[EN FRANÇAIS] Phenomenes psychiatriques - Divaldo Franco

ir frères d'idéal espírit que Jésus l'ami inconditionnel de nos vies nous béniss Le 20 siècle selon l'organisation mondiale de la santé mentale peut être qualifié de siècle de dépression il n'y avait jamais eu de statistiques aussi alarmante siècle dernier concernant du comportement qui menace chaque jour da la structure de la société contemporaine. organisme de santé mentale estime même que le 21e siècle sera caractérisé par un nombre encore plus important de tourment de nature psychotique maniaco dépressive d à ce fléau qui s'abasse sur l'humanité sobre la pria humanidad. Il convient de considérer que l'attaque aux États-Unis du 11 septembre de l'année dernière a produit dans la grande patrie américaine ce que les psychologues appellent le processus dépressif du choc posttraumatique et les attentes permissent entourant de nouveaux attentats, des manifestations terroristes, des guerres intestines, des violences urbaines contribueront à augmenter ce désordre qui perturbe profondément non seulement la société dans son ensemble, mais la créature dans son individualité théologien sociologue psychologue soucieux de la santé comportementale se pose des questions. Quelle est la psychogénèse de ces troubles terrifiants ? cherche à établir entre autres que la science liée à la technologie n'ont en aucun cas réussi à modifier la structure de la créature humaine qui passe du désespoir aux attentes amènes sans aucune certitude optimiste sur l'avenir. et sur le présent et la violence urbaine, les facteurs psychosociaux, socio-économiques, socio comportementaux, des relations interpersonnelles, la mort des sentiments affectifs ont généré pour la créature humaine cet état d'attente. les mécanismes psychologiques facilite l'apparition de troubles dépressifs. Pendant, si nous effectuons une analyse psychiatrique à caractère historique concernant l'homme, nous verrons que le problème dépressif fait partie de la structure psychophysiologique de cet être dans son processus anthroposopsychologique.

psychiatrique à caractère historique concernant l'homme, nous verrons que le problème dépressif fait partie de la structure psychophysiologique de cet être dans son processus anthroposopsychologique. En effet, à toutes les époques de l'humanité, la dépression a été présente dans l'organisme humain et a gravement perturbé la structure sociale, générant des troubles de plus en plus impressionnant et inquiétant. L'homme primitif assoifé de domination et de chasse d'après les écrits et dessins rupest éprouvait également ce type d'amerture à l'époque appelé mélancolie. Si nous revenons au pitcantopus érectus et l'imaginons contemplant l'horizon après une dure journée ensoleillée à l'âge du fer, il nous apparaîtra angoissé face aux incertitudes et aux attentes éprouvantes de la chasse face au besoin d'un abri pour l'affirmation du clan dans les civilisations agrères surtout celles qui prospèrent sur les rives des grands fleuves comme le gang, le yang seang le tigre le frat le Nil ces civilisations présent sentait également des prototypes marqués par une amertume qui les conduirait inévitablement à des suicides néfastes ou à des troubles hallucinatoires pathologiques. Nous ouvrons le bagavita au hasard et nous arrêtons pour examiner le livre sacré du Bédenta. y trouverons le dialogue mémorable entre Krishna, la divinité et Arjuna son apprenti, qui reçoit du gourou des instructions sur la vie plus ou moins en ces termes. dois combattre, dit le maître, de toutes tes forces, les ennemis de ton bonheur. Tu es un printte Pandava. Tu es un élu de Dieu, mais tu dois lutter de toutes tes forces contre les gourous qui sont les cruels adversaires de ton bonheur. Les pandavas sont rares, les gourous sont nombreux et il faut investir toutes tes forces avec toutes tes armes pour les vaincre. sinon ils détruiront ton bonheur. Le jeune homme, ne comprenant pas exactement ce que signifiait cette bataille, demanda au guides : "Mais comment ? Et qui sont les gourous ? sont tes proches. Ils font partie de ton

iront ton bonheur. Le jeune homme, ne comprenant pas exactement ce que signifiait cette bataille, demanda au guides : "Mais comment ? Et qui sont les gourous ? sont tes proches. Ils font partie de ton quotidien et tu dois les vaincre coûte que cou avant qu'il ne décime ton foyer psychique et ne brise tes aspirations. Alors le jeune homme plongé plongea dans la tristesse et la mélancolie. Comment pourrais-je tuer mes oncles, mes frères, mes cousins ? famille. Où donc vais-je mener cette bataille cruelle ? Krishna lui dit dans le domaine de la conscience. Car les gourous sont les vices. Les vis sont bien plus prolifiques que les vertus qui sont les pandavas. Les vertus sont rares et les vis considérables et tu devra mener un grand combat intérieur pour les vaincre. Alors le jeune homme ressentit une profonde mélancolie. Si nous avançons dans la Bible et analysons le cas du roi Saoul, attaqué périodiquement par des fantaisies dantesques, des dépressions et des hallucinations psychologiques, nous verrons que ces épreuves étaient atténuées par la la citar la flû et d'admirables poèmes chantés par David dans les dans les 150 psaumes de l'Ancien Testament. Toujours dans la Bible, rappelons-nous l'un des passages les plus beaux et les plus et les plus maladroits de la proposition. mythologique ancestrale lorsque Job tenté par Dieu qui fut tenté par Satan de retirer à cet homme qu'il honorait sa fortune, sa santé, ses enfants. Et Dieu pour montrer à Satan que Job était fidèle, décrata la la peste qui tua ses animaux, ses serviteurs et ses esclaves. Brûla ses champs au point que sa femme dis Job, comment peux-tu aimer ce Dieu cruel qui t'anéanti ? Dieu est mon berger, assura-t-il. Après avoir presque tout perdu sauf sa compagne, il tomba dans une profonde dépression. Il devint le prototype de la patience biblique pour la postérité. Si nous nous tournons vers l'Occident, nous trouverons dans la philosophie de Socrate et de Platon en passant par Aristote, le récit du grand philosophe disant que Socrate et

blique pour la postérité. Si nous nous tournons vers l'Occident, nous trouverons dans la philosophie de Socrate et de Platon en passant par Aristote, le récit du grand philosophe disant que Socrate et Platon souffraient périodiquement d'accès de mélodie mélancolie quand ils étaient inspirés par les dieux. La mélancolie en Grèce a eu deux psychogénèses. La première était de nature destructrice. La tristesse inquiétante qui marquait un état d'ind d'indifférence envers la vie et représentait un châtiment des dieux. L'autre était l'état d'ouverture de la conscience pour être à l'écoute des dieux. Et le père de la médecine 400 ans avant Jésus avait déjà inclus dans ses livres de médecine des notes sur la mélancolie comme étant un trouble profond et une maladie qui n'en était pas. Plus tard, environ 200 ans avant Jésus, un autre médecin grec galien aura l'occasion d'examiner le problème de la santé de la maladie et d'établir que la créature humaine est porteuse de quatre facteurs essentiels qu'il appelle les humeurs. Lorsque l'une de ces humeurs excessive et rares apparaît, la rupture de l'harmonie saine et les maladies s'installent. Les humeurs de Galiens prédominèrent jusqu'au 17e et 18e siècle, survivant pendant plus de 2000 ans. Bible noire, la Bible noire, la Bible jaune, les mucosités, le sang. Et le médecin grec de l'an 150 avant Jésus dans une analyse aura l'occasion de détecter pour la première fois dans l'histoire la manifestation de troubles psychotiques et d'ouvrir un espace psychologique pour expliquer pourquoi la personne biologiquement et organiquement bonne santé est porteuse d'un trouble qui transcende la capacité d'observation. La mélancolie qui dérive de la mélatonine de la mélanine responsable de la pigmentation traversa traversera l'histoire. Et à l'époque postchrétienne vers le 2e siècle on parlera d'ass mal de l'âme qui était l'état d'ennui, d'abattement moral d'indifférence de la créature à l'égard de ses devoirs ecclésiastiques qui accablait les moines

tchrétienne vers le 2e siècle on parlera d'ass mal de l'âme qui était l'état d'ennui, d'abattement moral d'indifférence de la créature à l'égard de ses devoirs ecclésiastiques qui accablait les moines et les moniales d'une tristesse infinie lesquels abandonnent leur travail pendant perdant leur affectivité. La mélancolie appelée plus tard dépression était également connue comme la maladie de l'affectivité car le patient perd le sens de l'amour, de l'affection pour les êtres les plus chers. ce qui a toujours préoccupé la psychiatrie en premier lieu et plus récemment la psychologie. Et la dépression désignée mélancolie progresse jusqu'à recevoir une thérapie embryonnaire et grossière parce que Gallen affirmait qu'elle était le résultat d'un excès de bill noire. Le corps qui produisait cette bile en excès devait l'éliminer et la thérapie consistait en designer, des laxatifs, des vomissements, si bien que les créatures mouraient de déshydratation et le taux de guérison était très bas. Rappelons qu'au Moyen-Âge, jusqu'à la moitié du 15e au 16e siècle, la thérapie reste inchangée jusqu'au moment où la pensée de la Renaissance cherche à comprendre pourquoi Michelange sculptant son Moïse ou la piét Peignant la chapelle était plongé dans cette abîme de mélancolie passant ses journées perdu dans ce monde étrange d'ombre et d'angoisse jusqu'au jour où Paralels avec d'autres médecins cherchent à interpréter la mélancolie d'un point de vue médical. avec la même thérapie que galien, affirmant cependant que les patients dépressifs devait être conduit dans des lieux bruyants avec des gens bavards et festifs pour supprimer cet état d'angoisse, ce qui est en désaccord avec la psychothérapie moderne. 16e siècle et les suivants sont célèbres pour leur mélancolie. À l'examen de l'œuvre de Shakespeare, on verra que Hamlet en robe noire dans le château d'Anois, demande à un crâne humain être ou ne pas être. Telle est la question. Et face à la peur de la mort puisqu'il allait mourir, dormir et rêver

, on verra que Hamlet en robe noire dans le château d'Anois, demande à un crâne humain être ou ne pas être. Telle est la question. Et face à la peur de la mort puisqu'il allait mourir, dormir et rêver peut-être, qui sait ? Eddie Macbeth, après avoir assassiné le roi avec son mari, fait un trouble obsessionnel compulsif et se met à se laver les mains. Elle voit dans ses rêves hanté par le sang de la victime et tourmentée. cherche une solution au célèbre trouble obsessionnel compulsif de l'humanité qui fut celui de Pilate qui après s'être lavé les mains face au destin du juste comme le raconte l'histoire croyait que ses mains étaient toujours ensanglantées et il les lavait quand l'empereur César Tiber César tomba en disce. Il revint à Rome. Ayant perdu l'honneur d'être le représentant de César en Orient, il partit en Suisse selon Giovanni Papini et sous le coup de ce trouble obsessionnel compulsif, il se jeta dans un volcan éteint, se tuant, mettant fin à son toc. L'histoire nous parle alors de poètes, d'artistes et d'estètes. Car la mélancolie n'épargne personne et entraîne des troubles d'angoisse incomparable. Mais c'est à partir du 17e siècle que le cerveau fut pour la première fois considéré comme un organe important. Car jusqu'alors ce n'était qu'une masse insignifiant car on pensait avec le foi et on aimait avec le cœur. Aujourd'hui encore, il est courant d'affirmer ou d'entendre l'atavisme médiéval. Je t'aime de tout mon cœur. Le cœur n'aime pas. C'est une bombe. Naturellement, la sensation que nous avons de nature psychologique et émotionnel est le résultat d'une vase constriction lors d'une émotion affective et ressentons ce qui semble être une douleur qui est une difficulté circulatoire dans les ventricules. Rien à voir avec l'amour. car nous le ressentons aussi dans la haine, l'amertume, l'anxiété. C'est un phénomène psychologique qui se transforme en réaction physiologique. C'est après la découverte des valeurs cérébrales que cette maladie a pu être mieux examinée pour la

l'amertume, l'anxiété. C'est un phénomène psychologique qui se transforme en réaction physiologique. C'est après la découverte des valeurs cérébrales que cette maladie a pu être mieux examinée pour la première fois dans la littérature anglaise. Le mot dépression apparaît au début du 18e siècle. C'est à partir de là que s'ouvrira le grand horizon pour comprendre ce problème d'ordre physiologique autant que psychologique. à partir du 18e siècle, un psychiatre américain aura l'occasion de découvrir que les neurones du cerveau, les fameuses cellules nerveuses détectées peu auparavant étaient entouré de minuscules capillaires, des vaisseaux périphériques et que l'irrigation de ces vaisseaux vaisseaux périphériques était aussi responsable de troubles d'ordre psychologique, de troubles mentaux. C'est de là que naîtra l'étude la plus précise des psychos ou troubles psychotiques, des troubles névrotiques de la schizophrénie plus tard de l'autisme de l'éb l'béphrénie et d'autres manifestations psychotiques qui perturbent la société. C'est le 19e siècle après le siècle des lumières qui permet le mieux de mieux comprendre la dépression. Mais le 19e siècle nous présente des personnes àidées dépressives notables, entre autres Léonstoy, le célèbre père du corbeau, le poème tragique et amè de l'histoire de la poésie russe ou la musique si angoissé qu'il préfère se suicider malgré une immersion dans les profondeurs les plus nobles de la musique sans parvenir à échapper à l'angoisse qui l'accable intérieurement. Au 20e siècle, la science progresse et en psychiatrie, le noble Émile Kplin étudie la dépression. Il établit qu'elle se présente sous deux aspects. Le premier est la tristesse, le manque d'intérêt pour la vie. l'isolement, l'apitoiement sur son sort, la peur de la vie qu'il qualifie d'unipolaire et peu après, un élan d'euphorie, un changement radical et l'enfoncement dans un état opposé qui est la dépression bipolaire. L'individu sort de cette angoisse et commence à être en délire,

unipolaire et peu après, un élan d'euphorie, un changement radical et l'enfoncement dans un état opposé qui est la dépression bipolaire. L'individu sort de cette angoisse et commence à être en délire, avoir des hallucinations visuelles et ou auditives. Il croit entendre des voix. Être un visionnaire se prend pour un missionnaire est adopte la posture des mythes des surhommes, des êtres antiques ou celle de personnalivé vivante personnalité vivante pour démontrer son comporte son changement de comportement. Et Émile Kplin établit que dans cette courbe, quand il passe de l'exaltation à une nouvelle dépression, l'individu s'enfonce dans le tunnel prêt à se suicider. À ce moment, le plus grave où il apparaît à les mieux, c'est l'heure où il se jette sous les roues d'un véhicule où ingère des substances vénéneuses. pense que la dépression est un des troubles psychopathologiques les plus graves car il elle s'installe et grandit doucement et il est très difficile pour la créature de s'en libérer car elle crée un état de satisfaction que nous aimons cultiver Cet état masochiste inspire la compassion. Nous observons que certaines créatures se laissent entraîner par la compassion théorique et adorent ceux qui inspirent la compassion devenant les prototypes de certains troubles de dévalorisation du mois. profond se mettent à combattre des gens heureux, des gens joyeux, épanoui, qui ont réussi à surmonter les barrières de l'ego et à devenir des individus qui répandent la joie, qui illumine. le besoin que nous avons d'être malheureux jusqu'à ce que nous nous trouv nous trouvions quelqu'un de plus malheureux que nous qui nous inspire de la compassion. La psychologie moderne lance un défi qui peut être plus ou moins posé en cette terre. N'inspirez pas la pitié mais l'amour. Quand vous inspirez la pitié vous tombez et renversez la joie des autres. Lorsque vous inspirez l'amour, vous vous élevez et vous élevez ceux qui sont en bas cultivant la mélancolie. Mais vers 1900, Sigmund Freud ne manqua pas de comprendre

et renversez la joie des autres. Lorsque vous inspirez l'amour, vous vous élevez et vous élevez ceux qui sont en bas cultivant la mélancolie. Mais vers 1900, Sigmund Freud ne manqua pas de comprendre l'intrigle de ce cruel désordre et écrivit un ouvrage mémorable qu'intitula mélancolie et deuil. Freud affirme que la mélancolie est centrée sur la paix qu'il qualifie de deuil de perdre de perte d'une personne. Soyons réalistes. Nous ne perdons personne même si notre atavisme est si enraciné que même les spirit utilise l'expression terrible. J'ai perdu mon père. J'ai perdu mon fils comme pour un porte-clé ou un chapeau. Les gens ne sont pas perdus. Ils se désincarnent ou meur biologiquement. On perd les choses, pas les gens. Freud a utilisé cet atavisme pour dire que la perte d'être cher mène automatiquement à la mélancolie. Cette mélancolie peut durer jusqu'à 6 semaines, mais lorsqu'elle dépasse cette période, il s'agit déjà d'un trouble pathologique nécessitant une thérapie spécialisée. On ne doit pas être dupe. peut-être aussi la perte d'un emploi, la perte d'une relation affective, la perte d'une amitié, la perte d'un objet auquel on attribue de la valeur ou d'une position sociale. Chacune de ces frustrations produit un choc qui mène au troubles dépressifs. ne savait pas l'expliquer car à cette époque les neurones du cerveau étaient peu connus. La grande saga des neurones cérébraux a commencé vers 1940 quand le cerveau au début du 20e siècle a été décodé par les neuropysiologiques physiologistes et vers 1940 il a été établi que l'être humain possédait 5 milliards de neurones cérébraux À l'époque, on pensait qu'il ne se régénérait pas. C'était les seules cellules qui en mourant ne se régénérait pas. Par conséquent, l'âge mental, l'état saint devait diminuer à mesure que disparaissait ces neurones. Vers 1940. On pensait qu'un citoyen ou une citoyenne de plus de 40 ans n'apprenait plus rien. Il était déjà trop vieux. C'était comme si les gens de 40 ans étaient vieillis par le poids de la

eurones. Vers 1940. On pensait qu'un citoyen ou une citoyenne de plus de 40 ans n'apprenait plus rien. Il était déjà trop vieux. C'était comme si les gens de 40 ans étaient vieillis par le poids de la tradition. Et ceux de 50 ans étaient trop vieux, incapable de réfléchir ni d'épanouissement émotionnel. Il n'était plus en condition d'apprendre, n'avait plus de valeur. C'était l'atavis selon lequel la perte de neurones fait perdre à l'individu sa vivacité puisqu'ils sont responsables de son mouvement, de son métabolisme, de notre capacité mentale. Vers les années 50, avec l'avènement du microscope électronique, les scientifiques ont découvert que nous n'avions pas seulement 5 milliards de neurones, mais 50 milliards. Ils ont constaté qu'il meurent chaque jour environ 15000 neurones. Ce qui nous permet de vivre 60 ans plutôt en bonne santé pour réaliser de nouvelles expériences. Et la vie mentale est allée jusqu'à 60 ans quand les gens ont commencé à dire qu'il n'avaient plus la capacité d'apprendre. Ah, je suis trop vieux, je n'ai plus de mémoire. Ma mémoire ne vaut plus rien. C'est juste que la personne a cessé de prendre soin d'elle et s'est accroché à des frivolités, abandonnant l'habitude des bonnes mentalisations. Dans les années 1970, la neurophysiologie a établi que nous possédons 70 milliards de neurones. Et même si le nombre de neurones meurt, nous disposons d'une réserve technique pour deux autres vies cérébrales. Seuls sont vieux ceux qui se croient vieux. Le 20e siècle a été le siècle des personnages macrobes. de Gaul Ga Francisco Candy de Chavière Mère Thesa de Calcuta, l'abéierre et bien d'autres encore qui ont lucidement dépassé l'âge de 80 ans, agissant, travaillant, parfaitement synchronisé avec la vie mentale. Mais vers les années 1990 et les neurophysiologiques physiologistes ont découvert que nous possédons entre 75 et 100 milliards de neurones. Et un fait plus fascinant est que les hommes possèdent quelques milliards de neurones de plus que les

siologiques physiologistes ont découvert que nous possédons entre 75 et 100 milliards de neurones. Et un fait plus fascinant est que les hommes possèdent quelques milliards de neurones de plus que les femmes. Source d'un grand mécontentement chez les hommes car il s'est avéré que ces neurones ne leur servaient à rien. Il y a donc une compensation importante. Je me souviens qu'en 1990 après avoir reçu une invitation spéciale alors que j'étais en France pour donner une conférence à l'université de Lyon I dans la dans la ville du même nom, il s'agissait d'une conférence sur la réincarnation destinée aux étudiants universitaires du 3e âge. Je trouve l'expression 3è âge assez péjorative. Et souvent quand on me parle d'un bal des seigneors, d'une soirée des seigneors, bien sûr, je n'y suis pas encore, mais ça me semble si dérangeant ces gens qui traînent les pieds et se fréquentant. Alors que ça pourrait être une soirée du meilleur âge, de l'âge de l'expérience, l'âge de l'espoir, de la désincarnation, un âge merveilleux. Mais je suis allé donner cette conférence. J'ai rencontré Madame Baumartin au bout de de 2 heures de conférence suivi de 2 heures de débat comme c'est courant en Europe et dans certains endroits aux États-Unis. Une dame est venue me voir qui, selon mes calculs avait 85 ans, mais elle disait en avoir 80, ce qui démontrait qu'elle était avisée. Une fois près de moi, elle m'a dit "Monsieur Franco, je suis fasciné par la thèse de la réincarnation. Je n'avais jamais entendu parler de cette merveilleuse doctrine. En fait, j'étudie l'anthropologie. Ce sont ans d'études. J'en ai déjà réalisé trois. Il ne m'en reste plus que quatre. J'ai calculé l'âge qu'elle aurait à la fin de ses études d'anthropologie et je lui ai demandé en passant, "C'est bien, vous comptez pratiquer l'anthropologie ? Bien sûr, sinon je ne suivrai pas le cours. Et face à son enthousiasme, j'ai demandé concevons une idée absurde, envisageons une hypothèse peu probable. Si par hasard vous mourrez

er l'anthropologie ? Bien sûr, sinon je ne suivrai pas le cours. Et face à son enthousiasme, j'ai demandé concevons une idée absurde, envisageons une hypothèse peu probable. Si par hasard vous mourrez avant, où est le problème, monsieur Franco ? l'autre réincarnation, je serai déjà anthropologue. C'était la preuve que l'âme que l'âge est un comportement émotionnel et non un état mental. Par conséquent, nous nous désintéressons des choses en mettant les problèmes et l'amertume à notre vie émotionnelle, remplaçant la joie de vivre par des traumatismes, des ressentiments, des souvenirs négatifs. Et au lieu d'aspirer à la joie de vivre, nous cultivons les ressentiments et la censure. Nous sommes experts dans l'art de censurer les absents, à chercher à savoir pourquoi ils n'ont pas fait ceci ou cela. Nous devons nous soucier de notre conduite, pas de celle des autres. Si quelqu'un mal agit, c'est son problème, pas le pas le mien. Même s'il agit contre moi, le problème reste le sien car il est augmenté. C'est cette perte d'espace mental et émotionnel qui produit une perte de mémoire et un manque d'intérêt pour la vie. Personnellement, à 75 ans, je n'ai jamais eu autant de joie de vivre qu'aujourd'hui. Je ne pourrais pas dire que ma mémoire est défectueuse, car je n'ai jamais cessé de réfléchir ni de me gaver de bons livres, même si j'ai peu de temps, j'ai une discipline de bonne lecture. Je suis ce qui se passe dans le monde. Or, les neurones du cerveau réagissent à l'imposition de notre esprit. Ce ne sont pas eux qui produisent l'esprit, mais l'esprit qui les fait travailler. Car l'esprit anime la machine. Ce n'est pas la machine qui produit l'esprit. Si l'esprit est actif, il est clair qu'il force la machine à être dynamique, même si elle a des difficultés. J'ai lu dans le journal qu'un jeune avait été victime d'un accident en deltaplane ou l'équivalent. C'était un chanteur. Sa famille était décédée. Il s'est remis au champ après avoir été considéré mentalement mort.

le journal qu'un jeune avait été victime d'un accident en deltaplane ou l'équivalent. C'était un chanteur. Sa famille était décédée. Il s'est remis au champ après avoir été considéré mentalement mort. mais avait repris lentement ses esprits car il refusait de mourir. Quand on voit Julie Églésias éblouir le monde depuis plus de 30 ans, il ne nous vient pas à l'esprit qu'il était totalement paralysé après un grave accident au Panama. De retour en Espagne, d'où il est originaire, son père, un grand médecin, se rendit compte qu'il n'y avait plus aucune chance pour son fils jusqu'au jour où Julio regarda le pouce de son pied droit et lui ordonna de bouger. Bouge, bouge ! Et le doigt bouge ! Il cria pour appeler sa mère. Elle ne pouvait y croire et le doigt bougea sous son contrôle et non comme une réaction nerveuse. Il a commencé à travailler sur ses pieds et sur ses jambes. Un jour, un ami est venu le visiter et lui a lancé la guitare de manière inattendue et il a instinctivement saisi la guitare. Il se rétablit complètement et voilà, il chante et éblouit le monde depuis plus de 30 ans, juste parce qu'il a refusé de se laisser entraîner par le destin dans les profondeurs du désespoir. Les scientifiques ont réalisé que ces neurones cérébraux sont de véritables glandrines qui produisent des molécules. Une certaine molécule dont notre tractus gastrointestinale est riche et très riche une zone postcérébrale. Ces molécules appelées peptides si produites dans le cerveau sont appelé neuropeptide et les scientifiques ont déjà découvert 64 neuropeptides cérébraux et d'autres comme les endorphines responsables du maintien de la vie. Combien de fois avons-nous trouvé un bleu à la jambe ou au bras ? Et nous avons dit, je ne me souviens pas avoir reçu un choc ce coup, mais notre cerveau a vu quand cela allait arriver et a libéré des endorphines dans notre circulation pour agir tout de suite comme une substance nous défendant de la douleur comme la morphine. science a découvert parmi ces 64

uand cela allait arriver et a libéré des endorphines dans notre circulation pour agir tout de suite comme une substance nous défendant de la douleur comme la morphine. science a découvert parmi ces 64 manifestations neuropeptidiques certaines qui sont fondamentales pour notre équilibre dans les doses minimales qu'elles sécrètent. Ils ont découvert la sérotonine qui est produite par une zone cérébrale, le foyer celluléen reproduisant la noradrénaline et la sérotonine. Ce sont deux substances appelées substances de l'affectivité. Lorsque nous mangeons, manquons de sérotonine, nous souffrons de dépression. Ce manque peut venir d'un choc émotionnel, une perte quelqu'un qui meurt et nous avons un impact. et les neurones cessent de produire de la neuradrénaline et naturellement nous perdons la communicabilité affective comme la dopamine et nous souffrons de la maladie de Parkinson. Par chance, la science pharmaceutique a tant évolué qu'elle peut transformer en laboratoire des substances chimiques en substances neuropeptidiques qui une fois ingérés recouvriront le neurone de la zone correspondante, trompant ainsi le cerveau qui transmet désormais correctement ces messages dit synapse, les intercommunications sont de nature électrochimique. Lorsque nous prononçons un mot, plus de 100000 intercommunications neuronales fonctionnent pour prononcer ce mot. En l'absence de sérotonine, il y a une baisse et la personne a du mal à raisonner. C'est un des symptômes dépressifs. L'insomnie est un autre syndrome syndrome dépressif. Se réveiller de mauvaise humeur après une mauvaise nuit est un autre syndrome dépressif. Peu de neuradrénaline génère la peur, l'incertitude et un trouble de la panique. Donc la personne suivant une thérapie psychiatrique exercera son cerveau. Ce traitement pour inciter les neurones déficients à recommencer à produire. La psychothérapie moderne recommande un traitement chimique. Mais nous latinoaméricain avons une telle aversion des médecines psychiques que si on nous dit qu'on a

déficients à recommencer à produire. La psychothérapie moderne recommande un traitement chimique. Mais nous latinoaméricain avons une telle aversion des médecines psychiques que si on nous dit qu'on a besoin d'aide d'aller voir un psychiatre, la personne réagit de suite. Comment vous me prenez pour un fou ? Alors je dis non, je ne pense pas. Mais ça viendra. Attendez un peu. Nous avons des difficultés visuelles. Nous allons chez l'ophtalmologiste. Quand on a un problème d'estomac, un gastro-entérologue respiratoire, on voit le pneumologue. Quand on a un problème émotionnel, on n'est pas fou. C'est les autres qui deviennent fous à cause de nous. Par prévention, nous devrions faire un examen psychiatrique au moins une fois par an. Nos ners sont stressés, nous sommes tendus, anxieux et nous avons besoin d'une thérapie adaptée comme pour l'acidité de l'estomac, la myopie, les céphalés. Il faut une substance correspondante. C'est normal, mais l'atavisme de l'ignorance veut que seules les maladies mentales, les malades mentaux consultent des psychiatres. L'idéal serait de consulter des psychothérapeutes afin de ne pas devenir victime de trouble psychiatrique. Nous avons donc de nos jours une connaissance du cerveau humain qui nous permet de croire qu'effectivement nous aurons chaque jour davantage de personnes déprimées. Il n'y a pas de famille composé de plus de cinq membres sans que l'un souffre de dépression ou qui en sort ou qui entre. C'est notre fantôme du futur. Que faire ? Joanis esprit dans son œuvre psychologique suggère de bannir deux mots de nos dictionnaires et supprimer deux comportements de notre conduite. Les mots sont culpabilité et péchés. un héritage du Moyen-Âge, le péché d'Adam. Jusqu'à ce jour, on parle de ce péché que je ne peux comprendre, le péché de désobéissance dont naîtront les êtres humains. Si Adam et È ve n'avaient pas désobéi à l'ordre de manger l'arbre symbolique du bien et du mal que la psychanalyse démystifie le jardin d'Eden sont l'enfance la période

ont naîtront les êtres humains. Si Adam et È ve n'avaient pas désobéi à l'ordre de manger l'arbre symbolique du bien et du mal que la psychanalyse démystifie le jardin d'Eden sont l'enfance la période prélibido où tout est naturel l'arbre d'Eden et le serpent Kundalini en terme hindou c'est le moment de la sexualité où la personne perçoit les organes annexes et a des impulsions. C'est le symbolisme de quitter la pureté, le paradis pour entrer dans la vie, pour affronter les défis, la nécessité biologique sans laquelle il n'y aurait pas d'humanité et la création serait une stupidité. l'univers tout entier pour ces deux parasites à l'intérieur d'un paradis à ne rien faire pas même à contempler Dieu. Alors cet héritage du péché qui serait la cohabitation du fait de la désobéissance, la psychologie moderne l'a bann de nos univers et de nos dictionnaires. Il n'y a pas de péché mais un esprit pervers. Il y a des gens qui s'orientent vers la sens, vers des choses viles ou qui ont un sens positif qu'elle rendent négatif. Certains prennent même soin de couvrir d'ombre le disque solaire. Il y a toujours une charge pessimiste. La censure est sur le bout de la la langue. Ce n'est pas un péché, c'est un trouble du comportement émotionnel. Ce n'est pas si un être s'abandonne à la décadence, il n'est pas pécheur, il est dissolu. Et l'autre mot est culpabilité qui est aussi un mot médiéval. Car tout péché et toute culpabilité doivent être punies. Les doctrines modernes le remplace et Joan Adéin, je les suggère le mot responsabilité. Chacun est responsable de ses bonnes et de ses mauvaises actions. Nous ne sommes pas coupables mais responsable. Le responsable ne sera pas puni mais rappelé à l'ordre pour réparer le temps et préserver le droit. Supprimons déjà ainsi un grand fardeau de notre comportement psychologique en faisant disparaître la culpabilité et le péché. Ainsi, nous n'aurons plus cette conscience des erreurs commises pour nous perturber, réduisant notre conflit psychologique. Si une femme recours à un

en faisant disparaître la culpabilité et le péché. Ainsi, nous n'aurons plus cette conscience des erreurs commises pour nous perturber, réduisant notre conflit psychologique. Si une femme recours à un avortement criminel, elle n'est pas coupable mais responsable du fait d'avorter. Elle n'est pas la seule, l'homme qui l'a fécondé aussi. le contexte social dur qui lui a fait peur, l'arbitraire familial et l'avorteur sont deux responsables. Mais le machiste le machisme ancestral condamnait les femmes comme si elles avortaient seules, comme si elles s'étaient autofécondée et méritait les écrations publiques, la haine sociale et devait être sanctionné. L'opinion de nos jours est correcte. Quand une personne tombe, il y a ceux qui sont responsables de sa chute. C'est normal, nous sommes tous responsables même du contexte injuste. Alors, on dira que c'est la faute du gouvernement ou de Dieu. Non, c'est notre responsabilité. Le gouvernement, c'est nous. Les élections arrivent. Pour qui voterons-nous ? Pour nos propres intérêts, nos caprices, sans lien avec notre conscience. Il y a bien sûr des exceptions, mais il faut trouver un emploi pour mon petit-fils ou mon grand-père, un poste vacant pour acheter une maison, avoir une paire de sandales du nord-est ou un appareil dentaire. Nous aurons des gens corrompus qui nous donneront une société injuste. Nous aurons des dentiers mais nous n'aurons rien à manger, ce qui est pire. Nous devons être responsables pour ne pas être coupable ou pécheur. C'est une proposition psychologique. Alors, changeons de posture, réduisons la charge. L'autre facteur pour éliminer la dépression être utile et ne pas être seul, être solidaire. Ceux qui sont solidaires ne sont jamais seuls, mais nous voulons que les autres viennent à nous et nous et nous allons rarement vers les autres. Si nous quittons le château de l'ego et allons dans la plaine de la fraternité, nous n'aurons pas le temps de cultiver les dépressions et même les coup moraux qui nous frappent seront minimisés par la

Si nous quittons le château de l'ego et allons dans la plaine de la fraternité, nous n'aurons pas le temps de cultiver les dépressions et même les coup moraux qui nous frappent seront minimisés par la présence joviale des âmes généreuses qui sont avec nous. Autre une autre proposition, cultiver les bonnes idées. Ôz de vous ce pessimisme. Des amis me disent : "As-tu remarqué que tout ce qui va mal m'arrive ?" Je dis "J'ai même remarqué, tu es né le mauvais moi ?" "Oui, je suis du signe du Scorpion." Et quel est le signe du Scorpion ? La personne fait cette acrobatie mentale sur les 12 signes qui englobent tout le monde et qui ne sert à rien. Les gens du signe du taureau me disent "Je suis taureau. Je suis malchanceux. Je suis un super taureau. Je suis heureux. Je suis du 5 mai. Notre destin n'est pas dans les étoiles. Il est dans la conduite passée qui programme notre avenir. Dans cette vision, l'Évangile de Jésus nous offre le plus grand traité de psychothérapie de l'humanité puisqu'il fut le seul psychothérapeute connu. Nous pouvons guérir de notre dépression. Si vous êtes déprimé, sortez un peu du château de votre amture et allez rendre visite à quelqu'un dont le corps est couvert de plie et d'ulcération. Et comparez, allez voir un souffrant du cancer. Une amie de San Paolo atteinte d'un cancer m'a dit qu'elle avait été admise à l'hôpital du cancer. Et je suis allé lui rendre visite. Elle m'a demandé "Maisaldo, toi qui voyage tant, tu viens me voir ?" Naturellement, je suis en transit. J'en ai profité pour venir te dire bonjour mais il pleut. Et où est le problème ? Nous ne pouvons rendre visite aux gens l'été et seulement à l'été, au printemps, mais en automne et en hiver, nous mangeons et travaillons aussi. On a bien ri. Puis elle m'a raconté qu'un ami comme moi était venu à l'hôpital et à son arrivée, il dit "Oh, quelle circulation ! Quelle vie misérable, quel temps j'ai mis pour arriver ici, quel salaire ! Quel prix ! Elle dit alors tu veux prendre ma place et je

venu à l'hôpital et à son arrivée, il dit "Oh, quelle circulation ! Quelle vie misérable, quel temps j'ai mis pour arriver ici, quel salaire ! Quel prix ! Elle dit alors tu veux prendre ma place et je prends la tienne ? notre vieille habitude de nous plaindre, d'être pessimiste. Et quand on est face à une personne mourant d'un cancer, prenant de la morphine pour atténuer la douleur, nous nous plaignions de la pluie, nous nous plaignions de la circulation et la personne dit calmement, "Tu veux prendre ma place et me laisser tous ces malheurs à l'extérieur ? Changeons notre paysage mental comme l'amour seul peut le faire. Quand nous aimons, nous disposons naturellement de ressources et surmont nos déficien grâce à de nouvelles et merveilleuses forces. Et quand le problème vient d'un manque de neuropeptide, il existe des substances médicales. Prenons-en. Nous avons cette manie. Ah, mon mari est très déprimé mais il ne veut pas voir un psychologue ni même parler à un psychiatre. Je dis alors, vous pouvez préparer les funérailles, il va mourir. Hypocrite nous disant non chérie, tu vas très bien aujourd'hui extérieurement, mais intérieurement il est déprimé. Il ne va pas bien et demain ce sera pire. Il faut prendre des médicaments. Je n'en veux pas. Alors ne te plains pas. Nous devons être pratique, honnête et sincère. Si nous aimons nos malades, soyons honnêtes, notre enfant a un cancer et il faut lui couper la jambe. Coupons-la pour lui sauver la vie. Si on a besoin d'une transplantation cardiaque ou pulmonaire ou hépatique, effectuons la greffe dans le domaine des problèmes de comportement. Nous mentons. Certains me disent "Monsieur Divaldo, voilà la chemise de mon fils. Pouvez-vous lui donner des passes ? Il est très malade. Il ne croit pas à ces choses. Je lui dis "Moi non plus." Oh monsieur ! Non. Donner des passes à une chemise pour que votre fils se rétablisse. Madame, voyons. Alors, c'est magique. Oh, mais des centres spirites le font. Ce sont des centres magiques. Allez les voir. Je

! Non. Donner des passes à une chemise pour que votre fils se rétablisse. Madame, voyons. Alors, c'est magique. Oh, mais des centres spirites le font. Ce sont des centres magiques. Allez les voir. Je ne fais pas ça. Mais certains disent "Faisons-le pour ne pas décevoir." Non, mais le malade reste malade et nous mentons. C'est une farce. Dans le spiritisme, il n'y a pas de place pour la farce. Nous ne détenons pas la vérité. Mais soyons cohérents avec le message de celui qui a ramené Jésus et qui était Alan Kardec dans la codification. Le premier psychologue non académique des temps modernes. Le spiritisme est un traité de psychothérapie. Ici se trouve un homme vénérable. Pardonnez-moi mon manque de délicatesse qui est monsieur Aderlindo Saris. Nous sommes amis depuis 1946 lors de notre rencontre aux deux rues Robert Coreya au largo de Roma à Salvador emmené par sa sœur également là l'une des bienfaitrices de ma vie. Ma médiumnité commençait à se manifester et les esprits m'étourdissaient. Je passais des nuits blanches. Comme nous étions amis, nous nous réunissions. Elle, son mari, moi et Nilson, pour chanter et prier. C'est tout ce que nous savions faire chez eux dans une rue qui n'était pas encore pavée. Le 5 décembre 1945, nous nous sommes rencontrés et l'esprit qui communiquait à travers moi par la psychophonie nommé Manuel da Silva leur a dit "Aujourd'hui, je vais devoir me retirer. tâche est achevée et désormais un esprit amical viendra à ma place. Quand j'ai retrouvé la lucidité, une fois revenu à la normale, ils me dirent que Manuel Da Silva se communi ne communiquerait plus. À sa place viendrait un esprit amical. Je fus très déçu. J'étais passé par un état de transconsciente. Nous ne connaissions pas le spiritisme. Nous n'avions jamais lu une page sur le spiritisme. Ce fut le début de notre aventure qui e lieu chez vous, Unice et Celso, lors de notre rencontre avec Ederlindo, une autorité dans l'organisme de retraite IAPI à Arakaju. En 1947, il nous invita Nilson et moi à passer

de notre aventure qui e lieu chez vous, Unice et Celso, lors de notre rencontre avec Ederlindo, une autorité dans l'organisme de retraite IAPI à Arakaju. En 1947, il nous invita Nilson et moi à passer quelques jours chez lui. Nous pratiquions la médiumnité. Or, nous n'avions rien lu. Nous ne savions même pas qui était Allan Kardec. Nous étions déjà en 1947 au mois de mars. Alors, nous avons pris le train, l'ancien train de l'est brésilien. N'avait pas d'heure de départ, encore moins d'arrivée. Au bout de 12h, nous y étions. Salvador Aracajou, 270 km. Nous étions couverts de poussière. Notre ami ne nous reconnut pas. J'ai dû nettoyer j'ai dû nettoyer mon visage pour qu'elle sache qui j'étais. Nous sommes donc restés chez eux. C'était travers Martin au numéro 85. De jours plus tard, Ederline dit : "Divaldo, tu veux venir à l'Union Spirit de Sergip, rue Saalousie ? pour dire ce que tu vois. On a aucune idée de ce qu'est un médium. Ce qu'il ressent, je dis, je ne sais pas non plus. Tu diras comment tu vois, comment tu entends, comment tu incorpores. Bon, avec grand plaisir. Ce jour-là, sur la table du salon, je vis la revue Réformador. Je l' pris, l'ouvri et il y avait la légende de la guerre d'Umberto Campos. par l'intermédiaire de Francisco Candido Chavier plutôt frère X pseudonyme d'Umberto. C'était si beau que je la mémorisais. Ce soirà, nous allam à l'Union spirit de Sergip alors présidé par José Martinho. Nous étions 22 personnes, un public nombreux. Voyant cette foule, je commençais à transpirer. Je n'avais jamais pris la parole en public, mais il y avait là la médium la plus remarquable que je connaissais déjà. Une dame modeste, madame Amélia. Je ne savais pas non plus que j'étais un médium. Très bien. Le moment venu, on me donna la parole et j'ai commencé comme à la coutume. Très chè dames, très chers messieurs, et comme j'étais plus ignorant qu'aujourd'hui, j'ai commencé à me dire que votre seigneorie et votre excellence devait être la deuxième personne du pluriel.

tume. Très chè dames, très chers messieurs, et comme j'étais plus ignorant qu'aujourd'hui, j'ai commencé à me dire que votre seigneorie et votre excellence devait être la deuxième personne du pluriel. Votre excellence savez et je fis la le premier faux pas à grammatical. Je vais vous raconter la légende de la guerre de l'esprit frère X par l'intermédiaire de Francisco Candido Chavière. Au moment de parler, j'avais tout oublié. Quelque chose de terrible se produisait. Je commençais à suer davantage et rien ne me revenait à l'esprit. Donc je me rassais et je dis écoutez, je n'ai rien à dire. Quand un homme de petite taille portant des lunettes à monture fine et une grosse tête, un costume en lin entra par les trois couloirs. La main sur mon épaule, il me dit lève-toi, je suis Humberto Diampus, je parlerai par toi. Celui qui veut servir Jésus est toujours debout. Je me levais et je dis un moment s'il vous plaît. Puis tout en parlant, je me dis mon dieu, comme je suis intelligent. Je ne savais pas, je ne me savais pas si intelligent. J'ai dit des choses que je ne savais pas, merveilleuses. Quand j'ai fini, 40 minutes après, il y applaudissements. Quelle ovation ! Et madame Amélia dit quand ce jeune s'est mis à parler, j'ai vu arriver des enfants et des signes avec un traîneau plein d'enfants qui disaient "Il sera mon père." Comment oublier ? Il avait prédit la mensonge d' Caminho 5 ans plus tôt d'un dame modeste devenue aveugle et resté une remarquable médium clairvoyante. Très bien. Nous allions repartir quand Père Alva me demanda une séance demain. Tu veux encore parler ? D'accord. C'était si facile. Le lendemain, à mon arrivée à la rue Santa Louusille, le siège de la Fédération de l'Union qui représentait peut-être à l'époque un dieè de cet espace était pleine. Je demandais à un monsieur que va-t-il se passer ici ? Il dit une conférence. De qui ? Ah, d'un jeune de BA. Qui est-ce ? C'est toi ? Je ne savais pas que c'était moi. Nous entrâmes et Derline de Lucille Nilson et

à un monsieur que va-t-il se passer ici ? Il dit une conférence. De qui ? Ah, d'un jeune de BA. Qui est-ce ? C'est toi ? Je ne savais pas que c'était moi. Nous entrâmes et Derline de Lucille Nilson et moi. Une fois assis à la table, on me donna la parole. Je regardais cette foule de plus de 100 personnes et je me mis à dire excellentissime mais l'esprit ne vint pas. Je repris. Je vais raconter la légende de la guerre mais j'avais oublié. Alors je dis écoutez hier j'ai mémorisé la légende de la guerre et j'ai oublié mais un esprit est venu aujourd'hui. Je ne m'en souviens plus mais l'esprit n'est pas là. Je n'ai donc rien à dire. Je me suis rassis. Une fois assis, j'entendis la même voix. Lève-toi et va te donner je vais te donner une la première leçon de responsabilité. Comment accepter de parler en public sans en avoir la moindre capacité ? Je parlerai pour eux, pas pour toi, pour l'amour de Dieu. S'il vous plaît, parlez, je ferai n'importe quoi. Sortez-moi de cette situation. Je dis un instant, l'esprit est arrivé et j'ai parlé. J'ai parlé, j'ai parlé. Une fois fini, il me dit "Écris à Francisco Candy de Chavière et demande-lui de te guider." De là est né ma première lettre au vénérable apôtre dans laquelle bien sûr je commençais par votre excellence Francisco Candido Chavier. Et des mois plus tard, j'ai reçu une réponse. Mon cher Divaldo, il avait compris. Et quand déménagea à Borison, il m'invita à nouveau à y aller. Et en mars 1948, à Borison, au complexe Inapiarius, quelqu'un dit "Aujourd'hui, Chico Xavier sera à Borizon. chez madame Lucile Cavinamba 320 photominas. Nous y allâmes. C'était un mardi après-midi. Il sortait d'une voiture, nous étions tous les deux jeunes. Il avait alors 38 ans, potelé et jovial avec un bret en d'un bleu qu'il m'offrit après. Il sert à tout le monde dans ses bras et quand il vint à moi, il m'est traînit et me dit : "Comment c'est bon de te voir physiquement, dit Valdo. Moi bêtement, je fis. Et comment sais-tu que je suis moi ? Emmanuel m'a emmené chez

ses bras et quand il vint à moi, il m'est traînit et me dit : "Comment c'est bon de te voir physiquement, dit Valdo. Moi bêtement, je fis. Et comment sais-tu que je suis moi ? Emmanuel m'a emmené chez toi et je me souviens du portrait que tu as sur le mur de ta chambre de l'esprit Joseph Ittiting, fondateur de l'Union spirit bayanaise. Prends mon bras et ne le lâche pas. Alors Ederline de Sarah et Sarah, je tiens à vous remercier publiquement, vous qui avez été des frères quand j'étais si angoissé, en profonde dépression que je pensais me jeter de l'ascenseur LaDA parce que j'avais perdu mon premier emploi à la Satme Sou Amérique, terre et mer et accident. En août 1945, nous avons commencé la médiumnité et avec le livre des esprits nous est parvenue la thérapie. Je veux dire à ces mots que dans le processus de dépression, il y a aussi la psychogénèse spirituelle, les obsessions, l'interférence d'entité perverses, envieuses, mystificatrices et adversaires qui veulent nous empêcher d'avancer et rappeler nos erreurs. perpétré dans les existences passées. Et la thérapie à côté de la thérapie médicale et l'étude du spiritisme et de la psychothérapie de l'Évangile maintenant dévoilé par la révélation de Kardec en cette heure grave de la société ou obsession dépression obsession schizophrénie psychose profonde. obsession autisme obsession où les horizons se confonde et les frontières se mélangent. La divinité a envoyé la science médicale et le consolateur pour que les deux élèvent la société pour le millénaire à venir afin que la terre ne soit plus un monde d'épreuve et d'expiation mais un monde de régénération pour que l'humanité soit délivrée de temps pandémie qu'elle ne mérite plus. Elle est allée chercher le sida parce qu'elle l'a voulu du fait de sa conduite répréhensive dans le domaine de la promiscuité sexuelle avec aujourd'hui 40 millions d'infectés et à chaque seconde six nouvelles personnes sont infectées et chaque année meurent 6 millions de personnes à cause de notre

e domaine de la promiscuité sexuelle avec aujourd'hui 40 millions d'infectés et à chaque seconde six nouvelles personnes sont infectées et chaque année meurent 6 millions de personnes à cause de notre irresponsabilité de celle de certaines autorités autoridades Il faut cultiver l'amour, l'amour de soi, le respect de soi-même et sortir de cette triste situation de dépression qui nous opprime pour exalter la nouvelle ère de solidarité, de tendresse, d'amour à l'image de ces missionnaires. qui nous ont précédé et de ceux qui viendront après nous dans la psychogénèse des troubles dépressif aussi appelés psychotiques maniacodépressifs divers obsessionnel compulsif phobique état de panique et autres le courage d'introjecter Jésus Et avec cet ami inconditionnel disons Jésus, Seigneur, je voudis je voudrais être une voie lactée d'étoiles pour que les nuits sur terre soient plus belles. dans ma petitesse, je veux te dire, puisque je ne peux pas être un chemin d'étoile, laisse-moi être une luciole dans la nuit noire, illuminant l'amertume de ceux qui marchent dans les ténèbres. Je voudrais être comme la pluie généreuse qui tombe sur la terre poreuse et revertit le sol. Mais si je ne peux pas, je veux te prier d'être un verre d'eau froide étanchant la soif, l'agonie de celui qui se désespère. Je voudrais être un jardin de fleurs de toutes les couleurs qui embellit la terre. Mais vu la pauvreté de mon âme, je ne peux être un jardin. Si je ne peux être un jardin, laisse-moi être une fleur solitaire dans la crevasse du rocher, modifiant la nature et lui donnant de la beauté. Je voudrais être un champ de blémure pour remplir de pain la table de l'humanité. Mais dans ma fragilité, je ne si je ne peux pas, je viens te demander d'être un grain qui tombant en terre se multiplie par millions et assouvit la fin de la multitude. Je voudrais, Seigneur, être la montagne montagne imposante d'où on peut voir la terre entière. Mais si jamais je n'y parviens, je veux te demander d'être une pierre

et assouvit la fin de la multitude. Je voudrais, Seigneur, être la montagne montagne imposante d'où on peut voir la terre entière. Mais si jamais je n'y parviens, je veux te demander d'être une pierre solitaire pasant le sol par où les héros passent en quête de leur objectif. Je voudrais être une une échelle qui mènerait le sein au paradis et je pourrais conquérir les cieux. Mais malgré mes efforts, si je n'y arrive pas, j'aimerais être la première marche. Je voudrais être un verger de fruits mur pour garnir la table des affamés pleine de beauté. Si je ne le peux, laisse-moi rester à l'ombre d'un chaîne sur la route pour que celui qui croisera mon chemin, je puisse lui dire "Bonjour l'ami, où vas-tu ?" Et s'il me répond, "Mais qui es-tu ?" Je pourrais lui répondre, "Je suis ton frère. Donne-moi la main. J'irai avec toi, je suis ton ami et côte à côte, je chanterai. Seigneur, j'aimerais être poète, est artiste, compositeur ou orateur pour démontrer ta grandeur. Dans ma pauvreté, comme je manque d'ardeur et de génie, de beauté et d'harmonie, permets-moi juste de te dire que j'aime la vie qui pour moi est belle et consentie. Merci beaucoup Seigneur parce que je suis né. Merci beaucoup car je crois en toi pour ton amour. Merci Seigneur pour votre attention. Merci à tous.