A Força do Espiritismo - Bergson e o Espiritismo - Catarina Rochamonte

Olá queridos amigos da força do Espiritismo estamos hoje juntos para inúmeros momentos de muitas reflexões Profundas e para nos mergulharmos cada vez mais nessa doutrina consoladora que é Libertadora que é o espiritismo e hoje temos um presente uma convidada muito especial lá do Ceará eu já vou chamando a Catarina para entrar aqui na sala com a gente Catarina Rocha muito seja muito bem-vinda Catarina boa noite boa noite Cristiane Boa noite a todos muito bom muito bom você ter aceito o nosso convite inclusive para esse tema né tão tão importante tão empolgante que é Beck São eu espiritismo a Catarina Ela vai nos presentear com a sua fala né pela sua expertise dentro do campo da filosofia Catarina é professora também e frequentadora lá no Ceará da casa do caminho de Fortaleza não é isso Catarina exatamente Que bom Catarina então pelo que a gente combinou eu vou eu quero te entregar a palavra para aproveitar bastante assustada aqui conosco e a gente volta se fala aí por 30 40 minutos e aí no final ao término desses 40 minutos Fique à vontade para usar o tempo é melhor lhe aproveitar e a gente volta apresentando aí a questão dos internautas da interação as dúvidas e a gente sempre pede reforça esse pedido né Vamos criar esse momento de interação no final apresentando as nossas dúvidas dúvidas e apontamentos tá bom Catarina então eu te entrego a palavra minha amiga e estamos aqui te ouvindo Obrigada Cristiane bom pessoal É uma honra tá aqui com vocês participar desse programa a minha apresentação ela não vai ser propriamente sobre berkson e o espiritismo ela vai ser primeiramente uma apresentação sobre o berço Porque como ele é um filósofo que não é muito conhecido ainda no meu espírito né Talvez seja mais relevante antes de fazer essas possíveis relações com a doutrina espírita apresentar de uma maneira abrangente possível dentro desse espaço de tempo o próprio pensamento do berço né então foi um filósofo francês nascido em 1859 faleceu em 1941 o período em que Ele viveu foi o período

de uma maneira abrangente possível dentro desse espaço de tempo o próprio pensamento do berço né então foi um filósofo francês nascido em 1859 faleceu em 1941 o período em que Ele viveu foi o período entre guerras né foi um filósofo muito reconhecido no seu tempo e chegou até a ganhar um prêmio Nobel né é o que ela até interessante um filósofo ganhar um prêmio Nobel né descrevia Muito bem mas qual é o interesse maior né de trazer o pensamento do berkson aqui o berço ele é um filósofo que ele fala sobre a intuição fala sobre a duração fala sobre o Espírito fala sobre a liberdade fala sobre a evolução a evolução criadora Então são muitos temas pertinentes né as reflexões de quem está dentro dessa perspectiva espiritualista né então é como vocês conhecem aquela distinção que o Kardec faz né para uma coisa nova uma palavra nova então espiritismo é a doutrina do Allan Kardec espiritualismo é algo mais abrangente né então Jackson ele foi um Pensador cujo esforço se deu principalmente é para fazer valer a verdade da espiritualidade a verdade do Espírito então é cada obra dele acaba sendo de certa forma um combate as teses de materialistas dentro de determinados âmbitos de reflexão científica então o berço ele tem por exemplo uma obra Inicial que foi a tese de doutorado deles chamada os dados imediatos da consciência e nessa obra O que é que ele traz ali ele traz uma noção de eu né uma noção de pessoa que não se deixa digamos assim é reduzir a uma perspectiva de um psicologismo reducionista ele combate os pressupostos de um psicologismo da época por quê Porque a forma como era abordada a psique era uma forma que tinha uma certa base é positivista né então assim o berkson ele combate um pouco essa tentativa né de dar conta é tanto da vida quanto do psiquismo a partir de elementos que servem apenas para a análise da matéria então lá nos dados imediatos da consciência embora ele ainda não use esse ter muitos são que vai ser extremamente importante para o pensamento dele ele fala no eu profundo

as para a análise da matéria então lá nos dados imediatos da consciência embora ele ainda não use esse ter muitos são que vai ser extremamente importante para o pensamento dele ele fala no eu profundo e ele faz entre um eu superficial e o meu profundo e ele apresenta que aquilo que nós somos é uma é uma multiplicidade heterogênea qualitativa O que significa dizer isso que não é algo que possa ser mensurável não é algo que possa ser também abarcado dentro de uma perspectiva que tenta ler a causalidade psíquica como algo que pode ser determinado né de uma maneira é quase a ser calculada a ser prevista então sempre na Perspectiva dele o que vai se apresentar é essa Perspectiva da Liberdade humana né então esse eu profundo de que ele fala essa aos termos dele né que são muito bonito essa melodia em confusa que nós somos ela não pode ser capturada né Por determinadas perspectivas reducionistas tal qual se tentava fazer na psicologia nessa época nesse sentido o berço ele pode ser entendido como um precursor da fenomenologia A fenomenologia é uma corrente filosófica que foi desenvolvida depois como né pelo edmund Russel e ela vai justamente entrar em confronto com um certo tipo de psicologismo né porque ele tá sempre apontando para uma esfera outra uma esfera mais essencial né que é justamente a perspectiva do espírito né então esse espírito ele ele não é digamos assim algo muito fácil de ser capturado né então é basicamente isso então nós somos nós somos uma duração nós somos uma uma continuidade então desde que nós nascemos né e para quem acredita desde antes de nós nascemos tudo aquilo que nós vivemos em termos de experiência tudo aquilo somos nós tudo aquilo é o nosso espírito né então não tem como você analisar algo que se dá no psiquismo sem levar em conta essa em Teresa né você querer buscar determinadas causalidades né aquela coisa é de causa e efeito causa e efeito no psiquismo né quando na verdade é toda uma experiência né é completamente diferenciada e profunda que que faz com

buscar determinadas causalidades né aquela coisa é de causa e efeito causa e efeito no psiquismo né quando na verdade é toda uma experiência né é completamente diferenciada e profunda que que faz com que nós sejamos aquilo que nós somos Então esse primeiro livro ele acaba sendo um confronto com essa perspectiva de uma psicologia mais reducionista né como se fosse uma Psicologia de base materialista ele tem também um outro livro chamado matéria em memória onde ele vai se confrontar então com um tipo de interpretação que já apontava para uma psicologia mais interessante Porque já já apresentava assim perspectivas que apontavam para o inconsciente Mas ele também vai combater né a interpretação que se dá no sentido de apontar para para uma redução do inconsciente né então o berkson ele pensa a consciência Então a gente vai falar um pouco sobre isso O que é a consciência a consciência para o berço ela tá ligada com a duração que nós somos então a perspectiva filosófica do Beto inicialmente ela parte de uma experiência interna de uma força produtiva espontânea e criadora uma força psíquica irredutível ao determinismo Então essa força psíquica que nós somos que é a consciência né Ela é irredutível ao determinismo Então essa experiência da qual ele parte é uma experiência fundante por isso que eu disse que ele poderia ser entendido como um precursor da fenomenologia porque ele aponta para uma experiência que é anterior a experiência cognitiva né então é a nossa razão a nossa inteligência ela é a consciência voltada para fora voltada para exterioridade né quando você volta a atenção do Espírito para interioridade aí você tem esse processo de intuição porque que isso é importante porque isso que nós somos não pode ser alcançado simplesmente pela nossa intelecção pode ser alcançado por uma virada digamos assim por uma reversão do pensamento o pensamento que naturalmente tem de para fora ele pode se voltar para dentro ele pode envolver para dentro e iluminar de alguma forma né esse eu

ma virada digamos assim por uma reversão do pensamento o pensamento que naturalmente tem de para fora ele pode se voltar para dentro ele pode envolver para dentro e iluminar de alguma forma né esse eu profundo que normalmente ele se esconde então a gente já tem aí uma perspectiva que é muito importante no berço que é a ideia de dois planos duas duas perspectivas ou digamos assim duas intensidades de vida que é a perspectiva pragmática que é a especialidade e que é a própria duração que é a Nossa interioridade então você tem um eu superficial né esse eu que nós conhecemos esse eu é através do qual nós nos relacionamos esse eu que nós mesmos temos acesso normalmente ele é um eu de superfície né mas existe um eu profundo existe uma outra camada Então essa outra camada né esse eu profundo é para Alberto são a realidade então é interessante perceber isso que tanto na Perspectiva fenomenológica como na Perspectiva é do bexon o real não é isso que você toca Não é esse mundo que é apresentado a nós através da especialização o real é justamente aquilo que é da alçada da interioridade o real é psíquico então tem uma inspiração do berço onde ele vai dizer isso o real é de essência psíquica Então a gente tem nessa leitura inicial do Beto dois sentidos da vida a vida interior e a Vida Prática né então quando a gente pretende fazer filosofia no sentido de tocar essa realidade a gente tem que tocar essa realidade não com a inteligência né mas com a própria intuição que é esse movimento da Inteligência voltando para dentro de si mesmo ou seja contrariando a sua tendência natural porque a tendência natural da Inteligência é a especialização é a perspectiva prática é a perspectiva pragmática Então a gente tem essa essa primeira noção né de duração que é aquilo que nós somos a nossa interioridade o nosso psiquismo ele é irredutível a qualquer determinação né Ele é algo digamos assim algo vivo porque são todas as nossas experiências nesse mesmo momento em que eu estou falando eu estou acrescentando algo a

quismo ele é irredutível a qualquer determinação né Ele é algo digamos assim algo vivo porque são todas as nossas experiências nesse mesmo momento em que eu estou falando eu estou acrescentando algo a essa experiência que eu sou né Então tudo isso é o meu espírito que é a minha duração E aí a gente vai ter uma outra perspectiva importante também que tem muito a ver com aquilo que se fala muito no espiritismo né que a evolução a evolução o berço ele como eu falei antes ele estuda muito todas as perspectivas científicas da sua época e na verdade assim de início ele era um exímia matemático né interessante isso o Russel também é muito parecido assim nesse sentido os dois o berço ele queria ser um matemático E aí depois ele começou a buscar também o sentido do tempo né Na matemática o sentido do espaço e aí quando ele foi começando a fazer todas essas essas reflexões mais profundas aí ele acaba na filosofia Mas ele tem esse Rigor só que ele percebe que a ciência ela não consegue abarcar o tempo real o tempo que a ciência lida o tempo com qual a ciência lida é aquele tempo que se mede né mas o tempo real que é o tempo da evolução aí a ciência não alcança então ele vai sempre sempre lidar com determinadas descobertas científicas mas olhando para os fatos mesmo sem pressupostos por exemplo ele vai dizer que não tem como você negar os dados da evolução porque você tem os dados da paleontologia Você tem os dados da Janete você tem é muitas muitas evidências de que a evolução é real né que é um fato mas daí ele não interpreta uma através de uma perspectiva materialista né como fez o próprio Darwin ele vai ler aquilo que Davi apresentou mas ele vai tirar outras conclusões de modo que até interessante algumas pessoas que ficam com aquele debate criacionismo ou não criacionismo e tudo lê um pouco berço porque o Beto explode esse debate assim porque o fato de de afirmar a evolução não significa negar a existência de Deus porque porque essa evolução Ela não é uma evolução que se

tudo lê um pouco berço porque o Beto explode esse debate assim porque o fato de de afirmar a evolução não significa negar a existência de Deus porque porque essa evolução Ela não é uma evolução que se dá pelo Acaso né Ela é uma evolução que cidade de uma maneira criadora né Então essa evolução criadora ela tem um sentido né um sentido que não anula Deus a gente vai já ver isso então vamos tentar entender um pouquinho do que o berkson diz com essa questão da evolução criadora ele começa a falar na evolução criadora sobre a nossa própria consciência ele ele nos remete aquilo que nós identificamos como sendo a nossa consciência e ele vai perguntar o que é que a nossa consciência nos fala sobre a existência né O que é que que a nossa consciência nos diz sobre sobre o fato de existir a nossa consciência nos diz que existir consiste em mudar mudar em amadurecer e amadurecer em criasse indefinidamente a si mesmo que que ele tá querendo dizer aqui ele tá fazendo inicialmente o movimento de analogia para dizer que essa continuidade né que passa pela mudança que passa pela maturação e que passa por uma criação incessante Isso precisa ser também estendido a própria evolução então a evolução ela não é algo que se dá por uma mera casualidade não é algo que se dá também por um finalismo no sentido totalmente teleológico de como se houvesse assim uma ideia e que essa ideia foi foi traduzida não é como se fosse mesmo a potência de criação tal como nós somos né então a evolução da vida glauberson é uma criação que prossegue Sem Fim em virtude de um movimento Inicial que dá a unidade ao mundo organizado unidade fecunda de uma riqueza infinita superior aquilo que algum inteligência poderia sonhar porque a inteligência apenas um de seus elementos e de seus produtos o que o batom tá dizendo É bem interessante porque ele tá dizendo o seguinte a inteligência é um produto da evolução Como que você quer através da Inteligência que é um produto da evolução alcançar o sentido da própria evolução porque às vezes a gente se

tá dizendo o seguinte a inteligência é um produto da evolução Como que você quer através da Inteligência que é um produto da evolução alcançar o sentido da própria evolução porque às vezes a gente se esquece que a gente está em evolução e que isso aqui né que nós somos que nós achamos que é o último grau da evolução né na verdade não é a evolução é contínua ela continua então o cérebro tal como ele é agora né tal ele se apresenta ele é um estágio mas ele não é o estágio final então quando quando o beckson vai falar sobre sobre essa evolução né ele vai usar então uma um conceito né uma imagem para justamente tentar dar conta do fato de que a evolução é criadora de que a evolução não pode ser explicada pelo mecanicismo nem pelo finalismo que eram as duas metodologias de explicação né mas usadas aí ele usa a noção de Alan Vital né O que é o Alan Vital é justamente essa impulsão né criadora que é de ordem espiritual Então essa esse é lavital ele vai responder por todo esse processo de criação então a evolução é como se fosse uma uma espécie de materialização de uma força espiritual então assim importante entender que para Alberto são toda a explicação ela começa no âmbito da espiritualidade ela começa no âmbito Mais amplo por isso não é uma perspectiva reducionista porque a perspectiva materialista o que é que ela faz a perspectiva materialista ela busca reduzir Tudo aos elementos mais simples para poder explicar a partir daí quando um cientista imbuído de uma perspectiva materialista ele tenta dar conta por exemplo de algo da alçada da consciência Ele vai tentar explicar reduzindo isso a determinadas é coisas cerebrais a determinados movimentos cerebrais né e o que o Beto tá dizendo é que isso é um reducionismo absurdo então sempre a perspectiva dele é a perspectiva da consciência ou da espiritualidade ou desse outro âmbito que é o âmbito explicativo propriamente dito então uma das teses que ele mais critica tô saindo um pouco de evolução criadora Só para tentar explicar isso não dá certo que

lidade ou desse outro âmbito que é o âmbito explicativo propriamente dito então uma das teses que ele mais critica tô saindo um pouco de evolução criadora Só para tentar explicar isso não dá certo que mais critica é a tese do paralelismo psicofisiológico O que é o paralelismo psicofisiológico a ideia de que a toda a toda questão da consciência existe uma correspondência em termos materiais no cérebro como se como se a consciência fosse apenas um EP fenômeno do cérebro né então ele vai dizer que esse paralelismo psicofisiológico né Ele é o pressuposto materialista que conduziu muitas das investigações sobre o cérebro você tinha lá determinados fatos mas quando você ia interpretar você interpretava com essa base materialista E aí o berço vai dizer que não que você interpretar consciência e Cérebro no mesmo patamar É como se você pegasse uma peça do Shakespeare e você reduzir Isso é uma pantomima né porque você perde o essencial você perde aquilo que é o mais o mais importante né o mais grandioso então assim na Perspectiva do berkson a consciência ela aula o cérebro enormemente então o cérebro é um instrumento o cérebro é um instrumento a partir do qual a consciência atua no mundo ou seja o espírito atua no mundo o espírito atua na matéria então isso aí é importante toda essa perspectiva né de apontar para essa dimensão né para essa dimensão do Espírito como sendo algo irredutível ela está presente em todas as obras dele nos dados imediatos da consciência numa matéria de memória e no evolução criadora E aí na evolução criadora ele vai dizer que nós podemos poda analogia entender esse movimento evolutivo como um movimento criador e a criação para o berço ela pressupõe algo mais do que a mera inteligência ele pensa mesmo na criação artística quando um artista vai criar ele não ele não tem uma ideia e reproduz Exatamente Essa Ideia na matéria não ele tem algo né no seu espírito mas quando ele cria a criação é algo imprevisível é algo totalmente novo então essa ideia da

e não ele não tem uma ideia e reproduz Exatamente Essa Ideia na matéria não ele tem algo né no seu espírito mas quando ele cria a criação é algo imprevisível é algo totalmente novo então essa ideia da novidade essa ideia da imprevisibilidade ela é muito constante né no pensamento do Beto então a evolução ela é criadora nesse sentido quase no sentido artístico mesmo né então quando ele vai tentar dar conta dessa questão aí da evolução criadora ele chama atenção também para a questão do instinto e da matéria né que ele vai dizer que o instinto e o instinto e a inteligência perdão e o instinto e a inteligência é como se fossem S da vida né tendências da vida então o instinto ele faz com que haja uma perfeição do movimento no sentido de um adequação a vida né enquanto a inteligência ela faz uma relação com a matéria estabelece uma relação de fabricação com a matéria que é extremamente importante porque ela deixa passar a liberdade ela deixa passar essa possibilidade de criação então assim o que importa né na Inteligência é o uso que o espírito faz dela para continuar evoluindo né então isso aí é importante de modo que eu tô sendo meio rápida para dar conta de coisas extremamente complexas né porque a filosofia do berkton é bastante complexa mas a ideia de que essa evolução né Ela é dessa dessa perspectiva criadora irredutível não tem uma explicação mecanicista né porque porque ela vem de um movimento que ultrapassa a nossa inteligência a nossa inteligência apenas um produto um produto dessa revolução né ele usa um exemplo um exemplo na obra evolução criadora da mão na limalha de Ferro você pensa de malha de Ferro tipo Areias assim algo que se você passar a mão vai deixar um Rastro aí ele vai dizer o seguinte Agora pensa nessa mão na linguagem de ferro e pensa que essa mão é invisível E que esse movimento é infinito esse Rastro é a própria matéria é aquilo que a gente vê aquilo que a gente percebe é o mundo tal como como a gente costuma falar dele é o mundo exterior né

é invisível E que esse movimento é infinito esse Rastro é a própria matéria é aquilo que a gente vê aquilo que a gente percebe é o mundo tal como como a gente costuma falar dele é o mundo exterior né é esse Rastro só que o real mesmo né é esse movimento que é o movimento espiritual só que ela é invisível ele é invisível então o Alan Vital é o que vai fazer esse movimento evolutivo né então esse movimento evolutivo ele ele é impulsionado ele vem desse Alan Vital né Então esse é novidade o universo não está feito mas ele se faz incessantemente cresce indefinidamente pela adjunção de mundos novos todo esse dinamismo Universal teria um centro de onde jorrariam os mundos como foguetes de um imenso buquê esse centro de onde jorram os universos desde que seja tomado não como coisa mas como continuidade de João pode ser chamado Deus então na evolução criadora aparece pela primeira vez Deus nesse contexto né que é o centro de onde jorra toda essa criação digamos assim E aí é para se aproximar um pouco mais do nosso contexto né que é um contexto de espiritualidade aí eu vou tentar entrar um pouco na última obra do beckson que é uma obra chamada as duas fontes da Moral e da religião nessa obra as duas fontes da Moral e da religião beckson vai alcançar digamos assim apontar para um sentido da vida né porque o que ele o que ele disse nas outras obras dele é que existia uma consciência existia essa consciência ela era coetensiva à Vida a perspectiva da Consciência do berço ela é interessante porque em todo o reino animal até no reino vegetal é como se a consciência ela fosse diminuindo ela tivesse meio que Adormecida né Então nesse sentido no ser humano é dar esse despertar maior mas é totalmente aplicável a filosofia do berço aquela passagem do leão Deni quando ele fala que a consciência é dormita né No Mi legal né aí sonha no vegetal né acorda no Animal né tem toda essa gradação essa perspectiva existe no berço existe porque ele vai dizer que que onde há movimento há um espaço de liberdade

ita né No Mi legal né aí sonha no vegetal né acorda no Animal né tem toda essa gradação essa perspectiva existe no berço existe porque ele vai dizer que que onde há movimento há um espaço de liberdade onde a sensação que é onde começa né a se desenvolver a percepção é porque a consciência ela tá começando a energia então toda essa ideia do universo como algo pulsante né como graus de consciência como graus de vibração bom acho que voltou agora acho que caiu e voltou Então vou continuar já deu 30 minutos mas eu tô perto de concluir Então existe essa perspectiva né para Alberto sua própria matéria é vibração nós somos uma vibração né então todo o universo é essa vibração todo o universo duro essa duração a gente pode ler no berço como vibração então nós somos um tipo de duração um tipo de vibração diferente da vibração animal diferente da vibração vegetal mas somos vibração Todos nós somos super passados por esse ela Vital né mas só retomando para a gente entrar nessa última obra do berço né ele sempre está tentando apontar para experiência uma experiência imediata não é uma experiência mediada por Leitura nós parece imediata por dogmas não é uma experiência mediada nem pela própria racionalidade a experiência imediata é isso que a gente chama de intuição na filosofia é um conhecimento imediato né então o que que ele vai perceber em as duas fontes da Moral e da religião ele vai dizer que existem dois tipos de religião uma religião dinâmica e uma religião estática a religião estática é aquela religião que se institucionalizou por uma necessidade mesmo do ser humano né Por uma necessidade da própria do próprio contexto cultural por uma necessidade mesmo daquele sentido da vida que nós vimos do qual nós não podemos fugir que é o sentido pragmático mas a religião dinâmica é a religião que ele chama de Mística é aquela que Brota da relação de determinados indivíduos com a fonte do Alan Vital com a fonte do movimento evolutivo ou seja a experiência Mística ela Brota da relação de determinados

hama de Mística é aquela que Brota da relação de determinados indivíduos com a fonte do Alan Vital com a fonte do movimento evolutivo ou seja a experiência Mística ela Brota da relação de determinados indivíduos com Deus então alguns indivíduos né são capazes de ter um contato com a fonte criadora da vida e a partir do momento em que eles são capazes de ter esse contato eles também são capazes de retornar ao mundo com a ação extremamente potente diferente da maioria das pessoas então esses místicos eles são digamos assim séries que estão indivíduos que estão no ápice da criação no ápice da evolução né então é como se o Alan Vital que foi criando formas né que foi criando a vida que foi criando toda essas liderança da natureza toda essa beleza que fez com que viesse dos mais primitivos até o ser humano né quando essa esse movimento evolutivo chega ao ser humano aí ele já não consegue mais evoluir em sentido de espécie em sentido de a espécie humana Ela tá aqui como Ápice aí o ela Vital ele vai agir diretamente no indivíduo Então esse é como se a evolução que se deu na vida de um modo geral ela começa a se dar agora no indivíduo esse indivíduo ele vai ser totalmente transformado porque ele vai estar no processo de evolução através de uma intensificação lembra que eu falei de intuição e de inteligência eram como se fossem duas tendências da vida o instinto e a inteligência quando eu consigo relacionar essa inteligência com esse instinto eu tenho uma intuição e os místicos eles são capazes de uma intuição Mística ou seja eles são capazes de beber na fonte originária de tudo e eles se dão conta de que essa fonte originária de tudo é o amor porque Deus é amor e aí quando eles conseguem isso eles se sentem impulsionados agir no mundo de uma maneira amorosa de uma maneira fraterna de uma maneira tão tão diferente do comum dos homens né que eles são incompreendidos então é interessante notar também que para Alberto a definição dele de Mística né não é simplesmente aquele Místico

de uma maneira tão tão diferente do comum dos homens né que eles são incompreendidos então é interessante notar também que para Alberto a definição dele de Mística né não é simplesmente aquele Místico contemplativo aquele místico que que fica só no Êxtase né então O êxtase ele é uma uma fase ele é um processo mas não é o mais importante né esses indivíduos eles conseguem ter ali da experiência deles a força de amar a humanidade é isso que importa então o Místico Cristão playback só é o Místico por Excelência porque o Místico Cristão é o que consegue finalizar né digamos assim completar esse movimento da Mística através da caridade é como se fosse assim é como se fosse não literalmente diz isso os homens de bem né esses homens capazes de Amar eles são o último termo né eles são o termo maior da evolução Eles são um modelo E aí nessa última obra do berço então ele apresenta Jesus como o único Místico completo né então já seria um Místico completo e todos os outros místicos né seriam imitadores de Cristo e mesmo esses imitadores de Cristo são extremamenterrados né então Místico completo Cristo é a boa parte para ele né mas esses outros místicos também eles são extremamente raros né mas o que a gente tem é essa ideia da Mística de que há uma uma experiência super racional que é possível que a determinados estados que a consciência pode alcançar Que Nós não sabemos e que isso tem como resultado a capacidade de amar uma transformação né nesse indivíduo que ele se torna capaz de amar né tudo isso é só para nós tudo isso nos diz alguma coisa né significa dizer que a gente tem uma abertura para Mística né Alguns podem não ter nenhuma abertura Porque eles estão muito fechados mas para outros aquilo já só como verdade já tem um apelo né então você pode São Francisco de Assis mas quando você lê a história de São Francisco de Assis você vê uma verdade naquilo e você entende que aquilo tem uma relação profunda com a realidade a qual todos nós estamos destinados né então como eu já me aluguei muito vai

ia de São Francisco de Assis você vê uma verdade naquilo e você entende que aquilo tem uma relação profunda com a realidade a qual todos nós estamos destinados né então como eu já me aluguei muito vai dar quase 40 minutos vou tentar só concluir essa ideia né da evolução e da Mística dizendo o seguinte para Alberto são a criação a evolução né ou a criação é um empreendimento de Deus para criar criadores empreendimento de Deus para criar criadores para acompanhasse de seres dignos de seu amor Deus é amor e é objeto de amor ele necessita dos homens para Maldos a definição de Deus como amor implica pois na necessidade da criação a criação de seres dignos do amor de Deus é como homem que o Místico conhece Deus mas é como homem já transfigurado por esse amor e já impelido amar a Deus amando na humanidade inteira então assim é meus papéis também bagunçados né mas tentando sintetizar para vocês na obra as duas fontes da Moral e da religião o berço ele praticamente vai dizer que existe um sentido da vida o sentido da vida é que nós nos tornemos místicos no sentido que ele entende como seres dotados de uma capacidade de amar a humanidade né então o cristianismo com a vinda do Cristo ele efetivou a justiça no mundo ele promoveu a abertura total da moralidade tipo a moralidade na sua maior excelência ela foi apresentada pelo Cristo mas isso precisa ser alcançado paulatinamente no sentido de um Desenvolvimento Social então a abertura no sentido da Fraternidade no sentido dessa possibilidade de amor ela foi feita mas ela só foi completada no indivíduo né no Cristo mas em termos de sociedade foi aberto um caminho foi dado um modelo né e determinados indivíduos conseguem chegar no Grau num patamar de evolução tal que eles conseguem se aproximar Além disso que Cristo exemplificou né E aí ele fala nos grandes místicos ele fala de Santa Teresa dava citação João da Cruz enfim a ideia é que existe uma super consciência que existem esses estados né que estão além da consciência que eles não são

ala nos grandes místicos ele fala de Santa Teresa dava citação João da Cruz enfim a ideia é que existe uma super consciência que existem esses estados né que estão além da consciência que eles não são patológicos né ele vai também aí criticar a leitura materialista que aponta esses estados como estados patológicos e ele abre esse esse sentido bastante otimista bastante otimista de que o universo é uma máquina de fazer Deuses né ele usa essa expressão universo é uma máquina de fazer Deuses porque nós estamos nesse processo de nos tornar né cada vez mais capazes dessa dessa Fraternidade que é o sentido da vida então para o berço no sentido da vida é amar o homem é o último grau da evolução aqui na terra né pelo menos não porque ele tem experiência mas porque ele é capaz de amar acho que foi isso pessoal ficou meu bagunçado aqui meus papéis as explicações mais dentro da possibilidade do tempo que é muito reduzido e diante da complexidade do autor né que cada obra dessa extremamente densa é do que eu podia deixar para vocês e aí eu fico aberto aqui para perguntas maravilhoso com a Taina não tem nada de Complicado assim quer dizer não tem nada de confuso né na verdade é essa profundidade de benção das ideias que ele apresenta que nos fazem assim deixam Aí sim as ideias bagunçadas porque Sacode muita gente né para reflexões foi muito bom obrigada Catarina Olha tem uma pergunta aqui dali na Kalil poderíamos pensar Os seres que se encontram no Ápice né porque você veio falando da evolução também assim dito seriam os espíritos puros demonstrados por Kardec na classificação dos Espíritos quer dizer aquela escala Espírita né que Kardec apresenta claramente dentro de um esquema pedagógico Mas a gente pode fazer essa correlação Catarina é assim espíritos puros eu não sei se chegarem a tanto né mas é aquilo que eu falei a gente sabe que na terra comparecer compareceu na terra espíritos de alta envergadura né então o que ele tá dizendo é essencialmente é que a evolução ela caminha para isso isso é

aquilo que eu falei a gente sabe que na terra comparecer compareceu na terra espíritos de alta envergadura né então o que ele tá dizendo é essencialmente é que a evolução ela caminha para isso isso é importante né isso é importante que ele tá mostrando é que se olha lá o pobrezinho de Assis a evolução tá apontando para isso tá entendendo então assim a classificação Porque é importante notar né que o Roberto é um filósofo Ele trabalha com os conceituações dele ele não trabalha com a conceituação de Kardec Mas aí seria a questão de você perguntar São Francisco é um espírito puro não é outros Santos né são espíritos puros aí é uma análise que cada um pode fazer mas é esse sentido né de que eles estão no alto no alto patamar evolutivo Exatamente é se nós é considerarmos é que não é no caso dos Santos né seria um espírito superiores né porque os espíritos puros nem tem mais necessidade de reencarnarem na terra eles reencarnam no sentido de missionários né mas é muito interessante Lógico que quando a gente se debruça né sobre esse estudo da filosofia na Ótica de perto a gente vai encontrar várias correlações né porque afinal de contas a doutrina espírita também tem o seu viés filosófico né aliás é um viés extremamente que traz sentimento para a estrutura de doutrina que ela que ela carrega e aí quando você nos falava Catarina da questão por exemplo da do pensamento né das formas pensamento né porque o que é real não é aquilo que é tangível pelo menos foi isso que eu entendi né que beçam trata essa questão do real e da realidade de uma forma muito mais profunda a gente faz imediatamente uma correlação com André Luiz quando ele nos fala das formas pensamento né e vários outros espíritos também Bezerra de Menezes enfim que o nosso pensamento ele pode concretizar coisas nesse sentido né doutrina espírita nos entrega esse saber também seria um ponto de correlação entre o espiritismo e o pensamento de berkson o pensamento é uma força criadora né Eu acho que que isso já diz muita coisa né Só para tentar explicar

ega esse saber também seria um ponto de correlação entre o espiritismo e o pensamento de berkson o pensamento é uma força criadora né Eu acho que que isso já diz muita coisa né Só para tentar explicar melhor essa questão do real para ele é dentro da filosofia Você pode você pode adotar determinadas tendências ou linhas né de pensamento tem se você tá numa perspectiva materialista você vai partir da matéria né se você dá uma perspectiva espiritualista você vai partir de outro assim quando quando você já coloca a consciência como ponto de partida da filosofia isso já te Coloca nesse âmbito de questionamento em relação a empiria ao grau de realidade dessa realidade com a qual os materialistas porque assim qualquer coisa que se apresenta nós né de uma mesa tô aqui pegando nessa mesa a realidade dessa mesa não posso dar conta eu posso dar conta da sensação que eu tenho dessa mesa então a única realidade que eu consigo dar conta é a minha própria consciência né o ponto de partida é a consciência isso isso tem muito a ver com decat apesar de decad ser um racionalista e alguns desdobramentos da filosofia dele terem conduzido a coisas que não são muito interessantes do nosso ponto de vista espiritualista mas quando ele ele parte daquele código né que ele questiona tudo ele vai dizer justamente isso as coisas que se apresentam elas podem não existir eu posso duvidar de tudo eu posso duvidar da existência dessa cadeira eu posso duvidar até da sua existência né da existência você pode ser simplesmente uma projeção da minha imaginação você pode ser um autônomo um robô enfim aquilo que eu tenho acesso é a minha consciência porque a filosofia ela se pretende um conhecimento em rigoroso em sendo o conhecimento rigoroso ela tem que partir de algo indubitável esse algo indubitável é a consciência daí Isso é o que o descarte faz o Rússia depois né na fenomenologia ele vai recapitular isso mas qual é a ideia que é interessante para a gente a nossa realidade é a consciência nós somos na

nsciência daí Isso é o que o descarte faz o Rússia depois né na fenomenologia ele vai recapitular isso mas qual é a ideia que é interessante para a gente a nossa realidade é a consciência nós somos na nossa interioridade então é aquilo que eu falei no início nós temos muita afeição né apego a essa nossa inteligência porque é com ela que nós nos relacionamos com o mundo né mas tudo isso que que a inteligência projeta né tudo isso que que nos coloca em relação com o mundo toda essa exterioridade elas não realidade propriamente dita a realidade é a realidade psíquica o que eu tenho acesso é aquilo que a minha consciência da conta né Então nesse sentido ele faz uma mudança né que outros pensadores já fizeram no sentido de que a realidade não é isso aí que o meu olho vê que o meu ouvido escuta que não é a realidade é o que tá dentro Mas como eu vou ter acesso a essa realidade que tá dentro se é inteligência e me projeta para fora entendeu Como é a questão porque assim antes de filosofar É Preciso Viver nós estamos no mundo nós estamos no mundo e o nosso organismo Ele foi feito para nós vivermos no mundo então nós estamos projetados para lidar com a matéria e aí para a gente ter acesso a essa interioridade que nós somos nós precisamos de um esforço esse esforço de interioridade é como se a inteligência subisse a Encosta que ela tá descendo se ela precisa fazer um esforço para voltar para dentro e quando ela faz esse esforço porque assim na verdade o espírito ele é como se fosse uma atenção o espírito voltado para fora é inteligência o espírito voltado para dentro é a intuição Então essa essa interioridade é que é a realidade é muito interessante tudo isso né quer dizer vou aproveitar até um comentário do Eduardo Lira que na verdade é uma pergunta mas tão bem sem sedimentada que a gente considera até um comentário dele aqui Catarina conhecer o trabalho de filósofos relevantes como é o caso de berkson né pode ajudar a compreendermos melhor a filosofia espírita E aí ele complementa essas analogias que ali na

ário dele aqui Catarina conhecer o trabalho de filósofos relevantes como é o caso de berkson né pode ajudar a compreendermos melhor a filosofia espírita E aí ele complementa essas analogias que ali na Kalil foi perfeita é impossível a gente não fazer essas analogias né um conteúdo Espírita essas analogias e aproximações podem facilitar nosso entendimento do trabalho de Kardec Olha eu acho que sim eu acho que sim eu acho que que na verdade eu acho que a filosofia do berço ela pode ajudar em algo ainda mais premente que é a necessidade do Espiritismo se colocar se colocar no âmbito da filosofia no âmbito da história das ideias porque se a filosofia A Busca da Verdade e os espíritas que nós somos pressupomos que estamos lidando com a verdade tem que haver aí um diálogo então eu me recordo de uma uma crítica que eu vi na internet do filósofo que até bem conhecido que é o Luiz Felipe Pondé ele fez uma crítica ao espiritismo e diz que o espiritismo é muito pueril e diz que os pedidos porque se pretendia ciência aí eu fiquei filosofia né eu entendi o que que eu tava querendo dizer né E aí eu me ressenti no sentido que eu disse poxa tem uma certa razão mas é porque ele não entende bem ainda o espiritismo mas é muito apontado né para quem tem essa visão da filosofia que o Kardec é como se o Kardec tivesse dentro desse positivismo que é o positivismo é a ideia de que é tudo se explica pela ciência essa coisa de falar a fé raciocinada né e da ciência espiritismo é Ciências esse apelo à Ciência ele numa perspectiva filosófica pode ser visto como pueril no sentido de que a ciência é um constructo da Inteligência que tem determinados pressupostos então o positivismo é quando você tenta levar as ferramentas né das ciências naturais para análise de coisas que são da alçada do Espírito então isso seria a perspectiva positivista não me parece que o Kardec caia nisso muito embora ele tenha feito um esforço né para que o espiritismo era algo a mais do que uma visão dogmática das coisas e aí ele vai

ria a perspectiva positivista não me parece que o Kardec caia nisso muito embora ele tenha feito um esforço né para que o espiritismo era algo a mais do que uma visão dogmática das coisas e aí ele vai dizer que tem que ter o diálogo com a ciência então eu entendo assim ele não reduz o espiritismo à ciência mas ele diz que é necessário um diálogo com a ciência que esses caminhos juntos a mesma coisa que o beckson diz da filosofia porque o que é que ele vai dizer é a ciência ela trata da matéria e a filosofia ela trata do todo do absoluto a ciência ela trata de partes a filosofia ela trata de tudo então ela vai precisar lidar com isso de uma outra matéria de uma outra maneira com outras ferramentas então assim é muito importante então respondendo aí a pergunta dele que nós tenhamos conhecimento da História da filosofia para poder situar bem o espiritismo dentro dessa história acho que isso não foi feito é como se o espiritismo ele se construísse como filosofia da parte e a gente precisa talvez construir uma uma história da filosofia a luz do Espiritismo ou história do Espiritismo a Luz da Filosofia porque a gente vai pegando todos esses elementos por exemplo na filosofia do Beto você vai fazer vários analogias e você vai conseguir fundamentar muita coisa né do Espiritismo o Kardec fez essa aproximação falando sobre Platão falando sobre Sócrates como tem lá no começo do Evangelho né mas a gente poderia fazer sempre esse trabalho desse diálogo né com a filosofia é muito interessante primeiro que a gente não pode analisar uma produção uma produção como foi a de Kardec né apesar de ter sido Kardec ter sido codificação codificador de uma ideia né é de doutrina que foi ofertada ao mundo né pelo plano espiritual e ele foi o codificador disso mas a gente não pode descontexualizar Kardec do seu momento histórico né e é muito bom Catarina quando você aponta essa reflexão aqui nesse espaço né da força do Espiritismo porque a gente realmente considera o espiritismo como sendo pujante na sua

seu momento histórico né e é muito bom Catarina quando você aponta essa reflexão aqui nesse espaço né da força do Espiritismo porque a gente realmente considera o espiritismo como sendo pujante na sua força no tocante a esse Tríplice aspecto é o Tríplice aspecto filosofia ciência e religião que se somados e se convergentes e que se nessa energia vão conseguir né dialogar com todos esses Passos do Saber humano né E principalmente com a filosofia que vai sempre tratar do absoluto então é muito importante a gente é pontuar isso aqui nesse espaço infelizmente as pessoas que criticam né Kardec o que criticam o espiritismo é porque não possuem talvez a humildade e o cuidado de estudar e profundamente o pensamento de Kardec e o que a doutrina espírita nos entrega para depois fazer uma contribuição mais abalizada né uma opinião mais abalizada perpassam assim sobrevoo a doutrina espírita e acabam se aprofundando e fazem críticas a filosofia Ainda tem muito uma arrogância intelectualista né nossa tem essa por exemplo você consegue falar na academia do Beto que é um filósofo espiritualista mas você não fala de espiritismo porque aí já é como se rebaixar se o seu intelecto entendeu existe um preconceito né mas agora o próprio beckson ele com a genialidade dele ele travou enormes combates justamente contra a os pressupostos materialistas em vários âmbitos né então a gente precisa também acho que o que você falou foi muito importante às vezes falta humildade né desfalto humildade essa questão também que você falou do fato de que Kardec apenas codificou né então veio uma algo de uma esfera mais alta do que o próprio Kardec então isso se encaixa totalmente dentro de uma perspectiva apontada pela Alberto que é o quê é possível uma outra Instância né é possível algo além da racionalidade é possível algo além da inteligência né Então na verdade não tem nada dentro da filosofia do berkson que esteja em contradição com o espiritismo absolutamente nada são linguagens diferentes quando você fala e é possível

m da inteligência né Então na verdade não tem nada dentro da filosofia do berkson que esteja em contradição com o espiritismo absolutamente nada são linguagens diferentes quando você fala e é possível fazer inúmeras analogias quando você fala não é Luftal ao que vem a mente o fluido Universal toda troca troca não Vital possuído cósmico Universal Cara é isso que ele tá falando é como tem uma pergunta aqui Catarina por exemplo de outro Paulo Jorge ele fala assim a prática da mediunidade em prol da humanidade pode ser uma experiência Mística né dentro dessa questão do êxtase né do do místico do Santo né Que benção vai tratar né citando essa Dávila João da Cruz enfim a gente vai encontrando convergências né Catarina Pois é eu acho assim eu acho que que quando o Beckham fala de Místico né desses mistos cristãos ele não tá se referindo apenas a mediunidade né porque assim a gente sabe né por experiência própria que a gente pode ter essa mediunidade Mas a gente pode estar anos de distância desses grandes nomes né desses grandes Santos eu mesma tenho mediunidade e pobre de mim né Eu tô no chão assim mas o que acontece o berço ele também abre essa essa Perspectiva da paranormalidade né ele tem estudo sobre telepatia porque o que é que ele vai dizer ó como é interessante ele vai dizer que o espaço não é real né o espaço ele é algo que a inteligência né formula né mas que na verdade é se o real é a duração a gente entra em contato através da realidade o espaço ele é incapaz de estabelecer uma fronteira entre duas psiques ele ele fala mesmo ele diz assim ele fala no endo osmose psíquica porque essa Indo aos psíquicas são as consciências se comunicando ele fala em simpatia a gente fala muito em sintonia ele fala em simpatia ele vai dizer que a simpatia quando duas almas vibram numa mesma frequência totalmente espiritismo entendeu ele vai dizer que o que é o sentimento de Simpatia é quando uma alma identifica outra porque vocês vibram no mesmo Tom vocês estão vibrando mesmo então vocês

frequência totalmente espiritismo entendeu ele vai dizer que o que é o sentimento de Simpatia é quando uma alma identifica outra porque vocês vibram no mesmo Tom vocês estão vibrando mesmo então vocês se identificam porque é antipatia quando você tá vibrando de uma maneira diferente daquela alma entende então assim ele abre espaço para essa ideia de que é existe uma intercâmbio entre os inconscientes né entre entre o nosso aspecto psíquico ele está em constante intercâmbio porque como eu disse a realidade é interioridade a nossa vivência mais profunda não é essa vivência de fora é a vivência de dentro e dentro né Acontece muita coisa a gente a gente tem saberes Diferentes né de saber exatamente cognitivos e tudo então a mediunidade seria o que seria uma uma espécie de Dom do espírito que para ele é totalmente plausível inclusive o Beto ele foi presidente durante um ano da sociedade de pesquisas psíquicas que era justamente ali da onde foi estudado né para normalidade ele foi convidado para assistir uma sessão com uma médium muito famosa na época dele que era eu zapia paladina paladinois e tudo ele foi lá porque ele se chamavam as pessoas né Sabes e tudo para dizer se ela disse não tá É isso mesmo não vi nada de charlatimismo eu é o fenômeno mesmo fenômeno real e tal beleza e ele aceitava e na conferência dele na quando ele era presidente da sociedade de Pesquisas psíquicas se chama fantasmas de vivos e pesquisas psíquicas e ele fala assim na coragem daqueles homens que estavam no meio da chacota de muita gente estavam usando investigar aquilo né então ele tá sempre flertando com isso e apontando para isso mas ele tinha eu acredito assim né já usou Nossa linguagem Espírita e jogando para ele ele tinha uma missão a missão dele era estabelecer as bases espiritualistas na filosofia porque a filosofia estava se perdendo filosofia tava perdendo o rumo né filosofia tava indo por outros caminhos e aí ele coloca a filosofia no trilho da espiritualidade então isso aí é fundamental

fia porque a filosofia estava se perdendo filosofia tava perdendo o rumo né filosofia tava indo por outros caminhos e aí ele coloca a filosofia no trilho da espiritualidade então isso aí é fundamental Mas então respondendo o Paulo Jorge né Eu acho que que a mediunidade é uma experiência Mística mas mas não naquela sentido da Mística porque sei lá tipo quando você lê os grandes místicos são experiências que não são apenas a mediunidade não é simplesmente você psicografada simplesmente você ouviu o espírito não é um acesso a outras coisas Sabe são coisas assim que são indescritíveis né então são estágios assim mas avançados mas a mediunidade já aponta para esse transbordamento da consciência né que é algo mais do que do que o cérebro muito bom Catarina Olha a gente tá quase no nosso tempo é de produção quase que esgotado Mas eu não quero deixar de fazer uma última pergunta aqui do Arthur e na sequência eu vou te pedir para falar da sua experiência mediúnica né que aí resultou numa obra que eu também quero que você nos mostre esse livro né da sua autoria mas antes de você mostrar o livro que aí você já emenda e faz aí para gente a sua contribuição final falando do livro Inclusive eu queria te perguntar sobre o Arthur Frazão é fração Aliás ele fala assim estavam sem ciência de nós mesmos Sem consciência Talvez né de nós mesmos o processo das múltiplas vivências na terra né encarnações sucessivas construímos Nossa consciência de que existimos e temos papéis no contexto do todo fazendo despertar que somos parte desta universalidade então é que que você acha sobre essa essa pergunta aí do Arthur é uma espiritual quando quando tem Eu até vou indicar para vocês quem tiver interesse tem um livro do berço mostrar aqui para vocês a energia espiritual esse livro é o melhor para conversa para começar porque são preleções deles são palestras que ele deu e a linguagem é bem bem fácil né E aí tem uma das palestras aqui que chama a consciência e a vida e a consciência vida ele vai ele vai dar

começar porque são preleções deles são palestras que ele deu e a linguagem é bem bem fácil né E aí tem uma das palestras aqui que chama a consciência e a vida e a consciência vida ele vai ele vai dar conta né de que a consciência da consiste a vida então desde que por exemplo uma ameba parece horrível a gente falar em Amélia aqui na alta espiritualidade vai falar de ameba mas aí a merda ela já tem um pouco de movimento né ela tem uma um movimento de pegar lá seu alimento né então esse rudimento de eles chamam isso de rudimento de escolha porque cada esse quando quando tem um movimento quando tem vida abre o espaço esse espaço que se abre é a consciência é um pouquinho de consciência Claro que não é a mesma consciência Mas o que ele quer dizer é isso é que a consciência ela gosta em sua vida e essa essa Esse princípio espiritual vamos chamar assim né que é Esse princípio ele vai de estranho mesmo né os animais os artrópodes e tal evolução criadora vai vai criando então para chegar no ser humano já foi um negócio assim bem complicado né E aí quando chega no ser humano a gente ainda demora muito para ser gente né porque tem terceiro mundo que nem a gente é que tá no Grau assim né de brutalização de inconsciência então a gente vê isso então Qual é o sentido da vida é o despertar dessa consciência é você você ter essa iluminação interior porque a gente como a gente passou por toda essa jornada né essa jornada evolutiva a gente tem aqui Um inconsciente muito Sombrio imagina né encarnações Não fala isso né mas tudo bem nós estamos falando desencarnações encarnações passadas Tudo somos nós conversa não vai dizer né que essa experiência que nós somos né Então tudo isso tá em nós a gente precisa iluminar isso então essa consciência olhando para dentro né que vai fazer com que a gente atinge esse grau maior de consciência então é uma jornada e o lindo do Espiritismo é que ele mostra que essa jornada ela não acaba que né não é só isso tem muita coisa ainda para frente então a gente

atinge esse grau maior de consciência então é uma jornada e o lindo do Espiritismo é que ele mostra que essa jornada ela não acaba que né não é só isso tem muita coisa ainda para frente então a gente não pode desanimar é isso e que essa jornada é um convite coletivo né onde todos nós estamos inseridos Com todas essas oportunidades né por conta da Bondade né e da providência divina é Catarina falando de iluminação né Fala um pouquinho da obra para gente no seu livro tá obrigada pela oportunidade é tá aqui né Pegue um tempo em tua alma foi publicada pela sociedade Espírita Primavera o que é que eu posso falar né É o Meu quinto livro que não é o meu livro porque não é meu porque são psicografias e porque eu também sou escritora Eu tenho quatro livros anteriores a esse né que são livros da minha cachola da minha cabeça da minha reflexão mas esses aqui não são são psicografias é muito bonitas assim muito edificantes muito belas que fazem parte também não deixam de fazer parte do meu processo evolutivo e eu acho que responde um pouco também ao que o Paulo perguntou né porque quando a gente se coloca com essa vontade né de buscar a luz de buscar o conhecimento de buscar esse amadurecimento é espiritual alguma coisa acontece né alguma coisa acontece se você pede luz a luz vem ela pode demorar mas ela vem então eu tive a oportunidade de receber essas psicografias e começar a trabalhar Minha mediunidade frequentando Centro Espírita ainda tem muita coisa por fazer né ainda não entendo muito bem porque algo extremamente Sutil não é uma psicografia mecânica assim não é príncipe da ação então é até difícil explicar como se dá o processo mas eu acho que até isso a gente precisa tentar mediunidade ela ela é muito muito facetada né Tem várias formas de exercer a mediunidade né e eu acho que faz parte da nossa missão uma das nossas várias Missões aqui é difundir isso né é difundir essa mensagem que vem do alto porque aquilo que nós falávamos da humildade muitas vezes eu me coloco assim na seguinte condição eu

ssão uma das nossas várias Missões aqui é difundir isso né é difundir essa mensagem que vem do alto porque aquilo que nós falávamos da humildade muitas vezes eu me coloco assim na seguinte condição eu peço muito ajuda né quando eu vou falar quando eu vou dar aula quando eu vou qualquer coisa mesmo que não seja algo especificamente da espiritualidade ou do Espiritismo eu peço assim eu digo eu não quero ser um cego guiando outros cegos né Eu quero ser um grande areia um cisco bem pequenininho no castelo de conhecimento mas que ele seja soprado por Deus para alugar correto e eu acho que quando você faz esse movimento você recebe o respaldo né então eu tenho ânsia de conhecimento muito grande e a filosofia fato de eu ter escolhi filosofia já mostra isso mas infelizmente a filosofia ela tem perdido muitas pessoas porque a filosofia ela se tornou um lugar de deboche um lugar de ateísmo lugar de sei lá de tudo que é o mais baixo assim né E isso não é a filosofia né a filosofia é capacidade do ser humano Então quando você tem essa humildade da razão né Aí você recebe um extra né você recebe um extra E aí eu tenho buscado e eu acho que eu tenho sido ajudado intuída a buscar filósofos que estão nesse caminho né E aí eu me recordo de uma pensadora que eu tenho estudado ultimamente que chama-se e ela vai dizer o seguinte ninguém consegue buscar muito tempo a verdade dá Passos muito largos Em Busca da Verdade sem cair nos braços de Cristo ver que coisa linda né que elas filósofa e tem outra filósofo também Edith Stein que depois se tornou Santa foi canonizada né escreveu sobre Mística Então são esses caminhos que eu tô buscando né dentro da filosofia e e não que você vá ceder no sentido da sua racionalidade não pelo contrário mas que você sabe que que você é muito pequeno diante do conhecimento e que você precisa de ajuda né então acho que a mediunidade ela tem a ver um pouco a ver com isso então Claro tem um pouco de dificuldade de diferenciar pelo fato de eu também escrever né então

imento e que você precisa de ajuda né então acho que a mediunidade ela tem a ver um pouco a ver com isso então Claro tem um pouco de dificuldade de diferenciar pelo fato de eu também escrever né então uma coisa é o meu exercício intelectual como professor da como escritora outra coisa é o meu exercício mediúnico né E a gente tem que aprender a fazer esse essa diferenciação maravilhoso Catarina então repetindo para quem quiser adquirir o seu livro ele tá editado pela instituição Primavera de Juiz de Fora não é isso sociedade Espírita Primavera entra no site lá e também quiser ir nas minhas redes sociais aí tem um link lá na tipo Instagram aí tem um link na minha Bio também como é que é o endereço o Instagram ah e também eu tenho um canal no YouTube para quem ficou interessado no berkson tem eu tenho um canal no YouTube que lá tem uns cinco aulas minha sobre o Beckham só que é só o áudio mas tá lá no YouTube tem uma playlist lá só sobre o berço dá para encontrar também se alguém tiver interesse Catarina então só para a gente encerrar eu não quero deixar o Arthur também sem sem resposta mas eu mesmo vou dinamizar uma resposta aqui ele pergunta que quando por esse exemplo que você deu das amebas podemos dizer que estávamos no princípio do instinto né caminhando para o desenvolvimento do sentimento despertando a consciência né É E aí eu não vou saber responder filosoficamente como berkson mas recomendar Tour a leitura especificamente do final da segunda parte do Livro dos Espíritos quando Kardec reúne né uma compilação de ideias de conteúdo doutrinário Espírita explicando a questão do animal né e dessa questão do processo evolutivo né do princípio espiritual até o homem então ele vai fazer toda essa análise dessa evolução né dos seres microscópicos mais simples Até o homem né até uma esse conglomerado né que tava Os materialistas somos um conglomerado de células mas esse homem né que já é digamos assim uma um momento mais feliz dessa né euvolutiva do ser espiritual é viu Arthur então consulta e

ado né que tava Os materialistas somos um conglomerado de células mas esse homem né que já é digamos assim uma um momento mais feliz dessa né euvolutiva do ser espiritual é viu Arthur então consulta e o Livro dos Espíritos riquíssimo nesse sentido de explicar essas questões todas do despertamento da consciência e como é Catarina tá recomendando vamos vamos mergulhar em deckson também vamos usar aí o seu YouTube para a gente encontrar mais detalhes sobre eles sobre ele Catarina a gente agradece muito a sua parte eu que agradeço Obrigada pela oportunidade né já te falei antes nos Bastidores que você já faz parte agora da equipe espiritismo.net e meus amigos Até a próxima semana estaremos juntos aqui esperando poder estarmos em dupla né e Thiago mas tá difícil de isso acontecer mas semana que vem se Deus quiser estaremos todos juntos um abraço Obrigada Catarina e até a próxima a humanidade vem atravessando muitos desafios fome guerras emergência climática e pandemias por outro lado ela tem logrado muitas conquistas astronomia lançou suas lentes para regiões mais recuadas do Cosmo a medicina desenvolveu recursos terapêuticos nunca antes imaginados as comunicações encurtaram distâncias e aproximaram culturas e povos Eis que a lei do progresso se impõe apresentando novas oportunidades de evolução e crescimento grandes transformações acontecem no seio da nossa civilização Mas para onde caminhamos e o espiritismo o que tem a dizer é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema contemporaneidade o espiritismo e os problemas atuais no quarto congresso do Espiritismo ponto net nos dias 30 de setembro e primeiro de outubro de 2023 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.net/cong