundo só transmitir espiritismo anos criou até um frisson como se diz nesse tipo de situação graças a essa ideia de espiritualidade é que era mais

is que o bispo disse que semana essa é essa aqui todo mundo só transmitir espiritismo anos criou até um frisson como se diz nesse tipo de situação graças a essa ideia de espiritualidade é que era mais abrangente do que a noção é o espiritismo que envolvia aspectos científicos filosóficos religiosos espirituais e no final nós tivemos a presença de espíritos de grande porte é do mundo inteiro é presentes pela clarividência de divaldo né une do oriente e ocidente nesse tipo de perspectiva e ele falava da presença de do oriente de vivekananda né que é um dos grandes pensadores da índia pois bem isso foi agregando cada vez mais pessoas é mais trabalhos é eu fomos nos aproximando claro que temos as naturais dificuldades e decorrem das os recursos parcos e que decorrem também das dificuldades pessoais de integração porque não é fácil a gente abdica da nossa estatura de ego da nossa vivência de pensar a verdade como sendo própria até que trabalhamos fundamentalmente com a noção a evolução que ela é espectral ela permite diferentes percepções ela permite compreender as gradações das pessoas das instituições e ao invés de nos ocuparmos com aquilo que nos separa é pensamos muito mais naquilo que nos une é aquilo que nos faz irmãos lembrando a antiga canção nós éramos acostumados a muitos hindus o hino da alegria cristã somos companheiros amigos e irmãos que vivem alegres pensando no bem foi nesse período é que então começamos a pensar um projeto mais ampliado dessas interligações que nós estamos vivenciando na atualidade é continuamos todos em termos de federação construindo o projeto de integração agora com as novidades dos anos de final dos anos 90 a caravana baiana da frota e os encontros que depois se configuraram como encontros macrorregionais e os encontros anuais que adquiriram noções de congresso e noções de encontro de trabalhadores esse é digamos assim caminhar dessa possibilidade de união dos espíritas e de união das instituições espíritas é claro que tudo isso é um resumo é muito

congresso e noções de encontro de trabalhadores esse é digamos assim caminhar dessa possibilidade de união dos espíritas e de união das instituições espíritas é claro que tudo isso é um resumo é muito simplificado das nossas possibilidades porque quando olhamos para o que já fizemos o que já construímos o que já percebemos inclusive trabalhos e transcomunicação que era uma das questões dos anos do início do século 21 é que recebemos uma mensagem é muito especial de astrogildo o que aqui e vamos abrir caminhos de possibilidades então nós ficamos imaginando que há muito que fazer e há muito que viver e há muito o que sonhar é preciso sonhar e nesse aspecto eu quero lembrar mais uma vez o nosso querido ausente nesse momento é que é a capacidade que ele tem de estar sempre sorrindo é impressionante e acompanhando nesse 50 e poucos anos de convivência como ele persiste em inovasse inovasse e trazer novidades para o seu trabalho de um modo geral seja ele na área mediúnica na área social na perspectiva da comunicação tá sempre inovando eu acho que a gente pode se virar queimando as técnicas boas para gente evoluir é se mirar em quem consegue e a frente mas se virar para tentar avançar para prosseguir para caminhar para experienciar alguma coisa mais significativa no nosso próprio futuro então a verdadeira as avenidas abertas os tempos passaram né é isso aqui vale dizer que nós já temos múltiplas atividades e já pensamos o espiritismo com muito mais riqueza e abrangência do que no passado mas isto não é suficiente para gente se acomodar a gente pode ter uma noção de sucesso de encaminhamento mas estamos longe isso é claro não visível longe para os tempos que leon deni kardec mencionavam quando a disseminação do pensamento espírita chegaria às multidões mas não para converter as necessariamente espíritas como nós conhecemos que a da nossa tradição brasileira mas para dizer a nós próprios é que aquelas ideias iriam fazer provocar a renovação social e é isso que eu acho que a gente agora pode

espíritas como nós conhecemos que a da nossa tradição brasileira mas para dizer a nós próprios é que aquelas ideias iriam fazer provocar a renovação social e é isso que eu acho que a gente agora pode pensar primeiro lugar é sentir-se o pai de engendrar um novo status em matéria de comunidade espírita interligados convivendo é nas possibilidades as mais variadas possíveis indo além daquilo que ela nossa cultura ocidental nos diz que é o intelecto e o sensório a gente pode pensar muito mais agora no integração é transdisciplinar envolvendo a a arte a filosofia os estados religiosos ou já trabalhamos durante a nossa macrorregional criar estruturas que possibilitem essa vivência mas isso não será suficiente para termos uma experiência rica de comunidade como é o sonho de retomar aquela lição dos atos dos apóstolos quando as pessoas eram um só pensamento um só coração não é que não existisse divergências entender paulo stew sabe que simão pedro não pensava igual a tiago e não pensava igual a paulo de tarso quando ele foi visitar é a diferença não era suficiente para transformar em uma distensão um cisma que era pequeno dos estudos que kardec faz mostrando que a unidade do pensamento e nós milhão de me acrescentar a unidade do sentimento vai fazer esse senso de comunidade aparecer mais bonito e nós vamos poder atuar em questões e são da natureza humana típica nós estamos no mundo nós estamos com realidades concretas chamadas corporais e emocionais mentais mas apesar de estarmos no mundo não somos este mundo nós somos espíritos nós sabemos disso e é por isso que a novidades a possibilidades inteiramente diferente das que nós estamos acostumados nós podemos fazer como manoel miranda aproveitar as horas noturnas de sono para melhor vivenciar a experiência espírita em desdobramentos astrais é fazer o que se chama sonho lúcido nós temos comunidades encontros e são inter existenciais e com mais clareza com mais nitidez nós sabemos que todos somos médiuns né seja lá do que for mas

s astrais é fazer o que se chama sonho lúcido nós temos comunidades encontros e são inter existenciais e com mais clareza com mais nitidez nós sabemos que todos somos médiuns né seja lá do que for mas somos médios o problema não é a faculdade mediúnica em si é a qualidade daquilo que nós sintonizamos então nós podemos pensar numa sintonia muito mais fina muito mais elevada esteja mais próxima dos anseios de um de um planeta de todo de uma planejar feliz em ações concretas nós já vimos pelas experiências meio de outros personagens na história da humanidade que uma comunidade de milhares de pessoas reunidas em meditação é capaz de romper com o ciclo da violência de uma cidade então nós podemos pensar nisso com um trabalho coletivo que só é possível se houvesse senso de irmã d'alho se houver fraternidade um grau tal e nos permita está nesta comunhão e vivencial na medida do possível vejo vocês que são novas vertentes de trabalho que podemos realizar mais que isso nós temos a possibilidade é muito rica e usar linguagens novas e diferentes porque o pensamento espírita é inspirador entre elas está a linguagem da arte mas não a arte que trabalho o drama cósmico da evolução a busca do divino sentido de transcendência que temos ricas contribuições a essa altura na literatura espírita a literatura da sobre a forma de poesia sobre a forma de conto sobre a forma de crônica e podemos transformar isso em experiência vivencial que é o fundamental para a gente construir verdadeiramente discípulos e pessoas e é em compreender o espiritismo naquilo que ele tem de essencial por uma vivência clara e objetiva pois bem nós já temos também possibilidades e as possibilidades de refletir um pouco mais sobre a economia sobre direito criando novos indicadores de nós mesmos podemos aplicar no centro sobre o que é desenvolvimento o card é que começa caracterizando a civilização lá no código penal no seu livro dos espíritos e faz um comentário o que é uma civilização como mais evoluída ué os critérios são outros mas

nvolvimento o card é que começa caracterizando a civilização lá no código penal no seu livro dos espíritos e faz um comentário o que é uma civilização como mais evoluída ué os critérios são outros mas já vimos que basta muito pouca coisa para estarmos vivos encarnados e podemos ter um potencial divino que pode se expressar muito mais ricamente e a hoje nós já vemos é condutas de pensadores espirituais mostrando que a uma economia da consciência uma economia baseada no espírito uma economia centrada em valores espirituais subordinando a matéria a noção de espírito mas podemos pensar nas nossas realidades por quê que estou dizendo isso porque usualmente nós não percebemos ainda que o espiritismo tem condições de oferecer ao mundo as novidades em matéria evolutiva não conseguimos compreender que um paradigma uma cosmovisão como essas entrada no espírito é capaz de fazer acontecer é caminhos diferentes do que estamos acostumadas nós temos muitos problemas sociais nós temos uma imensa quantidade de dificuldades psicológicas nós temos é vivências ecológicas extremamente destrutivas ainda e tudo isso a gente pode oferecer alternativas completamente diferente das que existem por aí porque elas nasceram do limitado paradigma materialista é mas podemos oferecer possibilidades inclusive de natureza religiosa é que engrandeça são os movimentos que existe no mundo porque afinal de contas toda a caminhada é do espírito é sempre a caminhada para a plenitude para deus das mais diferentes formas então temos que é não use fring e estruturar possibilidades em todas as áreas do conhecimento e em todos os modelos de instituições não coloquei de imediato a saúde porque essa então é de uma riqueza imensa é tem uma uma leitura é sente que eu ia usar também na nossa entrevista com sobre o trabalho de manoel miranda no mundo espiritual narrado no livro chamado painéis da obsessão e nesse trabalho ele mostra como existem possibilidades espirituais de atuação no nível físico não é que sejamos

alho de manoel miranda no mundo espiritual narrado no livro chamado painéis da obsessão e nesse trabalho ele mostra como existem possibilidades espirituais de atuação no nível físico não é que sejamos defensores nem do sofrimento pelo sofrimento nem defensores de que espíritos tenho que necessariamente as tarefas dos encarnados mas é que essa inter existencialidade nos permite compreender o fenômeno existe no mundo e vai dar da fecundação até a morte em uma forma muito singular e sabemos que podemos melhorá-lo aperfeiçoá-lo aproveitá-lo mais adequadamente então nessa em ter existencialidade é possível agir de forma mais completa mais rica ou hoje a organização mundial de saúde já reconhece a abordagem nesta área tem que ser biológica sociológica psicológica espiritual imagine fazer estruturas que além disso sejam inter existenciais propriamente ditas palingenésico sou reencarnatório evolutivas o que esse é o centro das nossas atenções que cheguem as experiências cósmicas de um modo geral é a área de saúde que nós podemos e nessa nessa vivência construindo estruturas e bem em conta desse paradigma construindo grupos de trabalho que sejam ao mesmo tempo investigativos que sejam produtivos e que sejam é construtores dessa riqueza espiritual que nós trazemos e temos uma outra questão que poderíamos trazer à baila para verificar quais são as nossas possibilidades como cidade é como se dão as novas produções do conhecimento espírita e vocês estudarem a obra de kardec além de entrevistar espírito das mais variadas qualificações tanto materiais no mundo material como no espiritual ele tem uma noção de consenso né daí a ideia da universalidade dos espíritos e também tinha noção de aplicar a tudo o critério da razão para verificar se aquilo era adequado a um momento é importante ele tinha duas formas de validação clara sobre o conhecimento que chegava mas ele se relacionava com cerca de quase mil centros ou núcleos de estudos ou núcleos mediúnicos e nesses quase mil cento e recebiam uma série de

s de validação clara sobre o conhecimento que chegava mas ele se relacionava com cerca de quase mil centros ou núcleos de estudos ou núcleos mediúnicos e nesses quase mil cento e recebiam uma série de comunicações e ele propõe então a construção é de um movimento espírita como existirá época nos observatórios astronômicos todos se interligam todos se comunicam todos interagem e e aquela informação se torna consensual aquilo que ele chamava de observatórios agora nós podemos fazer com relativa facilidade porque nós temos a rede espírita federativa estadual que está sendo deslanchado nesse período e podemos ter os centros espíritas contribuindo para um pensamento espírita mas eu me pergunto se não é chegado o momento de fazermos de novo é um o método de cada a cada essa produção do conhecimento é o viana de carvalho escreveu por divaldo um livro de atualidade do pensamento espírita é com base em perguntas que foram feitas por várias pessoas selecionadas para indagar em a este espírito é para que é um coletivo de pessoas perguntando nós podemos então verificar se podemos ir além cruz e conversando com viana e é fazer essa rede e transformando isso um coletivo de pensamento também dos espíritos para sabermos o que é que eles estão pensando na atualidade sobre as questões estamos vivenciando e interagirmos como é normalmente se pode interagir em decorrência da ideia de que todos somos espíritos embora encarnados continuam os espíritos continuamos confere espelho continuamos sendo influenciados e influenciadores desse mundo espiritual e além do mais temos uma última grande tá e para este ano para nós pensarmos a nossa vivência a nossa compreensão do projeto espírita na bahia é que o último momento o encontro estadual de espiritismo que deve existir deve acontecer de maneira virtual deve ser um encontro é em que trabalhamos uma questão chave que nos apareceu como uma possibilidade imediata nós sabemos que temos um grandes contribuições mediúnicas e vários lugares sobre o que

tual deve ser um encontro é em que trabalhamos uma questão chave que nos apareceu como uma possibilidade imediata nós sabemos que temos um grandes contribuições mediúnicas e vários lugares sobre o que é o mundo espiritual mas é uma frase que nos orienta para esse tipo de projeto disse que este mundo físico é uma cópia do mundo espiritual esse aqui é um pálido reflexo e nós vemos isso em vários lugares através de vários espíritos porque isso é importante dizer vários lugares e vários desfiles e por diferentes médiuns diferentes espíritos disseram ao que é consensual claro que o consensual é um critério de facilitação não é o único mas nós verificamos que esta ideia é pode ser embasada em fato e observações atravessa é da capacidade mediúnica e nós possuímos então a pergunta que nos cabe nos parece pertinente e nos perguntamos será que podemos trazer para o mundo físico algumas cópias melhores do que temos trazido isso é nós podemos olhar essas descrições do mundo espiritual é mais avançadas mais elevadas o espírito de segunda ordem é é de primeiro é muito difícil mas superando de terceira e nós na comunidade espírita estruturarmos essas nossas vivências podemos contar com a presença desses espíritos para trazer o reino é o concórdia o reino da paz que existem alguns lugares espirituais para estar na nossa comunidade cotidiana podemos inclusive usar recursos que existem lá recursos tecnológicos astrais e espirituais para implementar os nossos ensinos a nossa vivências estava revendo aquilo dos depoimentos de edvaldo ele contando a história de amélia rodrigues ensinando-lhe como era o evangelho e ela conseguiu fazer uma hidroplastia daqueles personagens das palavras e das vivências para que ele sentisse na época como era esse tipo de experiência vivenciada por aqueles aqueles discípulos de jesus ou e foram contemporâneos de jesus quando nós lemos algumas biografias ela tá de chico xavier sabemos que emanam construiu o levou a conhecer nosso lar antes dele escrever e ele viveu nos

los de jesus ou e foram contemporâneos de jesus quando nós lemos algumas biografias ela tá de chico xavier sabemos que emanam construiu o levou a conhecer nosso lar antes dele escrever e ele viveu nos o básicos espirituais essas possibilidades de encontrar as cenas do mundo espiritual que nós não podemos no meio espírita no ambiente nosso é transformando-nos preço depende muito de autotransformação para termos faculdades psíquicas mais elevadas experiência a esse tipo de situação lembrar que em antioquia as vozes do céu falavam diretamente sem precisar é caracterizar-se através de um único médico essa inteira existencialidade nos parece fundamental para fazermos a revolução do espírito eu sei que não basta as pessoas conhecerem não basta as pessoas estarem informadas sobre espiritualidade o que a informação não significa necessariamente compreensão e transformação mas eu sei também que a informação e impactante é capaz de modificar alguma coisa no processo de assimilação das pessoas sobre o próprio conhecimento nem todos aprender é a velha história da sintonia e da faixa vibratória mas ainda assim parece-me existe uma turma limítrofe e com esse impacto maior da vivência interexistencial e me parece que não se trata de trazer os espíritos para vir para matéria mas trazer fazer com que nós encarnados vejamos melhor a espiritualidade cresçamos nessa direção e poderemos poderemos gerar essas formas pedagógicas de atuação na nossa compreensão do mundo por último eu quero mencionar a relevância a grande importância que é mergulhar no espírito do evangélico e e isto é a nossa grande utopia o evangelho é o nosso grande vir a ser o evangelho é a nossa grande riqueza ele é simbolicamente no nosso modo de entender hoje a maxima evolução possível em estágio humano o cristo histórico ele encarna uma outra consciência que a gente chamar os de consciência crítica e que é muito mais vasta muito mais ampla do que nós estamos acostumados e eu tenho uma crença é pelo menos que me agrada que é acreditar no que ele disse

que a gente chamar os de consciência crítica e que é muito mais vasta muito mais ampla do que nós estamos acostumados e eu tenho uma crença é pelo menos que me agrada que é acreditar no que ele disse quando afirmava que nós podíamos ser perfeitos como é perfeito o pai celestial isso é fundamental aceitar é ter confiança ter fé que a juntos essa ideia nós podemos expressar um potencial no mundo que é a máxima perfeição possível nos oi e ele é o modelo e guia e o evangelho é o nosso grande norte claro que teremos que sair dessas discussões que são pura perfumaria como alguns chamam discussão e como foi isso como foi aquilo escuta uma história que seguia a linha de kardec aqueles pontos que ele chama a época de ordem moral nós dizemos hoje e o mais importante é seguir os mandamentos de jesus que são de ordem moral a maioria deles os mandamentos de jesus aparecem como imperativos categóricos lembrando a expressão de emanuel kant esses imperativos são sd perfeitos amai os vossos inimigos não resistais ao mal é não tem de fé do tamanho de um grão de mostarda é mais os inimigos e a gente descobrir que esta é uma vivência é possível praticável é cd1 já começou um pai celestial em suma nós precisamos vislumbrar essa realidade do evangelho como uma possibilidade concreta enquanto seres encarnados não precisamos mais ficar dizendo aí eu sou ser humano limitado você não é um ser humano você é uma criação divina está manifestando-se no estágio humano mas pode ser muito mais que isso pode sonhar muito mais pode buscar é possibilidades muito mais ricas e todas as inscrições podem ser dessa forma a eu sou um núcleo pequeno limitado restrito são poucas pessoas e daí no monte tá boa só tinha joão pedro tiago jesus e os dois convidados moisés e elias o fato de sermos poucos em alguns momentos não significa que não podemos sintonizar em níveis elevados para trazer para a terra para o planeta da consciência limitada que esta agora corpore a material eh a unidade muito mais rica que é mesmo

s não significa que não podemos sintonizar em níveis elevados para trazer para a terra para o planeta da consciência limitada que esta agora corpore a material eh a unidade muito mais rica que é mesmo transcendente ao mundo espiritual é a realidade de sermos espíritos cotidianamente então vivendo jesus experienciando o evangelho trabalhando para sermos aquilo que ele nos ensinou estaremos cumprindo aquela grande tarefa que kardec mencionava como reviver o evangelho em suas próprias origens e para isso nós temos urso mais próximas eu sei que algumas pessoas dirão ah mas jesus é muito elevado eu concordo concordo plenamente essa história mas temos pessoas mais próximas que são os nossos pioneiros no movimento espírita e são os contribuintes da nossa realidade e aqui nós lembramos claro nesse momento o nosso querido ausente nesse instante é que é divaldo nós temos exemplos mas vamos dizer mas ele ele é um vate ele é o nome a trajetória o que ele passou o que ele viveu a experiência que ele teve das dificuldades é os problemas de todo mundo e trabalha sobrevivência de estudo as suas próprias vivências é não relatar das interiores de transformação e ele chegou a esse caminho é porque ele caminhou ele fez essa trajetória e é nisso que nós queremos dizer que nos podemos mirar os próximos os pioneiros nos trabalhadores que nos acontecem ou em pessoas que nós veio que reputamos com mais qualidades que podem ser nossos exemplos e nossos nossas vivências é de natureza espiritual assim nós vamos encerrando o nosso encontro macro regional esperamos que todos é se sintam de certa forma emulados a viver uma experiência inédita daqui para frente a de comunidade e é e eu agora estou procurando algo que achei que provavelmente pouca gente conhece que é da literatura e de volta de psicografia de divaldo é no livro chamado depoimentos vivos e essa vai ser a nossa prece de encerramento que é uma prece sobre as peças é é um poema de almeida rodrigues a nossa querida baiana é professora do interior da bahia que se

chamado depoimentos vivos e essa vai ser a nossa prece de encerramento que é uma prece sobre as peças é é um poema de almeida rodrigues a nossa querida baiana é professora do interior da bahia que se fez mestra na capital depois da tua no rio de janeiro e que fez um lago o trabalho de valorização da da pessoa de modo geral e do feminino na época né século 19 que depois retorna para escrever é preciosas lições sobre o evangelho aquela nos diz nesse encerramento preces que vos halajda e luminosas e puras cheias de bençãos reais cânticos da almas nobres inspiradas no bem na caridade liriais que rola as sublimes e com solares na dor no desespero e na saudade preces formosas que suas rosas do jardim das emoções prece decorações em luto e pronto torrencial dorido triste canto da umas armagurados quase estioladas que perderam na luta os recursos transitórios não há esperança amparada as em deus e sua bonança preces de virgens confiar duas de mães a favor adas intercedendo por filhos ingratos e a ventania das paixões este horas preces de esposos fiéis respeitados na confiança porém nobres como se diz motivos em santuários cativos e fazendo um sorriso amparo divino santo imaculado que um dia lenice diz o crucificado preces de irmãos vergastados sobre a incúria dos maus pelas dores da vida que não desfalece na lida sempre afligidos nunca vencidos press em intercessórias de socorro de misericórdia de compaixão preces de pura unção monólogos sublimes preces que santificais preces que a cal mais no fragor das dores prece dos sofredores vibrai traduzido os homens da terra as suas aspirações e suores com as com as raras e branca as flores que mede não no chavascais o preces da ufam dade que vivem em sofrimento enxugar de sá lágrima o seu padecimento além da esfera sombra alvorada primavera de eterna magrón madruga a voz que diminuir as torpes agonias dos trânsfugas das noites filhos das ventanias sorriso hálito celeste o telefone luz e fazer o intercâmbio de todos que oram com marte da cruz quando

agrón madruga a voz que diminuir as torpes agonias dos trânsfugas das noites filhos das ventanias sorriso hálito celeste o telefone luz e fazer o intercâmbio de todos que oram com marte da cruz quando a noite é sombria seus as estrelas que rútila as belas apontando diretrizes felizes os que já não podem perceber as portal de liberdade arrancarem da treva da morte para a claridade em que o espírito se a ver fora quando hora preces que suas baladas da natureza e música de beleza exaltando céus e louvando ao vida colorida preces combates de luz entre o homem e deus amélia rodrigues é nesse momento então da nossa prece e vou vamos especialmente o nosso companheiro pioneiro até por uma questão é goika para que ele melhore sinta-se bem no seu procedimento cirúrgico e volte à ativa para continuarmos as nossas entrevistas os nossos encontros o nossa vivência é presencial encarnado trabalhando para o bem de todos e felicidade dos espíritas e da nação dos espíritos que buscam a espiritualidade que deus o abençoe e deus o guarde que ele sinta o movimento energético e espiritual da nossa gratidão pelo exemplo pelo carinho pela ternura pela presença amorosa em todos os momentos da nossa vida muito obrigado a todos e passamos agora para os nossos lares provavelmente sem sair deles vamos voltar é de onde para onde não saímos para vivermos mais tarde os novos os novos encontros preparatórios do encontro estadual de espiritismo e aí e aí