O QUE É FÉ RACIOCINADA - Roberto Pinheiro (PALESTRA ESPÍRITA)

Boa noite a todos. Sejam bem-vindos à Comunão Espírita de Brasília. Que o a paz e o amor de Jesus estejam com todos nós e que ele nos ilumine em nosso estudo de hoje. Hoje vamos tratar de um assunto conhecido na doutrina. O Espiritismo é conhecido como a religião da fé raciocinada. e refletir sobre a razão dessa afirmação é o objetivo do nosso encontro de hoje. E começamos aqui por uma mensagem do espírito Emanuel, que foi o mentor de Chico Xavier sobre a fé. Diz-nos, Emanuel, ter fé é guardar no coração a luminosa certeza de Deus. certeza que ultrapassa a crença religiosa, trazendo uma confiança que sabe enfrentar as lutas e problemas com a luz no coração e significa ao mesmo tempo, a confiança e a humildade. Dois itens importantes que destaca o espírito Emanuel. Na confiança, diz-nos Emanuel, nós a temos na realização de uma coisa, a certeja de atingir determinado fim, que nos dá uma espécie de lucidez, que nos permite ver a meta que se quer alcançar e os meios para se chegar lá, de forma que aquele que possui essa fé caminha, por assim dizer, com absoluta segurança. Essa fé sincera e verdadeira é sempre calma. Faculta a paciência que sabe esperar. Porque tendo seu ponto de apoio na inteligência e na compreensão das coisas, tem certeza de chegar ao objetivo visado. Então essa confiança que Emanuel nos chama atenção, tem seu ponto de apoio, repito, aqui na inteligência. e na compreensão das coisas que nos dará a certeza para chegarmos ao objetivo visado. Mas ele também fala de um outro item que é a humildade. É a humildade, nos diz ele, redentora que edifica no íntimo do espírito a submissão do filho para com o pai, da criatura para com seu criador. Não submeter-se à vontade do pai é acertar que o pai, seu amor, sua sabedoria e suas leis atende nossas necessidades de acordo com o que for melhor para nós, que muitas vezes é num tempo diferente do nosso e da forma diferente da qual nós desejamos. Então, fé, confiança e humildade nesta mensagem de Emanuel, que relaciona

rdo com o que for melhor para nós, que muitas vezes é num tempo diferente do nosso e da forma diferente da qual nós desejamos. Então, fé, confiança e humildade nesta mensagem de Emanuel, que relaciona fé com inteligência e compreensão, é o nosso ponto de partida para as reflexões de hoje. Mas essa fé com a confiança e com a humildade, ela na história da humanidade, ela sempre enfrentou grandes questões que lhe aprenderam, nos traz muita apreensões, dúvidas e momentos difíceis. são históricas as seguintes questões: de onde viemos, para onde vamos, qual o sentido da vida, porque existimos, o que ocorre depois da morte. E a outra muito importante também, na realidade são várias que estão ligadas ao problema do sofrimento. Se Deus é soberanamente justo e bom, por que existe o sofrimento? Porque também existem tantas desigualdades sociais, intelectuais? Porque uns nascem sadios e outros nascem doentes, outros com deformidades físicas ou mentais, porque ocorrem mortes prematuras de crianças, por exemplo, e etc, etc. grandes questões e as religiões e a fé enfrentam problemas para responder até hoje, mas que a religião espírita veio nos trazer as respostas. Sim, veio nos trazer as respostas, mas a religião, seja ela qual for, sempre ofereceu respostas a essas questões mais antigas e maisedignas, né? Porque a existência de Deus, ela é inata. E a existência de Deus sempre foi usada pelas religiões como a melhor resposta à crença, sobre uma finalidade para enfrentarmos tudo isso. Há uma razão para nós passarmos por tudo que passamos. Todas as religiões falam disso, sempre falaram na existência de Deus. E por isso sempre foi a melhor resposta. Há uma finalidade. Deus nos criou e é uma finalidade, mesmo que nós a desconheçamos. E não uma obra do acaso. A humanidade, o universo, não é obra do acaso. Há uma finalidade existencial. Portanto, há sim um sentido. Mas qual a resposta é mais adequada a você? a cada um de nós. Não existe religião melhor que a outra. As religiões são diferentes caminhos

. Há uma finalidade existencial. Portanto, há sim um sentido. Mas qual a resposta é mais adequada a você? a cada um de nós. Não existe religião melhor que a outra. As religiões são diferentes caminhos para chegar no mesmo objetivo. Cada um vai encontrar aquela e deve buscar para isso aquela que melhor se adequa à sua maneira de crer, de compreender, de aceitar, de acreditar. Há diferentes caminhos, portanto, para se chegar ao mesmo objetivo. A nossa reflexão de hoje é sobre um deles, a religião espírita. Na história da religião, ou melhor, das religiões, a relação entre fé e razão é um antigo debate. de um ponto de vista de conceitos, eh, a filosofia e a religião, a razão e a fé parecem viver, terem vivido eternamente numa contradição aparentemente insuperável, porque a fé se funda numa convicção e a razão na dúvida. Resulta então para muitos estudiosos e filósofos que ambas se contradizem. A filosofia apresenta questões que podem nunca ser respondidas, porque o homem é um ser incompleto. A razão é histórica, a maneira de se pensar há 500 anos é diferente de hoje. E a religião, ela tem respostas a questões que nunca devem ser questionadas, são os dogmas. Porque a religião, as religiões se baseiam na fé, na revelação que Deus lhes legou por base de profetas. Então, as respostas dadas pelas religiões, elas nunca devem ser questionadas. Daí a dificuldade que comentamos de integrar-se razão e fé na história humana. Mas houve sim muitas tentativas, como nós veremos. Mas para continuarmos, é interessante definirmos aqui dois conceitos, razão e racionalismo. Razão é a faculdade do ser humano de avaliar, julgar, ponderar ideias universais, de resolver algum problema através do raciocínio da inteligência, estabelecendo relações e conexões lógicas para conhecer e compreender aquilo que ele deseja. E o racionalismo é o uso da razão, mas é uma corrente filosófica. E ele afirma que tudo que existe tem uma causa inteligível. Ele tem métodos para isso. Mesmo que essa causa não seja demonstrada

seja. E o racionalismo é o uso da razão, mas é uma corrente filosófica. E ele afirma que tudo que existe tem uma causa inteligível. Ele tem métodos para isso. Mesmo que essa causa não seja demonstrada empiricamente, por exemplo, a origem do universo, ainda não há como demonstrar. Então, o racionalismo é baseado nos princípios da busca da certeza. pela demonstração e pela análise. Então, raciocinar não é o mesmo que racionalizar, até porque racionalizar pode ser o uso da razão como pretexto para justificar, no caso das religiões, um dogma, o que transforma uma construção lógica racional num argumento ideológico. Então, todas as religiões têm suas construções racionalistas para justificarem as suas teologias. E na história humana, né, principalmente os filósofos cristãos desenvolveram diferentes ideias sobre fé e razão. Os três grandes grupos se dividem no primeiro, que fé e razão são inconciliáveis, porque cada uma tem seu campo de conhecimento e elas não devem se misturar. Não se fala de fé e razão. Esse é um item. Um outro item é que fé e razão são também reconciliáveis, mas a fé é superior à razão. E um último grupo diz que fé e razão são conciliáveis, porém a razão é superior à fé. Em nenhum ponto se coloca aqui a ciência, né? Porque a razão, a fé, no caso dos filósofos cristãos, ela é baseada na revelação de Deus aos homens, numa razão superior, que é a razão divina, a razão humana, que é uma razão inferior, que não compreende a razão de Deus. Por isso que a razão é colocada quando conciliada com a fé e inferior a ela. A fé é mais importante na história da filosofia. religiosa, teológica, eh, humana. E com isso, os profetas que receberam as revelações de Deus e as colocaram, as religiões as colocaram nas nos seus livros sagrados religiosos, com o passar do tempo, as religiões tiveram que construir um uma racionalidade para isso. Aunou, de certa forma, a filosofia como um instrumento racional em favor da fé. para vencer a incredulidade e fazer com que as pessoas acreditassem nos

am que construir um uma racionalidade para isso. Aunou, de certa forma, a filosofia como um instrumento racional em favor da fé. para vencer a incredulidade e fazer com que as pessoas acreditassem nos mistérios divinos. O que deu origem à teologia, que é a união da fé, com a filosofia adequada a construção do entendimento de cada religião. Nesse aspecto, há um porém que a teologia, então, ela parte da premissa que a interpretação das escrituras sagradas, ela dada somente aos teólogos. Só que eles iniciados no conhecimento religioso daquela religião tem condições de analisar, criticar e interpretar e passar para os demais, paraas demais pessoas. a explicação sobre o que é aquela fé religiosa. Assim, a emancipação intelectual, a liberdade de consciência, o direito de exame que pertence a cada um de nós, ele é apagado. E a teologia tem também contradições com a ciência por causa de seus dogmas. Assim, porém, nasceu a chamada fé cega, a fé que pouco ou nada examina, aceita as verdades teológicas da sua religião sem verificação. é um dogma, pode conduzir as pessoas ao fanatismo, porque a os divulgadores dessa fé, aqueles que interpretam essas escrituras, essas revelações, as interpretam sobre a forma que aprenderam, que que entendem, só eles podem divulgar. É isso aqui. E pronto. Já uma fé raciocinada, como é a fé espírita, mas é uma fé raciocinada diferente das outras, né? Como nós veremos, ela examina tudo, apoia-se nos fatos e na lógica e leva assim a compreensão dos fenômenos espirituais e acaba criando crentes uma fé por convicção. A fé raciocinada espírita, ela afirma a necessidade da razão e da filosofia, que até agora nós falamos rapidamente, que todas as religiões usam, mas ela acrescenta um componente fundamental novo, que é a ciência. Então, a fé, religião e ciência fazem parte da fé raciocinada espírita. Porém, cada uma dessas não se confunde, porque a fé vem de uma escuta, de uma crença individual. A filosofia origina-se da reflexão e a ciência da comprovação.

fazem parte da fé raciocinada espírita. Porém, cada uma dessas não se confunde, porque a fé vem de uma escuta, de uma crença individual. A filosofia origina-se da reflexão e a ciência da comprovação. Daí surge a base perfeita para a compreensão de uma crença. Filosofia, ciência e religião. A filosofia esclarece, a ciência estuda e comprova e a religião sublima. esses conhecimentos. Então, daí a doutrina no Evangelho Segundo o Espiritismo afirmar que fé inabalável só é aquela que pode enfrentar frente à frente a razão em todas as épocas da humanidade, detalhamento que nós já faremos. Então, a união dessas três, religião, ciência, filosofia, leva à compreensão dos fenômenos naturais, como a morte, comunicação dos espíritos e outros princípios espíritas. Então, Kardec afirmava que com a junção desses três componentes, se o Espiritismo fosse uma falsidade, ele cairia por si mesmo. Agora, se porém for uma verdade, não há argumentação que possa fazer dele uma mentira. E ainda afirma categoricamente o que nenhuma religião o fez. Se um dia a ciência provar que o espiritismo está errado, devemos ficar com a ciência. Se a revelação está na base de todas as religiões, pode o Espiritismo também ser considerado uma revelação? Como comprovar sua autenticidade, né? Então, voltando novamente ao ponto de conceitos, revelar é dar conhecimento de uma coisa secreta ou desconhecida. E qualquer e a característica fundamental de uma revelação de Deus para os homens é a verdade. Porque a toda revelação desmentida por fatos deixa de ser atribuída a Deus, porque Deus não pode mentir nem se enganar. Em relação à fé religiosa, a revelação ainda trata das coisas que o homem ainda não é capaz de descobrir com sua ciência, né, com sua inteligência. Neste caso, a revelação sempre foi feita a homens especiais, os profetas, hoje os chamamos de médiuns, que foram espíritos enviados, missionários incumbidos de transmiti-las aos homens. E todas as religiões tiveram seus profetas, seus médiuns, né? Então, sob esse ponto de

, hoje os chamamos de médiuns, que foram espíritos enviados, missionários incumbidos de transmiti-las aos homens. E todas as religiões tiveram seus profetas, seus médiuns, né? Então, sob esse ponto de vista apenas da revelação, como nós já falamos antes, sem ter comprovações, a revelação, se não tiver como ser comprovada, ela implica numa passividade absoluta, numa aceitação total, sem exame, sem crítica. e é aceita sem verificação, sem exame e sem discussão e dar base. E é base da fé cega. Então, começamos aqui com a fé raciocinada espírita e vamos dar continuidade. Onde que entra a ciência? Esse fator novo, essa esse campo novo no na em uma religião humana. Kardec vai usar o método científico, o método experimental, que é base das ciências até hoje. Esse método criado por Francis Bacon na Idade Moderna, ele passa por quatro etapas: observação, comparação, análise sistemática e uma conclusão na observação de quando surgem fatos novos sem explicação conhecida, aparição de um espírito. Vamos observar como isso acontece. Aí vem a comparação que a nasce da observação, compara-se, analisa-se com outros casos e procura-se a causa a isso, a esse esse é um efeito. Qual é a causa disso? e acaba se chegando as à lei que os rege através de uma análise sistemática e depois então se deduz as consequências e busca-se a aplicação útil dessa descoberta, dessa lei, né, que não temos ainda ainda aparelhos ultrasensíveis para comprovar muita coisa, mas há um método científico Sim, comprovadamente científico utilizado na história humana, que é o método experimental. Então, a fé raciocinada espírita com auxílio da ciência espírita, observando o fenômeno cientificamente e analisando-se pela razão, examina-se tudo porque está se apoiando em fatos. uma comprovação que se busca não se deixando de lado nenhuma obscuridade. Então, desse modo de pensar, a fé raciocinada espírita é uma fé que admite dúvida, porque ela se fundamenta no princípio filosófico que nós somos seres imperfeitos, né? Eu ainda não sei explicar esse

Então, desse modo de pensar, a fé raciocinada espírita é uma fé que admite dúvida, porque ela se fundamenta no princípio filosófico que nós somos seres imperfeitos, né? Eu ainda não sei explicar esse fenômeno, mas vou, eu não posso aceitá-lo como uma verdade enquanto não comprová-lo. Trata-se, portanto, de uma fé aberta da dialética, do diálogo, disposta a modificar as próprias opiniões, objeto de sua manifestação como crença. Por isso que Kardec disse que se a ciência provar que a doutrina espírita está errada, devemos seguir a ciência, né? a um livre exercício da razão, porém apoiado na ciência e na filosofia. Então, e não é racionalizar, como nós falamos antes, fé raciocinada não é o mesmo que fé racionalizada, criar-se uma estrutura lógica, filosófica para justificar, criar um dogma. Não, porque nós temos a ciência, nós somos levados a raciocinad, raciocinar e compreender porque cremos. né? E outros dois princípios científicos foram utilizados por Kardecir e elaborar a doutrina espírita. O primeiro é a generalidade ou universalidade do ensino dos espíritos. O que o espírito disser para um médium aqui sobre um assunto, um outro espírito tem que dizer para um outro médium, em outro país, em outra cidade, daquele mesmo assunto. Então, vejam só, utilizando dois grandes nomes missionários na na no espiritismo, Chico Xavier e Divaldo, né? Porque ambos, um já desencarnado, que é o Chico, falam alguma coisa, escrevem algum livro psicografado que eu sou obrigado a acreditar. O que eles escreveram ali, outros espíritos e outros médiuns têm que ter escrito. E eu tenho que comprovar no intercâmbio que nós temos na na religião espírita com os espíritos nas reuniões mediúnicas para tal fim. Então, não será a opinião de um homem que vai convencer os demais, né? Eh, é necessário a universalidade deste ensino. E nisso está uma grande força do espiritismo e também causa da sua rápida propagação. E além dessa universalidade, eh, está embutido aí no que eu disse, o controle universal, que é a

ade deste ensino. E nisso está uma grande força do espiritismo e também causa da sua rápida propagação. E além dessa universalidade, eh, está embutido aí no que eu disse, o controle universal, que é a concordância. É o que eu o que um espírito disse aqui, esse esse assunto é novo. Então, por que que tal médium tá falando nisso? Olha, eu eu tenho que comprovar isso. Um outro médio em outro lugar tem que falar sobre isso também. Então, não é opinião de homem, é o ensino dos espíritos. Então, o primeiro exame comprobatório é, sem dúvida, da razão. O que tá sendo dito é lógico, é exequível, né? Eh, eu tenho que submeter a minha à análise da minha razão, né? Eh, perguntar aos próprios espíritos, questioná-los e verificar se há uma concordância e se isso é universal. Então, nesse nesse aspecto, o espiritismo é considerado a terceira revelação por nós. A primeira foi por Moisés, que revelou aos homens a existência de um Deus único, promulgou os 10 mandamentos que a lei de Deus no Sinai e lançou as bases da verdadeira fé. Jesus trouxe a segunda revelação, tomando por base os 10 mandamentos, eh, acrescentou novas informações sobre a vida futura e mas deixou de falar outras que, conforme ele mesmo disse, muitas das coisas que vos digo ainda não as compreendeis e muitas outras teria a dizer. que também não compreendereis. Por isso é que vos falo por parábolas. Mais tarde, porém, enviarei o consolador, o espírito da verdade, que restabelecerá todas as coisas e vou-las explicará, como está em João 14:16 e Mateus 17. Então, essas duas primeiras revelações foram personificadas, Moisés e Jesus. E a terceira revelação, o consolador prometido por Jesus, o espiritismo não é personificado. Ele é fruto do ensino coletivo de vários espíritos em várias partes do mundo. E o espiritismo, então, é uma revelação. Sim, porque mostra-nos o mundo invisível, o mundo dos espíritos que nos rodeia e no meio do qual nós vivemos sem suspeitar. Bem, como as leis que estão que regem esse mundo invisível com o nosso mundo

Sim, porque mostra-nos o mundo invisível, o mundo dos espíritos que nos rodeia e no meio do qual nós vivemos sem suspeitar. Bem, como as leis que estão que regem esse mundo invisível com o nosso mundo físico e as nossas relações com ele, a natureza e como os os espíritos que habitam esse mundo invisível vivem e a consequência do destino do homem após a morte. Então, por na por sua característica, o espiritismo, ele tem dois aspectos importantes. Ele participa da revelação divina e participa da revelação científica. participa da revelação divina porque não é fruto da iniciativa humana e seus ensinos têm origem nos espíritos encarregados por Deus para esclarecer os homens das coisas que os homens ignoram, que não podiam e não podem aprender por si mesmos e é importante que conheçam. e também participa da revelação científica, porque não é privilégio de indivíduo algum, mas é ministrado a todos os homens naquele caráter universal, né, por aqueles que então não é um ensino que não é passivo, que não está dispensado do trabalho da observação e pesquisa, por isso que é científico e não renuncia ao raciocínio ao livre arbítrio. É um trabalho do homem da observação dos fatos que os espíritos lhes propõem aos olhos e das instruções que nos dão para que nós as estudemos, comentemos, comparemos, a fim de tecer para nós próprios as nossas conclusões. Enfim, o que caracteriza a revelação espírita é ser divina na sua origem e da iniciativa e ativa dos espíritos e também é fruto da elaboração do homem. E aqui nós vamos comentar alguns poucos princípios básicos da doutrina espírita à luz da fé raciocinada. O primeiro deles é a crença da imortalidade da alma. O espiritismo, a crença da imortalidade da alma é tão antigo quanto o homem. Mas a doutrina espírita provou isso. Provou através da comunicação entre os chamados mortos com os vivos, de parentes, amigos que já partiram para o mundo invisível, como eles estão, como que é o mundo dos espíritos? E isso é comprovado. Isso não é literatura fantástica, não é

hamados mortos com os vivos, de parentes, amigos que já partiram para o mundo invisível, como eles estão, como que é o mundo dos espíritos? E isso é comprovado. Isso não é literatura fantástica, não é literatura para divertir nossas mentes ou nos enganar. Não são dogmas. as inúmeras casas espíritas com seus trabalhos mediúnicos. Até hoje, mais de 200 anos depois de ter publicado o livro dos espíritos, eh nós comprovamos esses ensinos nos trabalhos de comunicação entre os chamados mortos com os vivos. E aí também está uma outra outro princípio básico da doutrina espírita, que é a crença na pluralidade das existências. tão difícil para para aceitar de imediato que é reencarnação. Mas à medida que você estuda, analisa, critica e verifica, comprova que a morte não existe, que as causas dos sofrimentos, das desigualdades intelectuais e morais, das doenças, das mortes prematuras estão associadas a uma lei perfeita de Deus, a lei de causa e efeito, de ação e reação, que faz com que cada um colha plante. e que cada um de nós não estamos aqui submetidos a uma lei do olho por olho e dente por dente, mas estamos aqui destinados. A nossa destinação é o progresso permanente. E para nós progredirmos, nós temos que nos em cada reencarnação, nos reeducarmos. E a nossa consciência, um espírito de justiça que nós temos e aperfeiçoamos em cada existência e até mesmo no mundo espiritual quando para lá voltamos. Ela nos exige que nós nos quitemos, que nós reparemos os erros que cometemos com outros e conosco mesmos, com a vida e com as leis de Deus. E por isso nós temos aqui a causa das desigualdades. Os mais inteligentes, aqueles que já vêm desde criança tocando um instrumento musical sem ter aprendido, é porque aprenderam em outra existência. estão dando continuidade aqui. A mesma coisa da evolução moral, né? E tudo isso acaba nos conduzindo uma a uma interpretação muito mais forte, muito mais sólida na crença em Deus, né? Então, Deus é conhecido por nós nessa análise da fé raciocinada pela comprovação desses

udo isso acaba nos conduzindo uma a uma interpretação muito mais forte, muito mais sólida na crença em Deus, né? Então, Deus é conhecido por nós nessa análise da fé raciocinada pela comprovação desses princípios na sua prática, que aqui nós damos nessa rápida palestra na realidade noções e que há inúmeras outras palestras na internet que aprofundam cada um desses temas, principalmente da reencarnação, da comunicação dos espíritos, da imortalidade da alma, da lei de causa efeito da crença em Deus. e outros que a doutrina espírita fala. E isso então não quer dizer, como eu falei antes, repetindo, que um que um médium famoso dê uma comunicação, faça um um livro psicografado por um espírito que eu vá aceitar de imediato. Eu tenho que analisar, eu não tenho uma fé cega. São esses princípios que nos levam, como nos diz um filósofo espírita já desencarnado, Herculano Pires, a dizer o seguinte: Kardec afirma na introdução do Livro dos Espíritos que a força do Espiritismo não está nos fenômenos, nem nas reuniões mediúnicas, reuniões feitas para conversar com os espíritos mortos, nem informar médiuns como comumente se pensa, mas na sua filosofia O que vale dizer, continuou o filósofo, na sua visão de mundo, na sua concepção da realidade, mas de se debruçar sobre o pensamento de si mesmo, de você refletir sobre aquele conhecimento. E com isso o indivíduo se ajusta, ajusta a sua conduta individual. Se eu sei aqui porque estou aqui e para onde vou e quais serão as consequências dos meus atos, a moral espírita ela é importante para mim. Por isso que eu devo fazer o bem, por isso que eu devo fazer a caridade, por isso que eu devo amar o meu próximo. Eu devo evoluir nas minhas relações com outras pessoas neste mundo, fazendo bem, aprendendo a perdoar e etc. Então, aquelas grandes questões de onde viemos, para onde vamos e etc, elas encontram nesta resposta dada pela religião espírita um esclarecimento muito grande. A união da ciência, da religião e da filosofia nos faz entender com mais profundidade a

para onde vamos e etc, elas encontram nesta resposta dada pela religião espírita um esclarecimento muito grande. A união da ciência, da religião e da filosofia nos faz entender com mais profundidade a afirmação de Kardec, que fé inabalável só é aquela que pode encarar frente à frente a razão em todas as épocas da humanidade. E concluímos aqui também com uma outra afirmação de Kardecínese rápida que fizemos nesse encontro, diz-nos Kardec que toda religião que não torna o homem melhor não atinge o seu objetivo. Que escolhamos os nossos caminhos, mas saibamos por estamos neles. Não basta apenas frequentar, ser um usuário da religião, da palestra, do culto, da missa, não. Você tem que saber porque está lá e tem que praticar. Você conhecer a sua religião é ter, aplicá-la, é ser. E aplicá-la para quê? para se tornar melhor. Esse é o grande objetivo. Que Deus nos ilumine a escolhermos o melhor caminho para nós, nos unirmos a ele em pensamentos e corações. É o que tínhamos a refletir com todos na tarde de hoje. Assim seja. Sejam bem-vindos à nossa sala [música] de passe virtual. da comunhão espírita de Brasília. O passe tem como [música] finalidade auxiliar a recuperação física, mental e espiritual, substituindo os fluidos deletérios por fluidos benéficos. Durante o passe, temos uma troca de energias físicas, mentais e espirituais, guiadas pelo [música] melhor sentimento que é o amor. Essa energia amorosa auxilia no reequilíbrio dos pensamentos e emoções, [música] restabelecendo a harmonia íntima. Assim deve ser utilizado quando sentir necessidade [música] ou até que se sinta reequilibrado. Nesse momento em que daremos início à aplicação do paz, pedimos [música] que em um ambiente tranquilo você se coloque de forma [música] confortável, fechando os olhos, respirando de maneira [música] tranquila e serena, para que assim possamos sentir a presença do nosso Deus [música] de amor, Senhor da vida e da misericórdia. Entrando em sintonia com o [música] nosso mestre amigo de todas as horas e com os

e serena, para que assim possamos sentir a presença do nosso Deus [música] de amor, Senhor da vida e da misericórdia. Entrando em sintonia com o [música] nosso mestre amigo de todas as horas e com os mentores espirituais dessa casa, rogamos que nesse momento desça sobre nós todos os fluidos salutares e benéficos necessários ao reequilíbrio do nosso corpo físico, mental e espiritual. Senhor meu [música] Deus, permita que os bons espíritos que me cercam me auxiliem nos momentos de dificuldade. Que eu tenha a força necessária para continuar a caminhada no sentido do bem, do amor e da caridade. Traz, Senhor, a cura para os males do corpo e da alma. Mas se não for o momento, traz o refrigério necessário para que eu continue a caminhada. Que nossos amigos espirituais possam visitar os [música] nossos lares, abençoando a cada um que lá se encontra, trazendo a alegria de viver, a paz, a harmonia e que cada um possa colocar o amor do Mestre Jesus em seus corações. E também [música] os mentores espirituais possam visitar os nossos ambientes de trabalho, levando a cada canto [música] a tranquilidade, a fraternidade e a serenidade. Que esses bons fluidos se estendam [música] para cada um de nós, amigos e familiares, trazendo o conforto que tanto desejamos. [música] a coragem e a fé para continuarmos a nossa estrada da vida. Estamos chegando aos momentos finais de nosso passe. Faremos então [música] a oração que o Mestre Jesus nos ensinou. Pai nosso que estais [música] no céu, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no [música] céu. O pão nosso de cada dia dai-nos hoje. Perdoa as [música] nossas dívidas, assim como perdoamos aos que nos devem. Perdoa as nossas ofensas, assim como perdoamos aos que nos [música] ofendem. Não nos deixes entregues à tentação, mas livra-nos [música] do mal. E nesse momento, calmamente, vamos abrindo os nossos olhos, retornando ao nosso ambiente com paz e vibrações fraternais. E agradecidos que somos [música] ao

à tentação, mas livra-nos [música] do mal. E nesse momento, calmamente, vamos abrindo os nossos olhos, retornando ao nosso ambiente com paz e vibrações fraternais. E agradecidos que somos [música] ao nosso mestre Jesus e aos mentores espirituais desta casa, damos graças [música] a Deus, graças a Jesus e assim seja. M.