De Moisés a Kardec - 6a. temporada - com Álvaro Mordechai, Jorge Elarrat e Severino Celestino

เฮ Olá, olá, sejam todos muito bem-vindos a mais uma live da série de Moisés a Kardec. Hoje, dia 21 de abril de 2026, nós estamos aqui com vocês para mais um episódio aí de muito estudo. De vez em quando a gente faz umas gracinhas, né? Mas a intenção é é a melhor possível. Deixa eu já trazer aqui Jorito Elarrá e professor Severino Celestino. Seja bem-vindo, Jorgito Lá. O professor Severino tem prerrogativa de início. Por favor, >> seja Vamos lá. nós. >> Boa noite, Jorginhoá. Boa noite Adriano, que é apenas o máximo. Boa noite, queridos internautas, estrelas da nossa vida, luz da nossa tarefa. Que Jesus os abençoe, que nos inspire, que faça com que eu, o Jorgito, o Aliriano e o nosso querido Álvaro Modern, que é igual o tempo que a gente assistia Jô 11:30, que ele disse que nunca foi 11:30, era 11 lá vai pancada. Então, eh, Árvor, coitado, com a sua tarefa lá no Cisco de Luz, ele agora é 9:30 e lá vai pancada. A gente não sabe que hora ele entra, não é? Mas eu e Jorgito a gente vai com muito carinho, muito respeito a vocês, lógico, dentro dos nossos limites, levar o máximo que a gente puder para que de Moisés a Kardec possa ser o mais atrativo, o mais informativo, mais ilustrativo e o mais completo tratado que a gente possa oferecer em nome de Jesus, de Moisés e de Kardec. Boa noite a todos vocês. Alegria imensa. Eu estou de malas prontas. Amanhã eu começo uma viagem pro exterior. >> Eu não sei se de hoje a 15 estarei com vocês, porque eu sou retorno no dia eh no dia 11 de maio. Então o nosso próximo de Moisés a Kardec daqui a 15 dias não vai ser. Eu acho que é muito antes de 11 de maio. Como eu vou estar num fuso horário com 6 horas de diferença, então vai ser difícil. Eu entrar às 15, às 3:30 da manhã, depois de trabalhar um dia, né? O espírito tá pronto, mas o corpo reclama. Então eu vou ter que eu vou ter que pedir a vocês perdão pelos meus limites físicos, embora a disposição espiritual não me falte, porque eu acho que o próximo eu vou estar só na medida do possível revendo

o eu vou ter que eu vou ter que pedir a vocês perdão pelos meus limites físicos, embora a disposição espiritual não me falte, porque eu acho que o próximo eu vou estar só na medida do possível revendo depois, no dia seguinte o resultado aí do Álvora e do Morenhe, do nosso querido Álvaro. É com você, Adriano. >> Jorginho tá, Jorginho tinha falado alguma coisa. Ia, >> eu ia falar e quero falar primeiro. Boa noite, professor Severino Celestino. Que honra suprema estar na sua presença, meu Deus. Como fico honrado de poder dividir um trabalho com o Senhor. Como me é >> a Reciípica é verdadeira, meu irmão. Tenha certeza disso. E agora que eu tô de lado com a sua esposa também aí numa tarefa. Pois é, verdade. >> A Samia tá mostrando a sua capacidade de de estud >> Ela é muito competente. >> É, é além de competente, é dedicada, pontual e responsável. Isso que é >> muito, muito. Minha mulher só tem um defeito. Tem um. Não sabe escolher marido. É o único defeito que ela tem. Não, você não pode nem dizer isso. Eu considero isso. Está dizendo, me perdoe a intervenção, não tem essa autoridade nesse direito, mas eu acho que é um gesto, um gesto de ingratidão da sua parte. Primeiro porque ela realmente é inteligente e segundo ela escolheu muito bem, porque eh nessa encarnação não, mas numa outra, se disser você vai mulher e Jogito homem, eu não vou brigar com ninguém e eu vou aceitar submissamente porque você é um espírito que no momento, eu diria assim, na sua atual conjuntura, eu não preciso lhe dizer isso, nem você quer nem que eu diga, mas você é um ícone do da nossa doutrina. Você é uma pessoa que é onde chega, tá o seu recado. Muito bem. Não é porque você tenha uma assistência espiritual que você tem, não é só por isso. É porque você também é muito buscador, você é muito questionador, você tem assim um estilo racional do Kardec e não traz bobagem pra tela, você fala daquilo que você tem conhecimento. Está aí o livro de perguntas e respostas, né, do do lá que nós tivemos a honra de receber lá

ssim um estilo racional do Kardec e não traz bobagem pra tela, você fala daquilo que você tem conhecimento. Está aí o livro de perguntas e respostas, né, do do lá que nós tivemos a honra de receber lá no céu de Uberlândia. Uhum. >> E não me deixa mentir, não é? Então eu queria que você fosse mais grato com a Sâmia e não dissesse que ela não sabe escolher. Agradeça a Deus ela lhe ter escolhido. >> Meu Deus. E todo dia. >> Pois é que ela tem qualidades realmente que pelo pouco que eu conheço até onde vai a minha a a minha muito competente, >> né? me aproximando mais desse trabalho com ela e já notei no primeiro encontro a preocupação dela de oferecer o melhor, de buscar. Inclusive ela tá colaborando, eh, que ela me falou que tem uma obra sobre o espiritismo e os apócrifos que eu nem conheço. Então, nós, eu junto com o Carlos e e os membros da equipe, indicamos ela para fazer essa descrição na parte dos apócrifos que fala desse, tem um capítulo que é esse. E a gente, eu digo: "Olha, com muita propriedade e confiança, entregue pra Samia que ela vai dar show e vai deixar a gente bem. a gente não, aqueles que forem ter acesso, além de nós, satisfeitos com o resultado, se Deus quiser, que a gente vai trazer para os nossos irmãos. Jorgino, quais são as duas perguntas mesmo quando você for reinserido? >> Primeira, a primeira é como cabia tanta coisa na cabeça do professor Severin quando eu abri meu olho e fazer a primeira e a segunda >> já caiu a metade aqui, ó. Quem é Ciro I da Pérsia? Esse vai ser a segunda pergunta, que esse cara é singular, mas nós precisamos começar. Nós temos um material muito interessante hoje no capítulo 24 de Deuteronômio pra gente trabalhar, não é >> isso? Isso. Inclusive, eu queria, eu acho que você viu, vai falar que a gente não não percebeu bem no último nosso encontro que as pessoas reclamaram que a gente precisa entrar imediatamente na abertura da da Torá. Então, então é isso que a gente vai fazer. Vai fazer isso, a gente vai fazer isso, tentar, né, suprir a

ontro que as pessoas reclamaram que a gente precisa entrar imediatamente na abertura da da Torá. Então, então é isso que a gente vai fazer. Vai fazer isso, a gente vai fazer isso, tentar, né, suprir a ausência do alvio enquanto ele não chega, mas eu e você, a gente vai >> tocando figurinhas no bom sentido, né, e te oferecendo tudo aquilo que nós sejamos capazes. Então, nós vamos voltar para aquele esquema de deixar as perguntas pro final. É, é para poder a gente já abrir, já abrir com com o material, porque foi o que se reclamou na última contou se satisfeito. É, sério, não. A gente tá sentindo falta de que se abra logo de imediato o o rolo. >> Vamos fazer, >> vamos fazer isso. >> Então, vamos lá. Adriano, daqui a pouco a gente chama você, a gente vai começar. >> Não, mas é, vamos ouvir a prece. Alguém vai ter que fazer a prece de abertura. >> Prcemos, eu fa Eu faço a prece. Eu tô preocupado com o Adriano. Eu, eu, você vai, Adriano, deixa que eu faço a prece. A gente começa. >> Eu sou dodói hoje. Eu tô dodói. >> Tá dodói. Tá em pé. Tá em pé só para poder abrir aqui. Vamos deixar ele ir para ele. Ele tá gripado. É, Adriano. Ó, nós estamos aqui em Goiânia com um surto de síndrome, como é que é, Jorgeto? Síndrome respiratória. >> Síndrome da síndrome respiratória do da grave. Strague. Hum. >> E assim e essa síndrome viroses, enfim, tá todo mundo meio diz que aqui em Goiânia quase não tá tendo nem vaga em UTI que o negócio aqui tá meio tenso. Essas são as notícias aí dos dos pessoa também não está diferente. Pessoas caindo, a característica maior é vômito, diarreia e outras outros problemas, febre. E aqui mesmo as nossas ajudantes, auxiliares aqui em casa, tudo doente. E eu agradecendo a Deus que eu me vacinei da influenza agora logo no primeiro dia que houve no primeira campanha no sábado, que já faz eu acho que umas quatro semanas ou três semanas. E graças a Deus tenho subsistido porque é onde eu vou, as pessoas me abraçam, eu não não nego, né? Se fui, fui para Ilelus,

panha no sábado, que já faz eu acho que umas quatro semanas ou três semanas. E graças a Deus tenho subsistido porque é onde eu vou, as pessoas me abraçam, eu não não nego, né? Se fui, fui para Ilelus, depois fui para Recife agora domingo e graças a Deus tô em condições até agora de poder viajar amanhã, porque é diz que da cama mesmo as pessoas ficam >> sem condições de fazer nada, >> não. Eu eu eu assim eu acho que eu tô com uma febrezinha, corpo corpo ruim, né? Parecendo que um rolo compressor passou por cima, mas tá bom, tá tá tudo bem ainda. >> Graças a Deus, meu filho, você vai ficar bom. Os boss espírito e Dr. Bezerra vão cuidar de você. >> Então eu vou fazer a nossa prece, tá bom? Não, Jorá, >> querido Senhor, nós rogamos as tuas bênçãos sobre o nosso estudo desta noite, iluminando o nosso entendimento para que consigamos efetivamente retirar das preciosas colocações que recolheremos na Torá ensinamentos importantes para as nossas vidas. abençoa-nos nesse propósito de conhecer para nos transformarmos e permanece conosco, Senhor, inspirando os nossos dias e nos guardando na tua paz. >> Que assim seja, meu irmão. >> Meninos, estarei nos bastidores, então. Tá, >> tá. >> Bom trabalho. >> OK. >> OK. Ah, >> professor, nós é nós paramos no nós paramos no capítulo 24 Deuteronômio. >> Nós estávamos discutindo sobre a questão da do cara que não vai paraa guerra, que que se se ele tem eh um ano de casado pelo menos, né? >> E e aqui eu queria trazer uma conexão que existe com o capítulo 20 dessa mesma obra. >> Hum. Porque no capítulo 20 de Deuteronômio, acho que são os versos de 5 a 8, aparecem ali quatro condições para que você eh não vá paraa guerra. A primeira delas, você fez uma casa e não morou dentro. Se você fez uma casa e não morou dentro, você não pode ir paraa guerra. Tem que pelo menos viver um ano mais na casa que você fez. tá lá no eh Deuteronômio 20, versículo 5. Você pode procurar aí para ver se a gente se localiza. Então essa é a primeira condição. Se eu fiz uma casa e eu não habitei essa

o mais na casa que você fez. tá lá no eh Deuteronômio 20, versículo 5. Você pode procurar aí para ver se a gente se localiza. Então essa é a primeira condição. Se eu fiz uma casa e eu não habitei essa casa, eu não não posso ir paraa guerra, porque eu tenho que usufruir o prazer daquilo que eu construí. Eh, uma segunda alternativa que tem para que a pessoa não vá paraa guerra é quando ele eh casou com uma mulher, ou melhor, casou, não, ele desposou, ou seja, ficou noivo, mas ainda não casou. Então, se ele ele está noivo e não casou, ele também não pode ir paraa guerra. Essa é a segunda condição. Terceira condição, ele plantou uma vinha e não colheu do fruto ainda. Então, ele precisa eh ter o prazer da colher, porque pode ser que ele vá paraa guerra e não volte, né? Pode ser que ele vá paraa guerra e não volte. E a quarta é a mais interessante de todas. Se ele tiver medo de ir, se ele tiver medo de ir. Tá. Essa eh eh pega aí, professor, dá uma conferida aí. Acho que eu estou aqui já no no versículo 5 do capítulo 20. E falarão os os policiais ao povo, dizendo que o homem que edificou uma casa nova e não inaugurou, ande e volte para sua casa. Talvez morra na peleja e outro homem a inaugure. Que o homem que plantou uma vinha e não a desfrutou, ande e volte para sua casa. Talvez morra na peleja ou na guerra e outro homem a desfrute. Que o homem que tenha desposado uma mulher e não a tenha tomado, ande e volte para sua casa, porque talvez morra na guerra e outro homem a toma. E continuarão os policiais a falar ao povo e dirão: "Que o homem medroso e mole de coração ande e volte à sua casa e não derreta o coração de seus irmãos como o seu coração. E quando os policiais acabarem de falar ao povo, designarão oficiais do exército na frente do povo." Muito bem, Jorgito. Exatamente. >> Muito bem. Então, então tem quatro condições para que você não vá pra guerra, né? A casa, a vinha, a mulher e por último, o medo. O que que os rabinos dizem sobre a questão do medo? Por que que a pessoa não pode ir se ela tiver

quatro condições para que você não vá pra guerra, né? A casa, a vinha, a mulher e por último, o medo. O que que os rabinos dizem sobre a questão do medo? Por que que a pessoa não pode ir se ela tiver medo? É porque, eh, para Israel, para o conceito judaico, a ideia de que quem protege o exército de Israel é Deus. Quem protege o exército de Israel é o Senhor. Então, existe uma relação muito estreita entre religião e o exército. Até hoje, até hoje o exército de Israel tem uma vinculação muito forte com a questão de religião. Eles dizem que a oração do soldado, a oração do exército é que mantém a conexão dele com Deus e garante as vitórias que se obtém. Mas aí entra uma coisa interessante dentro disso. Eh, nós temos no livro de Macabeus, o senhor deve lembrar dessa passagem, segundo livro de Macabeus, no capítulo 12, >> hum, >> acho que é versículo 42 e seguintes, quando eh quando eles eles descobrem que tinham uns homens que tinham morrido na batalha, lembra que eles houve uma guerra >> e aí muitos muitos morreram. E aí Judas Macabeu, que era o líder da desse exército, ele vai até os mortos e e e verificando as vestes dele, ele encontra ídolos, ídolos colocados sobre as roupas deles, indicando de que eles eh estavam, digamos assim, adorando outros deuses que não o devro de Israel, porque o Deus de Israel não tem imagem. Então, se tem uma imagem, não pode ser do Israel. Aí ele diz: "Olha, foi por isso que eles pereceram na batalha". Daí a lógica que o Judas Macabeu faz é: que esses homens morreram na batalha. Eles morreram na batalha porque estavam Boa noite, Paulo Wter. Eh, eles morreram na batalha porque estavam cultuando outros deuses. E quando você cultua outros deuses, você sai da proteção do Eterno, por isso que morre. Então essa é a lógica de Judas Macabeu. E você só morre na peleja e e vai adorar outros deuses quando você não tem a crença de que o o Deus de Israel vai proteger você na batalha. Então você tem medo. Então por trás da história do medo, os rabinos dizem: "O que tem por

vai adorar outros deuses quando você não tem a crença de que o o Deus de Israel vai proteger você na batalha. Então você tem medo. Então por trás da história do medo, os rabinos dizem: "O que tem por trás do medo é a incerteza de que Deus protege o exército. Então se ele tem receio de que Deus vai proteger é melhor que ele não vá, porque ele vai eh com essa com essa leitura acabar contaminando. Tanto que ele fala isso no texto aí, não é? para que ele com seu coração mole não derreta o coração dos seus irmãos, >> não passe a mesmo sentimento para os outros. É, exatamente. >> E tem um detalhe aí, Jorgito, a gente observa isso, como Deus foi cuidadoso nesse sentido, porque ele determinou a Jeremias que fosse alertar o povo para não fugir da sintonia com ele. O papel do do do Jeremias como profeta foi exatamente chamar e convocar o povo para não se afastar de Deus, manter a sua eh dedicação, >> é fidelidade, né? exatamente para não se perderem no caminho. E tem um detalhe nessa nessa nessa verificação de de Judas Macabeu com relação aos soldados mortos, ele orou pelos espíritos dele, orou pela alma dele >> para que eles >> Isso aí é importante. É, eles fossem perdoados, eles fossem assistidos. E isso transformou exatamente a, vamos dizer assim, os continuadores do cristianismo, baseado exatamente na questão dos apócrifos, porque o primeiro e o segundo livro, livro de dos Macabeus é um livro apócrifo, >> é Deuterocanônico, né? eh, o Deuteroconômico, como chamam os protestantes, mas que a Igreja Católica adotou. E qual é a consequência disso? Muita gente não ora pelos mortos na sua na sua crença religiosa como seguidor de Jesus, porque diz que na Bíblia não tem nada sobre isso. Mas os católicos, como eles são adotaram esses sete livros considerados de terocanônicos ou apócrifos, eles têm oração pelos mortos, tem misso de sétimo dia, mísso de 30º dia, né? Tem tem o que ele chama de missa gregoriana, que eu não sei se você já ouvi falar nessa missa. >> Nunca ouvi falar >> não. Disse que a missa gregoriana foi o

misso de sétimo dia, mísso de 30º dia, né? Tem tem o que ele chama de missa gregoriana, que eu não sei se você já ouvi falar nessa missa. >> Nunca ouvi falar >> não. Disse que a missa gregoriana foi o nome tem esse porque foi criado por Gregório, né? um Papa Gregório, porque disse que ele teve um sonho e uma visão que as almas do purgatório pedir a ele, pediam a ele uma oração com frequência >> para que eles ser libertos do purgatório. E então a igreja criou junto com o Papa e os e a os seus correligionários, vamos dizer assim, seguidores mais de perto, criaram essa missa, que é uma missa que os padres adotam e ela é celebrada durante um mês por 30 dias. O nome do morto é no horário da Não tem aquele momento queelee que o padre reza em memória da alma de fulano de tal, de cicrâia, etc. Certo? Eu fui coroinha de um padre que ele rezava muita missa gregoriana. As as pessoas procuravam ele para para porque ele era considerado assim muito devoto para celebrar gregoriano. Aquele povo que tinha um poder aquisitivo maior dedicava 30 dias, gratificava bem o padre para que ele celebrasse a uma chamada missa gregoriana pelo seu mó. >> Ela é fechada. Era fechada, só podia ter o nome daquela pessoa. Era uma coisa >> Não, não, ela não é pública. Ela, o público não participa, é só o estado, >> não participa. Participa, mas ele avisa aquela missa. Eh, na época era assim, o pai avisar na da intenção da alma de fulano, >> da alma de fulano de tal. Eu eu vou cebrar missa tarde e tarde tard vou ter a Gregoriana no horário tal o povo ia assistir, mas já sabia que ali não entrava outro nome. Depois com a reforma do Vaticano II foi concedido uma abertura que os padres podiam celebrar além da gregoriana incluir outros nomes, mas não era todo dia. Por exemplo, ele vai celebrar uma gregoriana pela alma de Pedro de Oliveira Lima, mas naquele dia conhecido com a sétimo dia de alguém que faleceu, vai ter o nome de Pedro e do morto de sétimo dia, que a outra missa era uma missa muito especial, pelo menos

e Pedro de Oliveira Lima, mas naquele dia conhecido com a sétimo dia de alguém que faleceu, vai ter o nome de Pedro e do morto de sétimo dia, que a outra missa era uma missa muito especial, pelo menos nos anos 60 as pessoas vinham tudo de luto e vinham com todos ainda muito sentidos pela morte do ente querido. Ainda hoje existe a missa do sétimo dia, mas tinha uma outra característica das que tem hoje, né? as pessoas, as famílias vinham, os amigos vinham e durante a missa tinha aquele momento de confraternização onde os amigos iam saudar e mostrar condolências, mostrar solidariedade com a dor do morto. Então você veja já os nossos irmãos protestantes, porque eles não têm o livro de Macabeus, o livro de Macabeus, é, >> eles não oram pelos mortos. disse que morreu, segue seu juízo e acabou. O que é também uma interpretação mal de Hebreus 9:27, porque Paulo não tá dizendo que é o fim. Ele diz, a gente, o nosso corpo físico morde só uma só vez e segue o seu julgamento. Significa o quê? Ele vai passar por um tribunal, como Jesus diz em João 5:28 e 29. E de acordo com o que ele fez, se não terminou a sua tarefa, ele volta. Mas ele não está perdido, como muita gente pensa, que só morre uma vez. Jesus não disse que só se nasce uma vez, pelo contrário, ele disse lá em João 3 que é preciso nascer de novo no seu diálogo com Nicodemos. E a gente observa como uma interpretação dá origem a tantas sucessões assim de comportamentos com bases em algo que foi criado pelos religiosos e que traz, eu não digo consequências, mas traz um uma mudança de conduta, diferença de uma religião para outra. >> É. E e é essas são as conexões. Ou seja, Judas Macabeu enxerga na adoração a outros deuses a causa da morte dessas pessoas, que seria o medo de de ser derrotada Eu vou com os ídolos. Então, havia havia falta de fé, havia medo. >> E quando em Deuteronômio 20, >> Deuteronômio 20, a gente tá no 24, quando em Deuteronômio 20 se fala sobre essa questão eh da necessidade de você eh ter essas preocupações da casa que

, havia medo. >> E quando em Deuteronômio 20, >> Deuteronômio 20, a gente tá no 24, quando em Deuteronômio 20 se fala sobre essa questão eh da necessidade de você eh ter essas preocupações da casa que não foi morada, da vinha, da mulher não desposada e do medo. Os rabinos vão dizer: "O medo é porque ele tem a sua fé fragilizada". Aí conecta lá com os ma cabeus. E aí, eh, essas quatro condições que a gente tá falando, elas estão no Deuteronômio 20, só que nós não estamos no 20, nós estamos no 24. >> É. E no 24, >> só que no 24 aparece uma quinta condição. A condição que aparece em Deuteronômio 24, ela vai se somar. As quatro que já foram faladas ontem, para quem tem boa memória, as quatro que a gente já viu é a casa, a vinha, a a viu a a noiva e o medo. Esses quatro, >> o medo da guerra. >> Agora vem a quinta. Vamos ver a quinta, que é o nosso ponto de hoje aqui, ó. Quando a gente lê aqui no item cinco, quando o homem for recémcado, esse já casou, tá? Não sairá a guerra, nem se lhe implorá em cargo algum. Por um ano inteiro ficará livre na sua casa para alegrar a mulher que tomou. OK? Então, não é só o noivo, o recém-casado também não vai paraa guerra, né? >> Muito bem. E aqui ele tem um esclarecimento, mesmo a mulher sendo viúva, ele casando com a viúva, mesmo a mulher sendo viúva, tá aqui no nessa tor >> no meu texto não tem isso. >> Pois é, aqui tem na Torá. >> Ô meu Deus, >> tá vendo, ó? Ele diz aqui, >> ó lá, >> deixa eu procurar em esperando aqui ver o que que tem, porque no meu texto em português não tinha. Vamos ver esperando como é que esse trem ficou. Mas é é razoável, né? Porque o objetivo é garantir a felicidade do casal, pelo menos eles terem um ano juntos para construírem o início de suas vidas, né? Mesmo que ela seja viúva, mas começar a sua história. >> É porque é uma nova é um novo lar fundado, digamos assim, né? >> É um novo lar. É. Então, zera tudo. Aqui diz assim, ó, em esperança está dito: Se alguém eh casou há pouco tempo, Anton Long, ou seja, não tem muito tempo

é um novo lar fundado, digamos assim, né? >> É um novo lar. É. Então, zera tudo. Aqui diz assim, ó, em esperança está dito: Se alguém eh casou há pouco tempo, Anton Long, ou seja, não tem muito tempo que casou, Lineiro Milito, ele não irá para a guerra. Caion nenilu met surnim e ninguém colocará sobre ele. Ninguém colocará nada sobre ele. E nada se é nada se colocará sobre ele. Lire liberemadomo donaro. Ele ele ficará livre em sua casa, sua própria casa durante um ano. Cai gaido. E ele a fará alegrar a sua própria mulher, a qual ele tomou para ser. É, aqui também não tem a viúva. Tá bom. Aqui também não tem. >> Deixa eu ver se eu >> Talvez, >> deixa eu pegar minha lupa aqui que eu tô sem óculos de perto. Eu transferi meu óculos para aí, não tô tendo acesso. >> Tá bom. Mas eu vou pegar >> então peça >> ver uma lupa aqui >> porque viúva em em hebraico é o maná. Eu vou ver se tem alguma palavra nesse sentido aqui no texto. É o versículo 5, né? >> É o é o cinco. 245. Darlet procurando o rei aqui. Rei, se o homem tomar uma mulher radachá nova, não saia para a guerra e não vá sobre ele. Nenhuma palavra é aqui. Não fala em em al maná não. Eu não sei se foi foi algum esclarecimento rabínico. >> Pode ser um um uma observação para que não se coloque somente no caso das mulheres jovens, mas as viúvas também. Mas tá ótimo, tá ótimo. Então isso aí acaba eh oferecendo para nós uma lição de como que se tratava a questão da guerra e a necessidade de você ir com o seu propósito firme e não ser uma pessoa temerária em campo de batalha, né? É, Jorgeto. E tem uma outra coisa aqui que a gente pode ainda derivar de tudo isso, é a importância da união entre dois seres. Porque a Torá eh recomenda as pessoas a irem orar, né? tem os horários e tudo até eh o o Jesus foi às bodas de Canab porque era muito importante o casamento e ele foi lá e realizou a transformação da água em vinho. Mas diz a própria o próprio a própria orientação rabínica, que se você vai a uma festa de casamento, pela importância que é a

ante o casamento e ele foi lá e realizou a transformação da água em vinho. Mas diz a própria o próprio a própria orientação rabínica, que se você vai a uma festa de casamento, pela importância que é a criação, você pode ficar até dispensado de ir à oração na sinagoga naquele dia, porque você vai prestar solidariedade eh a um novo lar que começa. Então é importante você vê que eh é um reforço, porque eles eles bastaria, eu acho que esse reforço aqui é que vem a palavra viúva, né? Mesmo que esse novo lar seja constituída com uma viúva, >> uma mulher, uma outra mulher, é >> outra mulher. >> Então isso isso é muito, eu acho, sugestivo desse ponto de importância. que o judaísmo dá, a própria Torá dá a união, né, de dois casais. E que Jesus reforçou isso lá em Mateus 19, quando perguntaram a ele o que é que ele achava acerca do divórcio, né? E ele deu uma resposta fortíssima, né? que abandonar a sua mulher, a não ser por causa de adultério. Só tem essa situação em que Jesus eh porque houve aí o quê? Uma quebra de fidelidade. O próprio pacto foi quebrado, né? >> Fora disso, é dureza dos vossos corações. Porque no princípio não era assim. Veja que Jesus, eles disseram que Moisés permitiu, Moisés ordenou. Não, Jesus diz, Moisés não ordenou, ele permitiu. É diferente. Permitiu porque aquilo que já está troncho, vamos dizer assim, na expressão nordestina, troncho fique, né? Permaneça torto. O pau que nasce torto morre torto. Mas o casamento tem que começar bem e continuar bem. Seu v adultério aí se suporta e se aconselha, como foi o que Moisés fez, de dar a carta de divórcio. Porque o casamento não é simplesmente algo que seja possa e deva ser banalizado. Não separe o homem o que Deus uniu. Tá lá no Gênesis capítulo 3. É um é um abandono. O homem deixa sua família e vai se reunir a sua esposa e serão os dois uma só carne. O quê? >> É, existe, existe também uma passagem interessante sobre essa questão da guerra que aparece no livro de Samuel, capítulo 17, que é o encontro de Davi

sua esposa e serão os dois uma só carne. O quê? >> É, existe, existe também uma passagem interessante sobre essa questão da guerra que aparece no livro de Samuel, capítulo 17, que é o encontro de Davi com Golias. >> Uhum. >> Então, os espíritas não têm muita muito hábito de ler o Antigo Testamento, né? Então eu vou me permitir falar um pouquinho o que que aconteceu para todo mundo ter noção. Estava acontecendo uma batalha e as batalhas eram assim próximas da cidade, não era um negócio muito longe. A batalha tava acontecendo e eh o pai de Davi mandou que ele fosse levar comida para os irmãos que eram mais velhos e que estavam no campo de batalha brigando com os filisteus. Quem são os filisteus? Os moradores de Gaza. A turma que mora em Gaza são os filisteus. E aí Davi sai para levar comida para os irmãos. Olha como era próximo. O menino vai levar comida pros irmãos que estão lutando no cão. Quando ele chega lá, ele surpreende eh a figura de Golias, que era tido como um valente da outra do outro exército, ofendendo o Deus de Israel. E ele era um garotinho. Ele era um garotinho, não, ele era um rapaz. Quando eh ele vai deixar isso comida, ele disse: "Me cá, mas eh vocês vão deixar ele ele ofender o Deus de Israel assim que tá ofendendo e tal. Não, eu vou lá, vou lutar com ele. Então é aí, aí tem uma história comprida, mas é em função desse episódio em que Golias está ofendendo o Deus de Israel, que o rapaz que não tem treinamento militar, que não fazia parte do exército, toma a dianteira e diz: "Eu vou lutar com isso, mas você não tem condição nenhuma de vencer, não. O Senhor me protegerá". E aí o rei, o rei Saul quer colocar a armadura dele no menino. Aí ele veste a armadura e aí fica muito grande. Ele diz: "Não, não adianta ir com essa armadura. Ela me atrapalha, ela é muito grande". E vai como vou do jeito que eu tô com a minha minha minha túnicazinha vai como como menino. Ele não tem armadura, ele não tem >> pastor do campo, né? Pastor do campo. >> É. É. Ele não tem uma roupa, ele não é

mo vou do jeito que eu tô com a minha minha minha túnicazinha vai como como menino. Ele não tem armadura, ele não tem >> pastor do campo, né? Pastor do campo. >> É. É. Ele não tem uma roupa, ele não é militar, ele é um garoto, pastor de ovelhas. Aí ele vai para enfrentar Golias, todo armado, de espada, de tudo. E aí acontece aquilo que todo mundo conhece, né? Ele joga a funda, a funda pega na fronte dele, ele cai e aí quando ele tomba no chão, Davi pega a própria espada do próprio do próprio Golias. corta cabeça dele. Mas o que eu quero lembrar aqui é é o destemor que eu tô puxando essa história para a questão do destemor. Não, eu vou para pra batalha, o cara é enorme, eu sou pequeno, mas eu não tô preocupado com isso, porque o Senhor está comigo, eu vou vencer. Então, essa essa leitura de que com Deus eu sou poderoso, eu sou, vamos dizer, invencível, ela faz parte da estrutura do psiquismo, eh, do grupo em função dessa leitura de que Deus protege e acabou-se. Então, é isso que a gente resgata quando ele diz: "Se o cara tiver medo, não vai. Se o cara tiver casado, não vai, não vai com o teu coração cheio do desejo de lutar e de vencer. Nada de temor ou de ficar pensando em alguma coisa ficou pendente para trás. Esquece, toca a vida. Jor >> diga. Muito boa a sua observação. Só que eu queria fazer uma uma um adendo, porque você falou correto que os filisteus eram aqueles que moravam na faixa de Gaza. >> E ali eles eram um povo guerreira considerado guerreiros do mar. O nome hebraico dele é filisto, né? E mas os que moram hoje na faixa de Gaza não são descendentes dos filisteus. são árabes que moram ali e por uma questão política aproveitaram o nome dos filisteus para se titularem palestinos. Mas palestinos em essência não existem na na forma etimológica de falar. Os palestinos são árabes que habitam aquela região da S Jordânia e mudaram o nome de árabes para Palestina por uma questão política. É só uma uma chave aí que eu coloco, porque muita gente pensa eh pode ter entendido, né, como você falou muito

região da S Jordânia e mudaram o nome de árabes para Palestina por uma questão política. É só uma uma chave aí que eu coloco, porque muita gente pensa eh pode ter entendido, né, como você falou muito assim, muita amplaçã que você tá dizendo que os habitantes de Gás são filisteus. Não, eles moram hoje no local que era o local dos antigos filisteus com contra quem Sansão lutou. OK. Mas muito boa observação. >> Lutou contra eles. Dalila era a filisteia >> e Davi >> lutou contra Golias. Golias também era filisteu, era da faixa de Gaza da Golias era de lá. >> É, quando eu fiz curso de hebraico, tinha uma uma um um um uma frase em hebraico, uma expressão que eles diz assim: "Não entendemos porque Sansão foi se apaixonado por uma filisteia por causa da tragédia". Isso ficou com um alerta que o judeu não deveria se unir a povos estranhos, né? mais uma forma de de alertar os os judeus para não se envolver com estrangeiros, principalmente naquela época, né? Hoje não, hoje já tá bem mais, eu diria, democrático, né? A gente conhece tantas, >> tá casindo até com xita, professor. >> Exato. Hoje tem judeu árabe, judeu holandês, judeu grego, judeu toda, toda por conta disso, com a diáspora, né? Eles espalharam pelo mundo todo. E qualquer mulher judia, ela pode estar na coxina em Marraque, onde ela tiver. Se ela tiver um filho, ela é judeu, porque é a mãe que dá aonalidade. >> É o meu caso, né? Meu pai não era judeu, mas minha mãe judia acabou. Eu naso, sou judeu. Ponto. >> É, não tem discussão, não precisa fazer aliar, não precisa fazer nada. Agora eu tenho um amigo que traduziu Gênesis comigo, que foi o lugar de Azá, que ele é judeu, casou com a cearense. Os filhos não são considerados judeus, são judeus. >> Eles voltarem >> para Israel, que eles voltaram a morar lá, eu os preparei para fazer aliá. E eles estudaram com a obra chamada Judaísmo Vivo, que é um grande livro, né, que eu considero muito bom sobre o judaísmo. Eu acho que é Axirei o nome do autor. E >> eu tenho essa obra.

ra fazer aliá. E eles estudaram com a obra chamada Judaísmo Vivo, que é um grande livro, né, que eu considero muito bom sobre o judaísmo. Eu acho que é Axirei o nome do autor. E >> eu tenho essa obra. >> Tu tens? Ela é muito boa. >> Chama Judaísmo Vivo. Foi com esse livro que eu preparei os filhos deles. Todos eles fizeram em Recife e foram aceito o conhecimento para fazer aliar. >> Ver se eu localizo ela ali >> em Israel. Vamos ver o próximo. Vamos ver o próximo aí. O o o número seis, por favor. >> Vamos ver o número seis. Se alguém homem ou se algum homem vier obrigar seu próximo a dar-lhe um penô sobre a dívida, não lhe tomará empenhou, nem a abaixo, nem a de cima, porque são coisas com as quais se elabora o alimento dos homens, sustento. >> Eh, ele não porque a mó, a mó é a pedra de moinho, a pedra que que mo >> e como é uma que desliza sobre a outra para moer o trigo, para para moer a uva, para moer a oliveira, para extrair o azeite. >> Aquilo aquela lá em Cafarnaum tem muitas ainda. Você passa em Israel, passa todo canto tem essas essas prensa, vamos dizer assim, né, do o o chamado lagar, onde se extrai o azeite. Em todos esses locais Cafarnaum tem muitas pedras de mó. Eu até me lembro que Jesus disse: "Sai daquele escandalizar uma criança seria melhor que atasse de uma pedra de mó ao pescoço e atirasse no mar." Ele tava olhando a pedra ali perto da casa de Pedro e o mar da Galileia ali próximo, que ele sempre ensinava com os recursos didáticos da própria natureza. Então essa esse boinho ele tem duas pedras, uma em cima e outra embaixo, onde coloca ali o que vai ser triturado o trigo ou a cevada ou a a azeitona, o que for. E aí aquelas duas pedras girando, deslizam e vão machucando, triturando. Exatamente. Exata. Como é o nome do autor aí? Axirei, né? É, me caiu aeri. >> É, é a xeri. >> É, esse cara é muito bom. Eu tenho com outra capa, Jorge. Também dá em mago, mas com outra capa. Eu acho que já deve ser mais jovem do que o seu, né? judaísmo, meu coitadinho, da época que

a xeri. >> É, esse cara é muito bom. Eu tenho com outra capa, Jorge. Também dá em mago, mas com outra capa. Eu acho que já deve ser mais jovem do que o seu, né? judaísmo, meu coitadinho, da época que eu era menino. Essa obra tem tudo para o leigo entender os costumes judaico. É muito boa essa obra. Então, a pedra de mó de baixo ou de cima, é isso que ele tá dizendo, ó, aqui. Se algum homem vier obrigar seu próximo a dar-lhe um penô sobre a dívida, não lhe tomará empenhou nem a abaixo, nem a de cima, porque são coisas que >> é porque é é porque é com a com a p, não sei se todo mundo sabe o que que é isso, ela é uma pedra que tem um buraco no meio. >> Isso. Ela tem um buraco no meio. Então são duas pedras, uma pedra de cima e a pedra de baixo. E aí você bota o grão entre as duas pedras e elas giram uma em cima da outra. É essa essa esse giro pode ser provocado por um homem empurrando aquela aquela madeira longa ou por um próprio girico ou jeg ou aso >> e vai fazendo com que uma pedra sobre a outra triture qualquer coisa, o milho, o trigo, a cevada, >> qualquer coisa. É por isso que ele disse, porque se você tomar qualquer uma das duas, ele não vai poder trabalhar. >> Exato. E assim, eh, o que ele tá aí colocando é que existem determinadas coisas que não podem ser usadas para pagamento de dívida. Falando de Pen é pagamento de dívida. Então assim, eu tô precisando de um dinheiro. Então eu vou no banco e digo: "Olha, eu tenho um carro, eu queria penhorar o meu carro e pegar um dinheiro. Com esse dinheiro eu vou fazer o meu investimento, fazer meu negócio, o negócio vai dar certo e depois eu vou lá e pago e tiro o meu carro de volta da penhora. Pronto, mas o carro tá penhorado, já ficou em nome do credor. Se eu não pagar a dívida, eu vou perder o carro para ele. Então eu posso penhorar um carro, eu posso penhorar uma joia, >> uma joia, isso, um relógio de ouro, um rolex, uma coisa que você >> eu posso penerar o que eu quiser. >> A pedra de moda não pode. >> Exato. Mas se você penhorou aquilo para

osso penhorar uma joia, >> uma joia, isso, um relógio de ouro, um rolex, uma coisa que você >> eu posso penerar o que eu quiser. >> A pedra de moda não pode. >> Exato. Mas se você penhorou aquilo para salvar uma uma dívida qualquer que seja e você não conseguiu antes dos 7 anos, porque depois de 7 anos se pessoa não conseguir tá liberado. A gente já viu isso aqui, né? Mas se antes dos 7 anos você não conseguir, ele quiser cobrar ou impor alguma coisa ou alguma penalidade porque você não pagou, ele pode levar qualquer coisa que possa corresponder à dívida na casa dele, menos as >> daqui a pouco, no próximo bloco, a gente vai ver isso em seguida agora. >> A gente vai ver o que, como é que é a cobrança das dívidas de penhora, né? Isso. >> Mas o que eh assim, eu não eu não tenho certeza do que eu vou falar e talvez eu esteja sendo incorreto no que eu vou dizer, mas se eu não me engano, eh a casa onde você mora parece que ah, não, não é isso. Ela não pode, não pode ser para É, mas é isso. Para a casa de de moradia não pode pagar dívida, não tem uma coisa desse tipo, né? Você você, por exemplo, você você tem um um débito, você tem uma casa financiada por qualquer instituição, tá certo? E você não essa casa não é praticamente sua. Hoje na lei natural, né, do financiamento, você pode penar qualquer coisa, mas a casa da família você não pode. Se você só tiver uma casa, ela é sagrada, você não pode. >> Isso, o bem chamado bem de família, né? É, >> não pode, não pode. Isso. Beleza. >> Então é a mesma coisa. A pedra de moinho, a pedra de mó >> é o sustento da família, né, Jorge? É o é o sustento. >> Não posso tirar isso. Eu tirar isso, eu mato as pessoas, né? É porque a pessoa que tinha um lagar ou ou tinha um um um um mó montada, duas morts, vamos dizer assim, aquilo ele emprestava, ele servia, ele cobrava das pessoas, ele ganhava com aquilo o sustento da família. Então, se o cara não poôde pagar já tendo aquilo, como é que ele vai conseguir mais alguma coisa se você o tirar?

va, ele servia, ele cobrava das pessoas, ele ganhava com aquilo o sustento da família. Então, se o cara não poôde pagar já tendo aquilo, como é que ele vai conseguir mais alguma coisa se você o tirar? >> Se eu tô devendo e eu não tenho como trabalhar, como é que eu vou pagar? Pelo amor de Deus, né? É, é o seu ganha pão, como a gente costuma dizer, que nem é sagrado, ninguém pode mexer, tá certo? Agora aqui o sete, Jorgito. Quando se achar alguém que furtar ou raptar >> um dentre os seus irmãos dos filhos de Israel e se servir dele e depois o vender, morrerá este ladrão e eliminarás o mal do meio de ti. >> Pois é. E aí >> é aí é aquela questão em que você tem alguém que que sequestra alguém e vende essa pessoa como escravo. Hoje na nossa sociedade, infelizmente isso ainda existe, não é? pessoas que sequestram pessoas e vendem essas pessoas para o mercado negro, vendem como escravo sexual, vendem para trabalhos eh em que as pessoas eh vão trabalhar de forma absurdamente desumana, humana, exploração, né? É isso, existe, isso existe, isso existe. E aí a lei de Moisés já está colocando, se alguém pegar algum judeu, vendê-lo, escravizá-lo, vendê-lo ou se usar dele, fazer qualquer coisa como se ele fosse propriedade, quem exerce essa função vai morrer. Ou seja, tem pena de morte. A esc a escravização, ela era punida com pena de morte. >> Por quê? >> Por quê? Porque o o judeu, o hebreu, vamos chamar, naquela época não era judeu, >> foi escravo por 430 anos. >> Então, depois daquilo ali, ele não pode escravizar n >> Eu nem ouvi falar nisso, >> nem ouvi. Ele pode ter um servente que ele pague e o cara com 7 anos tá livre, se quiser ir embora, ele tem obrigação. A gente já viu lá atrás. obrigação de ajudá-lo, protegê-lo, dar sustento e pagar todo o tempo que ele te serviu a você. Por judeu não tem escravo, porque Deus libertou a escravidão dele. Então ele tem, ele sentiu na pele o que esse é escravo que não tinha direito nenhum dia de descanso. Por isso que Deus criou o Shabat, que eu acho que foi

ravo, porque Deus libertou a escravidão dele. Então ele tem, ele sentiu na pele o que esse é escravo que não tinha direito nenhum dia de descanso. Por isso que Deus criou o Shabat, que eu acho que foi quem mais libertou o povo hebreu, independente logo chamamento. Todos os os princípios ali são importantes. Mas o Shabat tá dizendo assim: "Olhe, eu estou libertando vocês agora. Vocês são iguais a todos. o teu direito de um dia de descanso. E ele chama esse dia de santo, kad cadoche, santifica o dia de sábado, porque ele é o símbolo Cordeste, né? Codeste Codeste. >> E o verbo cadastra, que é o verbo santificar. Então, esse dia para vocês é um dia ele é o selo. Ele a a resposta que eu dei para vocês que a partir de hoje vocês são iguais egípcios. Agora não façam o que eles fizeram. Não escravizem ninguém, porque se não foi bom ser escravo, você já sabe que não é bom. >> Não pode fazer com ninguém. >> Honre a liberdade que Deus deu a você. Se Deus lhe deu essa liberdade que é tão comemorada, como é que você vai poder escravizar outra pessoa? >> Então, ainda tem gente que acha que judeus tem escravo. Nunca na história depois da do êxodo, judeu, >> não tem. >> Acabou. >> Você tem entre os patriarcas existe que Agar é uma serva, né, de Abraão. >> Mas isso é, é, mas é antes da Torá. É, mas depois você não tem, >> você não tem mais não. Eh, e assim, eu tava essa semana, quando tava lendo sobre isso, eu tava pensando numa coisa e eu que eu que eu andei pensando, eu acho que eu não tô errado. Considerando que eh os judeus têm toda essa preocupação com Shabat, Shabat, Sabat, Shabat, Shabat, Shabat, nós podemos ter dúvida de uma série de coisas, mas eu tenho certeza que hoje é terça-feira. É exato. >> Não é? Eu tenho certeza que hoje é terça. >> Hoje é o terceiro dia da semana, né? É o terceiro. >> Porque eles vêm eles vêm batendo esse martelo certinho desde Moisés. Então, >> e é ô ô Jorgito, e é o dia que mais se parece em todos os idiomas. Veja, é Saturday em inglês, é sábado

É o terceiro. >> Porque eles vêm eles vêm batendo esse martelo certinho desde Moisés. Então, >> e é ô ô Jorgito, e é o dia que mais se parece em todos os idiomas. Veja, é Saturday em inglês, é sábado em espanhol. Eh, você vai observando aí esperando >> isso. Tá vendo? Então, é sempre referente a o último dia da criação, que Deus criou o descanso. O verbo lachevet em hebraico significa sentar. É um dia que você tem que estar sentado. Então, é um dia realmente, como você bem tá dizendo, marcado. Por quê? porque foi o primeiro da história. Depois veio o cristianismo e marcou o domingo como dia do Senhor dominos. E vieram os eh >> muçulmanos marcaram a sexta. >> A sexta. Quer dizer, mas observe, um dia antes e um dia depois, referência ao Shabat, acabaram se submetendo, nem quiseram invadir. Muitos acharam que fizeram isso como forma de liberdade e não, mas porque não tiveram o direito de interferir num dia que é sagrado para a libertação do povo hebreu. E eu acho isso, olhe, simplesmente fantástico. Fantástico. É tanto que tem uma passagem no Apocalipse que João diz assim: "No dia do Senhor", começa dizendo assim: "No dia do Senhor eu fui arrebatado em espírito para um local. Olha aí, todo mundo diz na igreja cató foi num domingo. Não, o dia do Senhor não é o domingo, é o sábado. >> João era judeu, ele tava se referindo por outra coisa. Porque no sábado João estava em oração. Era o dia de dele realmente estar dirigido e sintonizado como judeu que era, com a libertação do povo, com essa festa que é o livro do do o Sidu chama em hom, dia bom, que é o melhor dia da semana, né? Então ali João estava em sintonia com Deus naquele momento. Como Jesus, as curas dele que foi tão criticada, todas foram no sábado. Por quê? Porque era um dia sagrado e porque era o único dia que tinha muita gente na sinagoga, na rua, nas festas, era shabata. Durante a semana Jesus não podia curar, o povo tava tudo trabalhando, tava todo mundo em atividade. Então ele esperava o dia de sábado para poder realizar o sermão

ga, na rua, nas festas, era shabata. Durante a semana Jesus não podia curar, o povo tava tudo trabalhando, tava todo mundo em atividade. Então ele esperava o dia de sábado para poder realizar o sermão do monte foi proferido no sábado. Todos os milagres registrados ou feitos que Jesus fez foi no dia de sábado. Ó, há uma coisa muito interessante, porque os cristãos têm uma tendência muito grande de achar que o Shabbato é uma festa triste, que os judeus se recolhem e ficam sem se mexer. Fica palavra assim que ninguém se mexe, como se fosse um momento de contrição, um momento de dor, porque ninguém trabalha, ninguém faz. Na verdade, o Shabat é esperado ansiosamente pela família. >> É por isso chamada noiva, né? A noivo do Shabat. >> A noiva. É, eu pinei Shabat. Aí quando você vai para a festa do Shabat, você vai, na verdade, celebrar a família, porque o dia é para não trabalhar, sabe para quê? Para você ficar em casa com os seus. É para você ficar com sua mulher, para você ficar com seus filhos. Então você não vai trabalhar, que é para você ficar com os seus. Então, nesse dia, se senta na mesa, se celebra a mesa, se celebra a família, se celebra estar junto, se ora junto. Então, toda semana a família judaica para, faz as as o seu ritual de celebração da união da família e depois pronto. Mas toda semana ele já começa a programar quando é que aonde a gente vai se reunir esse chabate? Vai ser na casa de quem? Porque é uma honra, é uma bênção poder se reunir para celebrar a a vida, a união, a família, meus filhos, meu casamento, minha casa, minhas coisas. Então, tudo isso é celebrado no Shabbato. E às vezes os cristãos têm uma leitura assim bem equivocada do que ela seja. Eu queria Jorge até dar um testemunho nas minhas viagens a Israel, que o Shabat lá começa na sexta com a primeira estrela que aparece todo um sol. Aí eles têm chamado o Seder, que é a refeição do da da do cabalat, que é do recebimento do do sábado. E olha, Jerusalém, Tiberíades, aquelas cidades mais eh diria assim mais marcantes de

todo um sol. Aí eles têm chamado o Seder, que é a refeição do da da do cabalat, que é do recebimento do do sábado. E olha, Jerusalém, Tiberíades, aquelas cidades mais eh diria assim mais marcantes de Israel. Os seus hotéis, todos eles têm comida cachê. E na sexta-feira, Jorgino, olhe, eles se misturam conosco, visitantes, turistas para acendivelas ali na entrada do do no roll do hotel lá em Jerusalém, sobretudo no King David. É vela de de de não parar mais na luz do Shabat. E depois as famílias ortodoxas, tudo reunido, olha, é uma energia indescritível assim. daquele momento e eu tiro fotografia com descrição, né, para ninguém ver que eu tô fotografando eles que não invadir >> a intimidade deles, mas eles estão tão envolvido naquele processo que eles nem notam que a gente está fotografando. E eu sinto que há uma energia muito protetora, muita luz, a paz, porque as famílias, para quem não sabe, tudo que vão comer no sábado é preparado na sexta, porque nem panela no fogo vai. >> Eu fui tomar um café em Jerusalém com com o G, quando ele foi me visitar lá e eu desci pro R do hotel e falei com o rapaz: "Me deu um cafezinho". Eu disse: "Hoje não tem café". Eu digo: "Ô, gente, por quê?" Porque a cafeteira não pode ser utilizada hoje, porque a gente tem que a gente não pode apertar acender fogo. >> É, não pode acender fogo no no jabate. Aí eu achei até interessante. Eu fiz uma pergunta a ele, quer dizer que você é menos importante cafeteira, porque você tá trabalhando hoje, a cafeteira não trabalha. >> Quer dizer, ele segue o elevador. Tem o tem o o como é o nome? Meu Deus, ali subida do sábado. O elevador para em todos os andares. >> Quando sobe e quando desce. >> Quando desce para ninguém apertar botão. É programado. Por isso chama, tá escrito lá elevador. >> Por quê? Porque não pode fazer. Por que que não pode usar carro? Porque quando eu dou a partida fazísca. >> É, >> essa faísca da vela do carro é fogo. Como não pode produzir fogo, não pode andar de carro. Tem que só ser uma pé. O

r. Por que que não pode usar carro? Porque quando eu dou a partida fazísca. >> É, >> essa faísca da vela do carro é fogo. Como não pode produzir fogo, não pode andar de carro. Tem que só ser uma pé. O esposo de uma amiga minha que mora lá em Beito, perto de de Telvive, veio me buscar em Jerusalém num shabbat, numa cesta de noite para ir jantar com eles. Eu fui e ela foi a a a pessoa que eh traduziu, eu coordenei, ela traduziu com o grupo o livro dos escritos para o hebraico. Quando nós voltamos pro hotel, já era depois de meia-noite, da sexta-feira pro sábado, era o Shabat, tava intenso. Ele disse: "Olha, vamos ter cuidado porque às vezes a gente não pode caminhar mais de 1 milha de carro e eles a eles podem até apedrejar o carro da gente. >> Apedreja se passar em bairro ortodoxo apedreja. >> É o mearim, por exemplo, eh, como é meu De? Binec lá em Telaviv. Se você passar eles, se as mulheres passarem com os homens descobertos ou a cabeça, eles jogam ovos, porque eles são realmente muito seguidores, >> muito rigorosos, >> rigorosos, >> muito rigoros. Muitos, muito, muito. >> Eu, a cultura judaica, eu eu sou admirador porque eu gosto das coisas direita. Eles seguem tudo que eles fazem não pode ser ignorado porque está escrito na Torá. Tudo pode olhar que lá tem, né? Cabeça coberta. Por qu cobre a tua cabeça diante de Deus? Não raspa tua barba, quer dizer os peor, o peor >> a ponta da barba. >> Exato. >> Pode cortar a ponta da barba. >> Não, não pode. >> Aí se pudesse cortar o meio e colar a ponta no início, não tinha problema. Só que a gente não consegue fazer aí, não pode cortar nada, porque eu não posso cortar a ponta da barba. E eu eu tive uma experiência aqui na nossa cidade de que um rabino foi atropelado e foi para uma ficou ruim, foi ser atendido no no ambulatório e precisou passar por uma pequena cirurgia eh e e aplicar anestesia nele e durante o processo cirúrgico, os cabelos, a barba, garra e junta muito bactéria, muito muito micróbio. Então, do ponto de vista

precisou passar por uma pequena cirurgia eh e e aplicar anestesia nele e durante o processo cirúrgico, os cabelos, a barba, garra e junta muito bactéria, muito muito micróbio. Então, do ponto de vista tecnológico, científico e medicinal ou da medicina da saúde, a barba, quando você fazer qualquer cirurgia, você tem que raspar todos os pelos do corpo para não acumular a bactéria, para dar uma infecção secundária e você morrer da infecção e não do processo. >> E rasparam uma barba do rabino Jito. Quando ele quando ele despertou da anestesia, o homem entrou em pânico, rapaz. Ele se sentiu, me desculpa a expressão, pelado. Ele se sentiu nu. >> É, é, é, é o que aconteceu com o Sansão, né? >> Isso. Eh, cortar, >> ela cortou os peotos dele. Quando ela cortou os peotos, ele se sentiu desconectado. >> É, rasparam a barba dele. Foi, foi o choque, né? Foi o choque. Então ele perdeu todo para ele. Ele tinha perdido >> a conexão. Ele perdeu, condição, >> perdeu todo o poder e toda ligação com Deus. Você vê como essas coisas são fortes. A gente às vezes por não conhecer a gente ignora. Posso até que é fanatismo, mas eles têm um motivo para fazer aquilo, tá lá na Torá, né? E eu às vezes até eu cheguei na na na igreja de São João lá em Pátimos. E lá a a igreja a igreja de Pátimos é uma é uma basílica que é eh eh dirigida por ortodoxos gregos. E os ortodoxos gregos padres eles cobrem a cabeça, eles seguem a ortodoxia, né? Eh, como mas na igreja católica só que só cobra a cabeça de de bispo auxiliar solid >> a bispo. Sim, é o sol ideal, mas eh ele outras pessoas não podem usar. Essa é a questão, tá certo? E eu entrei na igreja com meu chapéu na cabeça, que quando eu viajo uso um boné por causa do calor, por causa do sol, por causa de tanta coisa, né? Tem uma pele muito branca, já tive um câncer do nariz, tudo. E eu entrei na igreja e não tirei o chapéu. E o padre deu uma deu uma brabo em cima da da pobrezinha da guia e ele falando lá uma uma linguagem meio estranha. E eu perguntei o que estava acontecendo.

E eu entrei na igreja e não tirei o chapéu. E o padre deu uma deu uma brabo em cima da da pobrezinha da guia e ele falando lá uma uma linguagem meio estranha. E eu perguntei o que estava acontecendo. Perguntei para ela: "Não, porque professor, ele quer que o senhor tire seu chapéu?" Aí eu disse assim: "Por que ele não tira o dele? Qual é a diferença entre eu e ele? ele usar chapéu e eu não poder, ele não quer que eu tire o chapéu para fazer reverência a ele, porque eu tô realmente como manda cobrir a cabeça diante de Deus, mas a inversão dos valores, né, é >> diga, >> porque o judeu quando entra na sinagoga bota o chapéu. >> Exato. >> E o cristão quando entra na igreja tira o chapéu. É porque o o Mas se ele entrar na sinagoga, ele tem que usar aqui para >> tem que usar >> para os judeu. Agora, para os ortodoxos que são cristãos, é para para o catórico, o bispo, arcebispo, pá pá pá, é como se a gente tirasse o chapéu para eles, >> entendeu? eles podem usar e eu não posso. Quer dizer, eu tenho faça referência a ele. Então eu aí eu disse pra moça, olha, diga a ele que se ele não vai tirar, eu também não fico aqui. Se eu se eu tenho que tirar meu chapéu para ele. Aí eu saí da igreja, deixei o grupo lá e fui e saí. Não me senti bem na hora, me deu uma energia assim contrária. Eu tava ali tão sintonizado com a história de João, com o recebimento do apocalipse, né? E me senti assim que eu tava quebrando a minha energia por causa de um ritual ou de um de uma exigência humana. Não tinha nada de divino ali, né? Eu tinha, ele queria que eu respeitasse ele e não Deus. Porque para eu respeitar Deus, eu realmente tinha que detar com o meu chapéu. Porque se eu chegar numa sinagoga de boné, eu não preciso usar equipar. Eu tô realmente com a cabeça. Não é isso, >> professor? São são 10:30. Não táô. Tô errado, né? >> 10:40. >> É agora que >> não é até 11. >> É agora que a gente >> é até 11, né? >> Temos 20 minutos aí. Vamos ver aqui o >> vamos continuar >> aqui. Eh, ele ele fala aqui sobre essa

. Tô errado, né? >> 10:40. >> É agora que >> não é até 11. >> É agora que a gente >> é até 11, né? >> Temos 20 minutos aí. Vamos ver aqui o >> vamos continuar >> aqui. Eh, ele ele fala aqui sobre essa questão da escravização e que se tiver alguém que escravize outro alguém, que esse alguém seja punido. E aqui eu queria destacar um >> destacar uma história que que existe dentro da Torá e que ela é meio controversa e os rabinos têm uma explicação para isso, que é o fato de que os irmãos de Jacó venderam José para os iselitas. Eles eram 12 irmãos, fora as mulheres. E aí, num dado momento, eh, José começa a ter uma prevalência na relação dele com o pai. O pai manda ele ir ao campo, ao encontro dos irmãos que estavam pastoreando. Ele sai para ir ao campo. Não sei se eu sabe, mas o campo para onde eh Jacó manda que José vá não existe o campo. Esse vai vai a tal e dá lá o nome do local aonde ele iria buscar os irmãos. Esse local ele não é um local. geográfico, >> não, não é um local geográfico. Então, dizem que pelas letras que forma tão ali eh eh é o é a retidão, o formato das letras forma a retidão, o correto, a justiça, pelo pelo formato que as letras possuem. Então, vai até os teus irmãos no lugar aonde eles devem estar, que é o local da justiça de Israel. Bom, aí ele vai atrás dos irmãos, os irmãos então dizem: "Ah, não é você que anda sonhando que que vai ser eh que todo mundo vai se curvar diante de você." Aí eles pegam, colocam José num buraco >> e passa uma caravana de de árabes, de ismaelitas e eles vendem o irmão para os iselitas. E aí disseram: "Como é que a gente vai fazer? que o nosso pai vai ama José demais, porque ele era o único filho, eh, o único não, porque da, eh, Benjamim já tinha nascido, mas ele era o primeiro filho de Jacó com eh com Raquel. >> Então, embora ele não fosse o filho mais velho, ele era o filho, digamos assim, entre as >> primogênito de Raquel, né? >> É, ele é o primogênito de Raquel, mas ele não é o primo, primogênito é Huber. >> Aí, muito bem.

não fosse o filho mais velho, ele era o filho, digamos assim, entre as >> primogênito de Raquel, né? >> É, ele é o primogênito de Raquel, mas ele não é o primo, primogênito é Huber. >> Aí, muito bem. Eh, aí eles colocam os o o ele no no fosso. Quando os esmaitas passam, eles vendem, pegam uma ovelha, mata, passa o sangue da ovelha no tecido da roupa de José e mostra pro pai: "Olha, algum animal comeu eh José, encontramos a roupa dele manchada de sangue." Aí o pai chora e acha que o filho morreu. Só que aí não é o caso. O caso é que os irmãos venderam seu irmão, que o texto diz vender ou escravizar. É, eles erraram. >> Então os rabinos dizem o seguinte: se a gente for olhar por essa via, então os filhos de José, de Jacó cometeram um ato muito grave porque eles venderam alguém. E aqui tem um alguns pontos que os rabinos levantam, né? Não vou dizer que seja o o o real real, mas é como dentro do é um dos entendimentos, né? Tá. >> É o entendimento. É o entendimento é o seguinte. Ah, ainda tem um detalhe. Quando eles vendem o irmão Ruben, que era o mais velho, não estava entre eles. Ruben não participa nem da da jogar no buraco e nem de vendê-los para os para os outros que tomaram essa decisão. Ruben não faz parte dessa desse grupo. Então, o que eles dizem é o seguinte, que eh os outros irmãos, Simeão, Levi, Judáis, etc., Todos eles estavam com a sensação de que José queria tomar a primogenitude do irmão. Então ele não estava obedecendo a hierarquia que a lei determina. Quem era o mais velho? Quem era o primogênito? É, Ruben, então ele tinha que ocupar o lugar que era dele e não querer se apresentar como se ele fosse mais importante que o primogênito. Você tem que aprender. Você não é o primogênito, você não é o primogênito. Ponto, acabou. O primogênito é o primogênito. E na leitura desses rabinos, eh essa postura que eh nós encontramos na figura de José levanta nos irmãos a sensação de que ele queria eh de certa maneira passar a perna no irmão. Aí para que ele não fizesse isso é que eles venderam. Tanto

ostura que eh nós encontramos na figura de José levanta nos irmãos a sensação de que ele queria eh de certa maneira passar a perna no irmão. Aí para que ele não fizesse isso é que eles venderam. Tanto que eles não tinham interesse e não tinham interesse comercial, >> não. O negócio eles não foi ganhar dinheiro as custas da venda. O que eles queriam era tirar José do circuito da jogada, vamos dizer assim, >> é tirar tirar o irmão da jogada, porque segundo essa interpretação, ele estaria querendo usurpar a primogenitude eh que pertencia a Rubert. Agora não respeitaram >> o grande amor de Jacó por Raquel, né? >> Nossa, >> porque foi o amor da vida dele, né? Ele já >> acabaram com ele. >> É 7 anos de pastor. Então ele casou com quem não amava por causa do Labão que obrigou, né? Porque por que 7 anos? Porque ninguém podia ser escravo mais de de 7 anos, né? Depois é que a Torá estabelece isso, né? no seu regimento do do do >> do ano sabático, da dívida sabática, etc, etc. Então, Jacó realiza o seu sonho de amor casando-se com Raquel depois de 7 anos a mais. >> E aí o primeiro amor, fruto desse amor foi José. >> José Josef. Yosef, que irmão, >> inclusive Yf significa aquele que une, que junta, que agrega, eh, aquele que soma. Então, Yosef era realmente para para Jacó, o nome fazia toda todo juiz, né? E como de fato nem a venda dos irmãos tirou a capacidade, a inteligência que ele chegou no Egito e lá acabou sendo, >> não é? vencer >> primeiro ministro, >> primeiro ministro, né, lá de putifar, né? Então a gente tem assim que Deus não erra nunca, não é? A situação, aquilo que tá determinado não é destino, não é projeto divino. Diante do projeto divino, a gente tem que sempre se submeter. Eu acho muito bonito e e acho muito interessante você tenha colocado esse ponto que é bem esclarecedor, né? É >> porque eh fica aquela questão, é, mas se tem que pagar com a morte quem escravizou e por que que os irmãos de Jo de José eh não foram punidos por esse fato, né? Muito bem. >> Inclusive, foram perdoados pelo próprio

aquela questão, é, mas se tem que pagar com a morte quem escravizou e por que que os irmãos de Jo de José eh não foram punidos por esse fato, né? Muito bem. >> Inclusive, foram perdoados pelo próprio José depois, né? >> Pelo próprio irmão depois. Muito bonito. Muito bonito. >> Porque ele disse que eles não culpa. Tinha que acontecer daquela forma. Ele aprontou para eles primeiro, viu? provocou aquele susto neles, né? E depois os perdoou. E que eu achei também muito bonito o gesto dele de perdoar os irmãos. É uma história muito bonita, né? A história de José é assim, >> é muito bonita, >> né? Inclusive foi uma das dos pedidos depois quando ele quando eles foram libertos que os ossos de José viesse para a terra prometida. E está lá na entre o Montebal e o Monte Guerizim. Lá tem um túmulo que foi construído aonde José foi colocado seus ossos lá. >> Foi seus ossos. Ele foi enterrado primeiro ainda, né? >> Exato. Mas ele lá no Egito. Mas depois quando ele veio, aí criaram uma urna. Disse que aí foi que inventaram o caixão para trazer os ossos. E aqueles que trouxeram José tiveram que fazer um segundo eh eh ato de pureza, porque eles ficaram contaminados, porque se se uniram a um cadáver, né? E fica impuro aquele se une é um cadáver. E os que carregaram José fizeram um segundo momento para que eles pudessem realizar. >> Agora, agora veja como são as coisas, né? Eles ficaram 430 anos como escravos. Mas o tempo que teve que surgir um faraó que não conheceu José, meu Deus, é tempo para caramba que açada dele ficou descansando lá, né? >> É mesmo. O que mostra que o osso não se não se acaba, né? Agora, interessante. Eu estive no Vale do Siquem, visitei o poço de Jacó, mas não visitei o túmo de José. para ser próximo. O túmo de José, ele é tão elaborado que ele é visto lá do alto do monte Guerizim. Tem um mirante lá em cima e lá você é capaz de ver. E os os árabes não permitem muitas vezes que os judeus vá orar lá no túmo de José e e às vezes acontece até movimento contrário,

do monte Guerizim. Tem um mirante lá em cima e lá você é capaz de ver. E os os árabes não permitem muitas vezes que os judeus vá orar lá no túmo de José e e às vezes acontece até movimento contrário, eh, com relação a que o dia que eles não podem ir, o dia que eles podem ir. essa questão política que lamentavelmente, né, influencia até quem não tem nada a ver com isso, que nós entramos ali quando nós fomos a primeira vez, fomos pelo vale do do Siquen, né, que na eh chama hoje a cidade lá chama eh Nábulos, eu acho que é Nábulos, se eu não me engano do nome. E ali naquele vale foi construído o poço de Jacó que eu visitei. Mas a primeira vez que nós entramos de ônibus tem uma placa vermelha, o nosso ônibus blindado, o nosso ônibus com o o guia não quis acompanhar e eu ele disse: "Eu fico aqui, eu não vou, porque depois é que eu fui saber que ele era uma pessoa muito importante na segurança de Israel, ele se fosse sequestrado ia criar problema." E aí quando nós entramos no na área, Jorgito, a gente não andou 100 m. O ônibus soou um alarme interno e o telefone tocou imediato. Você veja Israel como é, como eles são. Incrível a a capacidade de trabalho, de pesquisa daquele daquele povo. Nada passa. Uma folha ao vento não passa aos olhos dos vigias de Israel. O telefone disse: "Vocês estão em zona de perigo, estão sabendo?" Alertou o motorista. E o motorista disse pra gente: "Olha, eu estou sendo avisado que nós estamos numa zona de perigo." Aí Márcia disse assim: "Professor, o que é que o senhor acha?" Eu senti na hora um choque energético muito forte e me veio uma sensação muito estranha. Eu digo, volta imediatamente. Aí o motorista avançou um pouquinho, ainda parou de junto de um caminhão, o motorista era árabe. Falavam que os motoristas falam o árabe. Os que não são árabes são judeus. fala um árabe que nem o árabe sabe que ele não é, ele não é judeu, que ele é judeu. Aí o motorista falou com com um outro lá, né, em árabe, perguntou, ele perguntou quem éramos. Eles são um

ão judeus. fala um árabe que nem o árabe sabe que ele não é, ele não é judeu, que ele é judeu. Aí o motorista falou com com um outro lá, né, em árabe, perguntou, ele perguntou quem éramos. Eles são um ônibus de turismo do Brasil. Ele disse assim: "Vocês estão correndo séri sério risco. Se o guia de vocês tá aí, o guia o o risco é maior ainda. E o o guia não estava. Mas aí eu recebi mesmo assim, olha, um espírito amigo disse: "Voltem imediatamente". Aí ele fez a manobra e nós voltamos meio frustrados, né? Porque a gente queria visitar o posto de Jacó, >> mas foi assim uma experiência para mim muito marcante. Onde era blindado, mas mesmo assim disse: "Vão apedrejar até acabar com vocês". Aí nós voltamos aí o nosso guia disse: "Eu sabia que vocês iriam voltar porque Israel não ia deixar". Isso ficou, mas depois, dois anos depois, nós entramos sem nenhum problema, fomos para uma outra área e fui no posto de Jacó, tomei água lá com o pessoal, tirei foto. Foi assim um dia de festa na minha vida, porque eu me lembrei muito da samaritana, porque ali você sabe que é o ponto certo, >> porque ases, as montanhas e as pedras não saem do lugar. Exato, exato, exato. E >> você pode até se enganar sobre o local que foi isso ou aquilo que tem uma igreja que não tem mais fonte, pedra e montanha. Monte Guerizinho tá lá dizendo: "Abraão chegou aqui no Montebal, depois passou pro Monte Guerrizinho, que hoje é Samaria e assim sucessivamente. Mas são coisas interessantes que experiências que acontecem na vida da gente que marca profundamente. É, vamos à frente. Nós temos ainda uma >> Nós temos ainda um um detalhe, né? >> Sim. liga. >> Nós temos eh o um próximo item aí que é sobre a questão da Saratra. >> A lepra. Exatamente. Guarda-te da chaga da lepra. De observar bem e de fazer conforme tudo o que te ensinarem os sacerdotes e levitas. Como lis ordenei, cuidareis de fazer. Agora uma pergunta. Como foi que ele ordenou? >> Tá no Levítico. >> O que é que ele diz no Levítico? >> A as normas sobre pureza, que se tiver

cerdotes e levitas. Como lis ordenei, cuidareis de fazer. Agora uma pergunta. Como foi que ele ordenou? >> Tá no Levítico. >> O que é que ele diz no Levítico? >> A as normas sobre pureza, que se tiver uma mancha tem que ir no sacerdote, ele vai espetar para ver se existe dor, se não tem. >> Era uma coisa >> Ah, curiosos, curiosos. Eu perguntei isso porque tem tem uma passagem, eu acho que é no êxodo, sacrifica teu animal da forma que eu te te orientei. E na Torá não tem a forma. E baseado nisso é que se criou a Cabalá, que diz que acabalá, Deus disse para Moisés o que era, mas não deixou explícito no escrito. Por isso que existe um ritual especial para isso, que só os grandes mestres, como diz Emânel, do judaísmo, o sabem. E isso foi que criou o Talmud. O tal mud e é consequência das várias interpretações que foram dadas ao texto de Moisés naquilo que não ficou claro, não é? Guarda o dia de sábado, tá certo? >> Como >> como guarda o dia de sábado, né? Não trabalhará teu escravo, teu boi, teu servente, etc, etc, etc. Então, nesse sentido, é que surgiu isso. Mas aqui tem uma coisa que a gente pode lembrar lá em Lucas fala que quando Jesus entrou na Samaria, 10 leprosos vieram ao encontro dele. E você acha, eu acho interessante que a lepra não é uma doença, segundo a Torá, porque o meu, no meu pobre entendimento, porque ele diz Jesus quando fala para os discípulos no capítulo 10 de Mateus, ele diz: "Ide, né, as ovelhas perdidas da casa de Israel. Não ides já." Primeiro ele começa dizendo assim: Mateus escreve: "Jesus escolheu os 12, deu-lhes autoridade sobre os espíritos inferiores, mandou ressuscitar os mortos, purificar os leprosos". Por que ele não diz curar os leprosos? Porque a a lepra é sempre uma doença ligada a mais higiene. A a então a limpeza, a purificação do corpo evita muito a lepra porque é um bacilo que entra pela pele. Olha que coisa interessante. O verbo é purificar. >> Purificar, >> não é curar. >> Limpar. >> É limpar. >> Limpai os leprosos. >> É limpai os leprosos. Então a gente e e

um bacilo que entra pela pele. Olha que coisa interessante. O verbo é purificar. >> Purificar, >> não é curar. >> Limpar. >> É limpar. >> Limpai os leprosos. >> É limpai os leprosos. Então a gente e e outra coisa aí é que entra o que você colocou aqui, como lhes ordenei, tá certo? Tá diz aqui guarda-te da chaga da lepra. Como é que você se guarda com a prevenção? Se você é leproso, é porque você não se guardou dessa chaga. Você não se preveniu com a higiene, você não cuidou da sua pele, você não tomou banho, tá certo? uma região desértica, onde não tem muita água, às vezes a pessoa não toma banho, não é nem porque não não não seja, vamos dizer assim, descuidado, porque não tem condições, tá certo? A água é muito pouca. Então, guarda-te da chaga da lepra, ou seja, previne, cuida da tua higiene, toma banho, lava tua pele e cuida do teu corpo, de observar bem e de fazer conforme tudo que te ensinarem os sacerdotes e levitas, como os ordenei, cuidareis de fazer. quer dizer, previne, mas se você não se preveniu e adoeceu, quando você se curar, porque se você adoeceu da lepra, ela considerada como já foi a aides, como já foi a covid, algo assim muito muito danoso, que põe risco a vida da pessoa, pode contaminar e matar outros que não têm doença, porque ela é ela é uma doença que nem todas, mas tem umas que são transmissível. Então você tem que se cuidar. E por conta disso os sacerdotes criaram esse princípio, tá lá no Levítico, de segregar os leprosos. A gente ouve falar muito vale dos leprosos, eles iam para aquela região. Tem uma uma um filme que eu gosto muito, chamou-se o quarto sábio que fala: "Tu conhece, Jorget?" Ô, >> nossa, um amigo me deu aquele filme de presente numa véspa de Natal, imagina. Nossa, que ó, que que data para dar aquilo, >> rapaz, eu assisti aquele filme, mas o que eu chorava, o que eu me emocionei com aquele filme. Que coisa linda, uma coisa muito bem feita, uma criação muito >> muito muito bem sacada a história. >> É, você descobre que o quarto sábio é um

que eu chorava, o que eu me emocionei com aquele filme. Que coisa linda, uma coisa muito bem feita, uma criação muito >> muito muito bem sacada a história. >> É, você descobre que o quarto sábio é um quarto rei, é um quarto, é um quarto astrólogo peça. E o filme é perfeito. É perfeito. O cara ter vida toda, largou tudo para ir buscar Jesus. E é, olha, eu não vou nemar, eu não vou fazer o final. Ele pindo com a pérola na mão. Final é espetacular. Então, não quero fazer podcast, mas quem não assistiu, procure ver que foi para mim um dos filmes que marcou muito a minha vida. >> Spoiler. >> Ah, spoiler, né? Mas podcast também fala, né? Podcast. >> Podcast é o áudio longo. >> É, né? Pois é. É um spoiler, tem razão. A palavra é spoiler. Eu não quero fazer dar spoiler do filme, mas vale a pena. Se você não assistir, procura. Tem todo canto. Se você entrar no YouTube, botar o quarto sábado, vai aparecer. Tá livre aí. Eu acho que Netflix deve ter, porque é um filme muito bem bolado, muito bem criado e que traz um sentimento de que Jesus realmente é uma figura que quem o procura, quem sintoniza com as suas ações, encontra com ele de qualquer forma. Então aqui é, >> mas tem um ponto também aí no tsaraat, é que alguns estudiosos comentam que tsara é doença de pele. >> Olha aí, exatamente, >> doença de pele. Então, uma pissoriase, uma pitiíriase, uma dermatite bolhosa, um trem qualquer desse, é tudo enxergado, tudo sanado. um pênfego foliácio, né, que é aquela o que o que vier é de Sara, porque como que naquela época eu ia ter condição de identificar com nitidez um problema. >> Não existia, não existia microscópio, não existia, né? Ninguém sabia nemhuma o que era uma bactéria. Porque depois Luê na França agora, praticamente semana passada. Então, quando fala de cura, né, a gente também tem que considerar a possibilidade de que alguns estivessem acometidos de outras infecções cutâneas >> que não necessariamente a lembra, tá? A rancengas, >> outras outras doenças potencializadoras

bém tem que considerar a possibilidade de que alguns estivessem acometidos de outras infecções cutâneas >> que não necessariamente a lembra, tá? A rancengas, >> outras outras doenças potencializadoras do processo, né? Mas se ele fosse curado, aí sim, >> veja que Jesus cura e depois recomenda, apresenta-te ao sacerdote para quê? para que ele voltasse à sociedade, porque ele >> Sim, ele tem que testar que ele tá curado para poder reinával. Se um leproso fosse pego no meio do da da sociedade, ele seria apedrejado no no momento. Eh, o o que mostra o eh o que mostra que se as pessoas curavam de lepra porque certamente esse sara não era só a ranceníase, >> porque a ranceníase sozinha ela não tem perspectiva de regressão. Mas um uma outra doença grave eh dermatológica pode reverter. Eu pego uma psoríase, uma pilíase, aí aquilo depois >> complica tudo, né? Uma uma >> passa passa o período crítico, ela vai secando e aí a pessoa acaba eh retornando a uma condição de normalidade, uma doença autoimune que de faz descamação da pele, tem uma série de coisas, né? Mas eu queria só pra gente fechar, eu sei que o nosso tempo tá acabado, mas eu queria só pra gente fechar o próximo versículo, porque ele tem uma conexão muito importante com Lachon Rará, >> certo? >> O só pra gente fechar. >> Diga lá. É, qual é o nome, Jorgito? >> Nós estamos >> aqui. Guarda da chaga da lebra, etc., etc. >> Aí é o nove. >> Acorda-te do que fez o eterno teu Deus. Miram no caminho quando saíste do Egito. >> Exatamente. Porque quando eles iam sair do Egito, Miriam falou mal de Moisés. >> Isso. >> E ela ficou >> shalom lachon hará, né? >> Lachon rará. Língua má. >> Má, má língua. Dizem as línguas, né? As mais línguas. A gente diz isso, né? >> É. Então, como ela falou mal de Moisés, ela pegou >> uma lepra >> sar doença de pé, é uma lepra. E eles atrasaram a partida esperando que ela melhorasse para poder empreender marcha. Então, na verdade, provavelmente não era ransení, >> era alguma outra doença de pele que ela

a de pé, é uma lepra. E eles atrasaram a partida esperando que ela melhorasse para poder empreender marcha. Então, na verdade, provavelmente não era ransení, >> era alguma outra doença de pele que ela pegou, porque eles esperaram uma semana, >> isso >> e depois ela eh segui e Moisés orou a Deus, né, pedindo que ela fosse >> auxiliada, né, >> e ela realmente curada >> o próprio o a o a o própria vítima da da maledicência dela orou por ela. E aí entra uma coisa muito importante para o judaísmo. Eh, a razão da Hansenias e da Tsarat não é a falta de higiene, não é isso, não é aquilo, não é não sei o quê. A razão é lachonrará. E, ou seja, é quando você tem maledicência, você desenvolve a possibilidade de ter um adoecimento na pele. Para o judaísmo, no sentido da análise da causa das doenças, adoecimento de pele é maledicência. Se você é uma pessoa maledicente, para o judaísmo, não tô dizendo que é para o espiritismo, para o judaísmo é porque você é maledicente. A pele vai evidenciar a sua boca que não consegue ficar calada. >> É, então feche a boca se você quiser ter saúde dermateológica. Muito bem, Jorgito, parabéns, meu irmão. Nós estamos às 23 horas já e poucos minutos, mas tá na hora de acordar o Adriano, que eu acho que ele >> é dormiu. >> Ele tomou um chazinho de de camomila com cidra. >> Olha, aqui aqui estão as perguntas que o pessoal fez. Você pode encerrar aí as perguntas, tá? A gente vai responder essas que estão aí, que são, acho que são sete, e a gente vai trabalhar essas perguntas que são as ligadas aos temas que a gente ao tema que a gente tem hoje, tá bom? Então, vamos lá. Eh, a primeira é da Selma, que pergunta o seguinte: "Poisés foi quem formulou todas essas 60 leis ou ele teve ajuda? E por que tantas leis? Deveria ser difícil viver naquela época com tanta lei a nos vigiar. Minha filha só foi 613. A gente tem quantas mil leis no Brasil? Nem 603, Celinho. São 613, >> não é? Porque as 10 são de são dos 10 mandamentos. É de Deus, não é dele. >> Ah, é fora. É 603 autor. Tô só

inha filha só foi 613. A gente tem quantas mil leis no Brasil? Nem 603, Celinho. São 613, >> não é? Porque as 10 são de são dos 10 mandamentos. É de Deus, não é dele. >> Ah, é fora. É 603 autor. Tô só lembrando, né? Porque ela botou todas as 603. São 603, incluindo os 10 mandamentos, né? É, é bom lembrar que, ô Jorge, só, só para você reforçar para É bom lembrar quem era aquele povo que Moisés trazia do Egito, né? >> É, pode dizer. >> E tem uma coisa também que os abinos enfatizam muito. Quem estava escravo no Egito não eram só os hebreus, tinha um mingal de povo ali dentro. Quando Moisés tirou, ele tirou todo mundo, tirou os hebreus e outros que vieram junto com eles naquela saída do Egito, tá? Então, eh, isso é importante que a gente tenha tenha compreensão. Então, eh Moisés, ao longo do tempo que esteve no comando do povo pelo deserto, ele foi criando leis e essas leis foram escritas como se fossem ordenadas por Deus. Talvez elas tivessem, não vou dizer que ordenadas por Deus, mas elas fossem fruto de um processo de intuição ou de um diálogo com o mentor. Rapaz, é importante controlar isit porque eles tinham um grupo de 72 foi criado para administrar o processo, né? Sim. uma espécie de tribunal e Moisés legislava com ele. E Kardec diz lá no no Evangelho Segundo Espiritismo, no primeiro capítulo, que as leis de Moisés pode ser dividida em dois dois tipos. As leis morais, que constitui o o conteúdo dos 10 mandamentos e as leis sociais, que foram essas que você tá chamando aqui, Celinho, um abraço para você. Que você que são as 603, >> 603. Eu tenho uma obra de Maimônides que chama é sobre os 613 mandamentos. Eu acho que ela tá aqui. Se eu se eu procurar direitinho, eu acho. >> Eu acho que foi Maimone diz que agrupou essas leis em pagó. >> Agrupou e explicou, né? Ele é >> pegou as leis, ó, as leis de tal assunto, estão elas aqui. As leis tal assunto. Aí quando soma tudo dá 613. Exatamente. Ó aqui, ó, Maimones, os 603 mandamentos. Tá vendo? É porque minha minha câmera tá

egou as leis, ó, as leis de tal assunto, estão elas aqui. As leis tal assunto. Aí quando soma tudo dá 613. Exatamente. Ó aqui, ó, Maimones, os 603 mandamentos. Tá vendo? É porque minha minha câmera tá dando as letras invertida, mas é >> não, aqui aqui chegou certo. >> Aí chegou. Para mim tá o contrário, ó. Aí, ó. >> Não, aí tá tudo certinho. Maimune diz os 603 mandamentos. mandamento. Então ele tem todos discriminados de um por um e explicando cada um. Então esse esse esse esse sábio do século XI, né, que ele era médico e que você chega em Tiberines, >> médico de Sefaradina. >> É, ele ele exato. Ele era ele era espanhol de Salaradina. Isso. E ele foi ele foi sepultado em Tiberíades. A tumba dele está lá. Toda vez que eu passo, me hospedo ali, a gente passa no cemitério judaico de Tiberiades e tem lá um dos túmos mais visitados e mais, como é que eu diria assim? Mas marcante, diferenciado. Não é marcante, é um túmulo diferenciado, porque ele deixou realmente >> essas leis, elas são leis civis, realmente elas são leis que >> leis sociais, né, como Kardec chama. >> É, é, ela não é uma lei para todo sempre. Então, por exemplo, eh, você não pode usar roupa de dois tecidos diferentes, ó, tem um tecido só, porque isso é vaidade. São leis daquela época e que, evidentemente, hoje elas estão plenamente. É, tem uma expressão, existe uma expressão hebraica, você deve saber, Jogita, >> com relação aos mitivos mandamentos. >> Uhum. >> que eles colocam quando a lei é para sempre, ele coloca leolam, que é uma esp >> para todo sempre. Leolan, Leolan Vaeta >> é para todos sempre. Então aquela lei vai vigorar sempre. Agora outras eram temporárias, de acordo com a situação, com a necessidade. >> Uhum. >> Continua aí porque ainda hoje, apesar de ser temporárias ou efêmeras, vamos dizer assim, mas elas são orientações magníficas paraa nossa vida ainda hoje. >> Sim, sim. Verdade. Muito bem. Então, eh, uma ajuda ele tinha, evidentemente, mas promanava de uma necessidade temporal. Segunda

sim, mas elas são orientações magníficas paraa nossa vida ainda hoje. >> Sim, sim. Verdade. Muito bem. Então, eh, uma ajuda ele tinha, evidentemente, mas promanava de uma necessidade temporal. Segunda pergunta que temos aqui das sete, Jorgita. Para você, Jorgita. Tá. Quando ou falar do Papa Gregório, fico confundido por lembrar do personagem do livro é libertação. Sim, é verdade. Nós não temos na obra amarração de que Gregório é um dos gregórios da Bíblia, mas existe alguns textos que aparecem aí dizendo que Chico teria dito, que Chico comentou que, mas são eh, como é que eu posso dizer? Não são midrachim, são coisas que as pessoas falam, mas isso não tá na obra escrita, senão foi, tá aqui, ó, nesse pedaço aqui, ele diz: "É provável que o Gregório do livro tenha sido uma personagem importante na história provável. E nada impede que ele tenha sido uma personagem até uma autoridade eclesiástica. Ele pode ter sido até um dos Gregórios. Há quem diga que ele é Gregório". >> Pois é. essas coisas. Eh, eu não eu não eu não diria isso de uma forma cabal, porque pode ser que não seja e depois vão dizer que a gente disse o que na verdade não é. Então, eh, por enquanto a gente coloca numa prateleira e guarda, mas existe algumas informações de que ele seria Gregório , né? Mas mas eh não acho que essas coisas sobre reencarnação são assim muito importantes, mas isso tá colocado dessa forma. Tá bom. >> Concordo. Porque viu João Carlos, o Papa Gregório, como bem Jorgito colocou aí, já tá falando em Gregório >> Uhum. >> Mas o mais marcante foi o Gregório que era considerado o grande, porque ele fez modificações imensas na igreja. Inclusive, foi ele que tornou Madalena prostituta, porque nos evangelhos não tem nenhuma passagem dizendo que Madalena era prostituta. Lá em Lucas e Marcos fala que ela foi uma mulher de quem Jesus conduziu sete entidades inferiores. O espírito que estava com ela. Ela é apresentada como uma obsediada e não como uma prostituta. Agora, se todo se todo obsediado for

ela foi uma mulher de quem Jesus conduziu sete entidades inferiores. O espírito que estava com ela. Ela é apresentada como uma obsediada e não como uma prostituta. Agora, se todo se todo obsediado for prostituto, quem é que vai escapar? Não é porque todos nós o somos. Mas o Papa Gregório fez uma carta dizendo assim, porque ele quis elevar com toda a naturalidade Maria, mãe de Jesus, e diminuir Madalena. Maria é apresentada na carta do Papa como o símbolo maior da pureza, da luz, ser a mãe de Jesus com quem eu concordo. Agora ele quis fazer Madalena como um antagonismo, porque nem a nora tem nome, nem a adúltera tem nome. São são mulheres citadas >> e e que não tem absolutamente uma denominação. Aí o que é que ele diz na carta? Aquela que enxugou o pé de Jesus com suas, molhou com suas lágrimas, enxugou com seus cabelos, não é mais nem menos de Madalena. Isso foi lá na Judeia. Madalena era da Galileia. Pode ter sido outra Madalena, mas a Madalena do Evangelho não foi. Então ele que eu coloquei até essa essa essa carta dele na minha obra é o Evangelho Cristianinho Primitivo, que eu achei importante para tirar muitas muitas pessoas dessa ideia de que Miriam de Miguidade, que aliás toda Maria é de naquela região é Maria de Madalena, que a gente não deve chamar Maria Madalena, mas Maria de Madalena, porque era de MiguDali. A palavra Madalena vem de Miguali. Quem hebraico significa torre. Então o Papa Gregório notabilizou-se o primeiro, não o nono. Exatamente. Por essa essa situação, entre outras, mas essa foi a que marcou mais eh a situação. Um abraço, João Carlos, meu e do Jorgito para você. Manda outra. De e enter sem querer. Não vai para a guerra se estiver com medo. Parece que nos remete a uma pergunta. Como vou enfrentar as batalhas do dia se não confio em Deus? Quem me sustentará nessa? É exatamente esse que é o raciocínio dos judeus. É, >> se você não tem certeza de que Deus proverá a sua proteção no campo de batalha, nem vai, meu amigo, que além de você ter temor e

ustentará nessa? É exatamente esse que é o raciocínio dos judeus. É, >> se você não tem certeza de que Deus proverá a sua proteção no campo de batalha, nem vai, meu amigo, que além de você ter temor e até morrer por conta disso, você ainda contamina com seu pessimismo os colegas de batalha. Melhor que não vá. É exatamente isso. >> É melhor deixar ele só do que mal acompanhado, né, Jorgito? Concordo terminamento. >> Isso mesmo. >> Eu tô aqui olhando no celular, mas não é indiferença não, porque eu tenho que enviar um evangelho. >> A oração pelos mortos contida no livro de Macabeus, podemos incluir na universalidade dos ensinos dos espíritos. Na verdade, eh, isso está no livro de Macabeus, mas ele está no Talmud também. está em um monte de lugar. A partir do momento em que os judeus eles não têm esse cânone rígido que o cristianismo possui que se uma pessoa falar uma coisa divergente é perseguido e morto, você tem uma pluralidade muito grande de manifestação. E dentro do Talmud, vários rabinos escrevem. O que que é o Talmud? Talmud é a coletânia das opiniões dos rabinos sobre os textos. Ali tem muita gente que escreve cada capítulo, é um cara diferente numa época distinta, falando de um assunto divergente. Então essa discussão sobre oração pelos mortos, ela é muito comum. Tanto que judaísmo hoje, se você for a qualquer sinagoga, tiver uma cerimônia depois do Ca esta reunião é feita em homenagem da alma, eh, em lembrança da alma de fulano de tal, sempre você vai ter nas orações a lembrança de algum parente que desencarnou. fulano de boa memória, como se diz em hebraico, né? fulano em honra de fulano de boa memória. Então isso isso aí eh se constitui uma universalidade não só por essa manifestação específica de Judas Macabeu, mas porque os outros rabinos, as outras mentes que também participaram eh da construção do pensamento judaico, eles também tinham opiniões assemelhadas pelas experiências que possuíam. Tanto mais pelo fato de que a Cabala compreende a vida no mundo espiritual e

ticiparam eh da construção do pensamento judaico, eles também tinham opiniões assemelhadas pelas experiências que possuíam. Tanto mais pelo fato de que a Cabala compreende a vida no mundo espiritual e sabe que os espíritos estão vivos no mundo espiritual, sabe da alteração da da situação de felicidade e infelicidade dos espíritos após a morte. Então, eh a mediunidade, que também era muito praticada entre os cabalistas, deixa de maneira muito clara o fato de que a vida do outro lado continua, tal como do lado de cá. T bem, Jorgito. Tá certo. Não tenho nada a acrescentar. Pode mandar outro. Depois de que Jesus disse que o sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado, João estaria em oração no sábado guardando o sábado? Eu acredito que sim, porque o sábado é um dia, mas Jesus disse que essa, esse guardar o sábado era uma obrigação do homem, tá certo? Mas ele não disse, não se ele salvou as necessidades. >> Não pode fazer o bem no sábado. Essa é a pergunta. Exato. Exatamente. Você tem que guardar o sábado, logicamente, mas você não pode achar que o sábado é maior do que você, tá certo? O sábado foi criado para o homem e não ele para o sábado. Então Jesus condenava nisso aí o exagero, a ortodoxia. Você sabe, Jorgito, só daqui a pouco eu vou só fazer essa observação. Na no bairro do Meacharinho ou no Bene Bracque, se desencarnar alguém no sábado, eles dá um banho de mangueira, guarda lá no coiso e só vai enterrar no no no final do shabbat. >> Eu eu vou eu vou perguntar pro Cosm o seguinte, Cosm, por que que as mulheres só foram no domingo ver Jesus para passar os olhos? Por que não foram no sábado? Porque mesmo Jesus ten tendo dito isso, ele não quebrou a a as regras da Torá. >> Exato. >> Ele apenas disse o seguinte: "Ninguém tá porque tu tá curando sábado. Eu sou proibido de fazer o bem no sábado. Eu sou proibido. Quer dizer que porque existe o sábado, não posso fazer nada. Quer dizer, o homem existe para o sábado e não o sábado para o homem. Se uma ovelha cair no poço, você não tira a

sábado. Eu sou proibido. Quer dizer que porque existe o sábado, não posso fazer nada. Quer dizer, o homem existe para o sábado e não o sábado para o homem. Se uma ovelha cair no poço, você não tira a ovelha ou você deixa a ovelha se afogar? E ele não falou nem se o homem caísse, ele falou num animal, tá certo? Qualquer vida, qualquer ser no sábado é mais importante a socorrer do que esquecer que não pode fazer nada naquele dia. >> É, então eu não vou fazer o bem. A pergunta de Jesus no seguinte sentido, tudo bem, nós vamos guardar o sábado, mas eu não estou trabalhando, eu tô com uma pessoa doente. Eu estender a mão e curar. Você quer, você quer dizer que eu estou errado de fazer o bem no sábado? Você quer que eu fique assistindo sem curar? Não tô trabalhando, operando. Não é isso. É orar por alguém. Não é isso que você faz no sábado. Não se ora no sábado. O Sidur, a reunião do Cabalá de Shabat, do Rapidalá, qualquer uma delas. Não é oração, não se está pedindo, não se está orando, isso é trabalho ou isso é procurar uma conexão? Então, se eu curo alguém no sábado, eu não estou transgredindo uma regra, mas ao mesmo tempo não estou dizendo: "Abandonem o Shabbato e vivam o Shabat como se fosse qualquer outro dia." Não. Você deve respeitar o sábado, mas não deve ser escravo dele. >> Exato. >> Não é essa? A a colocação de Jesus é essa. Por isso que ele diz, se alguém adoecer ou tiver um problema no sábado, não vou atender porque é sábado. Ele não curou tanta gente no sábado, foi tão criticado. Agora ele não disse que isso era quebrar o sábado. >> Sim, >> fazer o bem. Na parábola dos trabalhadores da última hora, tá lá dito. Tinha tinha feito um acordo de que todo mundo ia receber. Os primeiros receberam dois denários. Ele deu aos últimos dois denários e todo mundo se sentiu injustiçado. E Jesus disse: "Por que é que teu olho é mau só porque eu sou bom?" quer dizer, ele mostra, mostra a caridade, a bondade, a fabilidade, a doçura, o bemquerer, o perdão acima de qualquer outro eh contexto ortodoxo

e: "Por que é que teu olho é mau só porque eu sou bom?" quer dizer, ele mostra, mostra a caridade, a bondade, a fabilidade, a doçura, o bemquerer, o perdão acima de qualquer outro eh contexto ortodoxo tradicional que se queira fazer o homem se submeter, >> ah, >> a uma lei civil ou uma lei até espiritual, só porque é sábado, não. Sábado é um dia para se comemorar muito bem, sem fazer nada. Se a família estiver todo mundo com saúde, todo mundo bem, mas tiver alguém doente, no sábado, hospitais, policiais trabalham. Sim, senhor. A vida é dom de Deus, está também acima do sábado. >> Ninguém alta no sábado. >> Por quê? Porque se for da aula no sábado, vai fazer negócios no sábado. No sábado não pode fazer negócio. Então, ou você pega alta até às 6 horas da tarde de sexta-feira, ou você vai pegar >> só no domingo, só no domingo, >> só depois das 18 horas do sábado, que já é domingo. >> Mas todos trabalham, né? Os que t funções dessa natureza, eles trabalham, né? pistão de plantão, mas é uma é uma circunstância específica da natureza da atividade deles. Se não for de segurança, eu não preciso estar. >> Agora, engraçado que aqui tem ela já o que me diz sobre o livro Chancelé de Ferro médio deitado que no criar novo, como é que é o nome dela? eh criar Noviscaia, né? >> Uhum. >> Olha, eh a Médium de Rochester, ela recebeu muitas obras que foram obras que a gente não encontrou uma confirmação de algumas coisas que foram colocadas na obra. Então não vou dizer que seja uma obra que a gente vai rejeitar. a gente põe na prateleira e espera a confirmação. Algumas coisas que ela fala, só ela fala e não tem como confirmar. Então fica difícil de você admitir isso como verdade. Como também existem obras que Rochester encaminhou para nós e que são obras puramente fictícias, né? fictícias. Não pode ser verdade aquilo. Não sei se vocês conhecem, não é esse chanceler de ferro, mas é a obra Naima, na >> vingança do judeu. A vingança do judeu. >> É a vingança do judeu. >> Sim. Mas eu queria lembrar aqui Naema a

aquilo. Não sei se vocês conhecem, não é esse chanceler de ferro, mas é a obra Naima, na >> vingança do judeu. A vingança do judeu. >> É a vingança do judeu. >> Sim. Mas eu queria lembrar aqui Naema a bruxa. Naema a bruxa é uma história de uma moça que de dia ela era estátua e à noite ela não, de dia ela era gente, à noite ela virava estátua. Então você sabe que isso aí é uma uma metáfora. Não posso me abraçar com isso de maneira absoluta. Então tem muitas coisas que eh carecem de confirmação. O livro Chanceler de Ferro, em que ela vai falar sobre a história de José do Egito, ela vai colocar algumas coisas desconstruindo os valores morais que José possuía. Ela diz que ele tinha algumas artimanhas que ele fazia e e na verdade não é não é assim que >> ele age, né? Ele com a mulher lá do do do Putifar, >> do Potifá, que ele ele tinha 13 anos e ele simplesmente não aceita eh a sedução de uma mulher que ele poderia ter aceito, não aceita a maneira correta como ele como ele age, como ele vive, também é um indicativo da superioridade espiritual dele, né? É porque ele sofreu, vamos dizer assim, ele ele se arriscou a ser prejudicado, a sofrer e tudo para manter a sua honra, o seu comportamento. >> É, eu diria o seguinte sobre a obra de Rochester, não vou dizer que ela é que a gente não deva ler, que leia e veja o que que você pode aproveitar da obra que seja concentâneo com aquilo que o Espiritismo diz. O que for concentâneo, dá para aproveitar. O que não for, aguarda, aguarda. Não tome como verdade aquilo que um médium colocou que não tem como confirmar, né? Então, por exemplo, ah, ela fala que não nesse, mas o faraó menepetá, que é outra obra dela. Isso coloca aqui é que Moisés nunca foi hebreu, que Moisés ele era egípcio desde sempre. Imagine se os judeus vão achar que ele é filho de Demutes, né? É verdade. >> São são situações que põe a a nós que conhecemos um pouco de judaísmo e você que é judeu mesmo, filho de mãe judia, eu diria numa situação vechatória, né? >> Vou dizer que que foi

s, né? É verdade. >> São são situações que põe a a nós que conhecemos um pouco de judaísmo e você que é judeu mesmo, filho de mãe judia, eu diria numa situação vechatória, né? >> Vou dizer que que foi >> a riqueza de Moisés, a beleza da da chegada de Moisés, que porque é um que já nasceu circuncisado por natureza. tão forte a situação, né? E e até o filme dos 10 mandamentos do Sarcil Betrio mostra lá o o Cecilio Bedemil, né, que é o diretor, o ele mostra lá Moisés, inclusive com um manto dos hebreus, um paninho que guarda, a mãe guarda e tudo aquilo como uma lembrança do que ele foi. E é aí que ele descobre que ele não era egípcio, ele era judeu. Até isso é colocado no filme que eu achei muito interessante, ratificando. Jorgitud, o teu som tá desligado para para dar amarração aí eles colocam esse paninho que é para marcar que ele era realmente hebreu, né? >> É. E ele descobriu, né, que é contra vontade da filha do faraó. E foi isso que mudou a cabeça dele. >> É, >> ele foi fiel à suas origens. >> É, é um autor espiritual, né? Exato. Tem ainda, George? Tem algum ainda. Adrian, tu acordou, meu filho. >> Encerramos. >> Não, mas eu vi ali uma pergunta, meu filho, que dizia assim: "A mulher tem criança no dia de sábado?" Era mais ou menos a mesma coisa. >> Tem. >> Foi uma, na verdade, foi uma afirmação. Deixa eu ver aqui. >> A mulher não pode dar luz. >> É, tem que pedir desculpa aí a Eloí, como é que é? Eloi. >> E eloide. Eloid. >> Elo realmente passou. >> É outra coisa que eu acho, vocês falaram, por isso que eu não coloquei isso vocês comentaram. >> É, não, mas eu achei interessante a pergunta dela, Adriana. Vou só dar uma um reforçozinho porque existe uma cirurgia que a criança faz no oitavo dia, que é o Britar. Esse cai no sábio faz ou não faz, tá certo? Então uma lei vai destruir a outra. Não tá dito lá que a criança tem que se circuncisar no oitavo dia. Se cair no oitavo dia, tem que fazer a a Britá. >> Se ela nascer no sábado, o Brito Mil vai dar no oito, no no outro sábado.

a outra. Não tá dito lá que a criança tem que se circuncisar no oitavo dia. Se cair no oitavo dia, tem que fazer a a Britá. >> Se ela nascer no sábado, o Brito Mil vai dar no oito, no no outro sábado. >> Outro sábado. Então a mãe pode tanto pode ter filho como realizar o Brit Mil sábado e não e não destrói a lei, entendeu? Porque vida, saúde é algo >> Eu continuo guardando o sábado mesmo fazendo o Brit. Exato, exatamente. Mas era isso aí. Você tá melhor, Jorge? Eh, Adriano, >> olha, ele tem que tá porque ele tava praticamente morto, né? Ele deve tá legal. >> Você você viu eh eh o o nosso querido Álvaro Morenh hoje, ele só >> perdeu o voo? Não, ele não perdeu o voo não. Ele hoje eu acho que só apareceria se fosse a noite de Cinderela, porque meia-noite ele deixava o sapato cair e chegava depois de meia-noite. Mas fez falta a presença dele entre nós, né? Eu queria registrar isso que ele faz muita falta e agradecer demais a ao Jorgito, ao Adriano que mesmo assim nessa condição física, né, com >> bichinho, >> é o tal do ciclo viral, só quem tem é que sabe que vocês podem avaliar, né? Dói cabeça, dói, dói até a ponta dos cabelos da gente, né? Tem hora que até a palavra dói. Então é muita dedicação, um voto de louvor, Adriana. por ter eh, vamos dizer assim, superado. Eu já fiz um trabalho assim, uma uma coisa aqui que eu não tava muito bem. Curiosamente, quando terminei, eu tava três vezes melhor do que quando comecei. >> Já tive muito isso, sabia? Muit muitas muitas vezes essa experiência, olha que eu não sou médium, não sinto nada, mas já tive muitas experiências desse tipo de entrar ruim demais e sair bem. Não, eu fui fazer uma palestra que eu tava tão gripado que eu pis pedir, eu tava com febre, eu quis pedir licença à pessoas para falar sentada. Aí eu disse assim: "Não, mas é, mas eu vou levantar e se eu não conseguir ficar em pé, eu peço desculpa e me sento. Meu filho, não deu 10 minutos que eu estava falando, eu não sube para onde foi dor de cabeça, febre, transpirei. Quando

eu vou levantar e se eu não conseguir ficar em pé, eu peço desculpa e me sento. Meu filho, não deu 10 minutos que eu estava falando, eu não sube para onde foi dor de cabeça, febre, transpirei. Quando terminei a palestra eu tava bonzinho, parecia que eu não tinha tido nada, nada, nada. Tem uma pergunta aqui da Márcia Regina, deixa eu responder para ela. O preparo da alimentação do sábado é todo feito na sexta-feira, tá? Ninguém cozinha nada na sexta, no sábado. >> Tudo feito. Come tudo frio, tudo gelado. >> Leite frio, café não tem, porque tem que se usar chá fogo para fazer. Tudo é assado na véspera. Assa, assa a comida e só põe na mesa. Tudo antes. >> Exatamente. E é uma felicidade tudo aquilo. É um >> é uma alegria. Nós vamos comer comida fria. Isso para eles é um orgulho. >> É. E chega visita, chega o o sábado, sábado tá chega os avós, chega os pais, chegam os amigos, os tio, eh, >> para comer fria, >> é para comer, mas é uma felicidade. As crianças mesmo comenta que beleza, que hoje é Shabat, eh, sábado, chegou, sabitar, chegou, chegou o vovô, chegou a vovó e a festa continua numa felicidade assim imensa. É, nós temos que encerrar. Vamos, vamos nessa. >> É, e pela ordem dos fatos e dos casos, Adriano, eu já adianto que pela sua situação física e por Jorginho ter feito a prece de abertura, sobra para o marmitão aqui fazer a prece de encerramento. >> Quero só fazer observação, né, para nós direcionarmos aí as nossas melhores vibrações para o irmão da Mazé. Parece que está na até na numa numa UTI. >> É, eu vi aí aí, receba o nosso carinho aí, as nossas melhores vibrações. Eh, deixa eu só mandar aqui alguns alguns abraços especiais aí pelas menções carinhosas, João Carlos, a Lúcia Araújo, a Salete, muitíssimo obrigado, viu? A Patrícia, valeu demais, obrigadão pelo carinho de vocês. Ah, e próximo programa, dia 5 de maio, já agendem aí, por favor. Eu faço como anemid, como diz o o hebraico. Eu sinto muito, mas esse eu vou pedir licença a vocês que eu estarei eu estarei nos caminhos de Paulo nessa

ograma, dia 5 de maio, já agendem aí, por favor. Eu faço como anemid, como diz o o hebraico. Eu sinto muito, mas esse eu vou pedir licença a vocês que eu estarei eu estarei nos caminhos de Paulo nessa data. Mas >> vai pular. >> É, vou pular. Essa aí eu vou pular. Mas tem uma tem uma colocação aqui só para fazer juiz. A Maria Regina Cardoso, ela diz que ela cita A Badia dos Beneditinos, Noema, a bruxa, a Vingança do Judeu, Herculano como obras de Rochester. Realmente, muito obrigado, querida. Boa, boa bibliografia para mostrar que você tá sintonizada com a cultura da doutrina e com a mediunidade em todos os seus suas faces, seus seus lados, né? trazendo essa gama de eu conheço muito bem a vingança do judeu Herculano, né, por causa de Pompeia. Eu me interessei como há 2000 anos, né, de de Emanuel e eh uma colaboração que a gente agradece. Tem mais gente agradecendo. A CA de Fortaleza tá conosco. >> E a Eusa, professor Eleusa pedindo oração pra cunhada que está na UTI também, a Marta Susana, Ele que é de Pesqueira, Pernambuco. >> Pronto. Vamos pedir as pessoas que estão com entes queridos doentes, aqueles que estão querendo realmente ajudar, sintonizem com a nossa prece, eh, mentalize a pessoa que ela será com certeza auxiliada pela espiritualidade e pelo nosso mestre, amigo Dr. Bezerra Menense. Vamos em nome de Jesus agradecer a presença de todos, agradecer pela presença do do Jor Tito, do nosso querido Adriano Máximo, abençoar também o nosso querido Álvar pela sua dedicação e seu trabalho na sua casa espírita. não poôde estar conosco hoje, mas que ele também receba as nossas vibrações e todos aqueles que recomendaram as nossas preces, em especial os irmãos que estão em sintonia conosco, que Jesus possa permitir que os médicos da espiritualidade possam assistir a todos, que eles se sintam assistidos material e espiritualmente, reconfortados na sua esperança, na sua certeza no futuro, sobretudo sabendo que nós somos imortais. As dificuldades vêm como recado de Deus para cada um de nós. Façamos como Paulo

l e espiritualmente, reconfortados na sua esperança, na sua certeza no futuro, sobretudo sabendo que nós somos imortais. As dificuldades vêm como recado de Deus para cada um de nós. Façamos como Paulo de Tasso que dizia sobretudo dai graça. Então demos graças a Jesus, aos espíritos amigos e a vocês que estimulam a mim, ao Jorgito e ao Álvaro. O Adriano está aqui quinzenalmente lembrados da nossa responsabilidade de levar um pouco daquilo que nós sabemos para que vocês apliquem na frase de Jesus. João 8:32. Conhecereis a verdade e ela vos libertará. E na sua promessa de que estaria conosco até o a consumação dos séculos. que ele veio para que todos tenham vidas e em abundância. Amigo Jesus, mais uma vez gratidão por esta noite. Abençoa a todos aqueles que estiveram conosco, aqueles que irão nos assistir posteriormente, que também não deixem de receber as bênçãos do teu amor e da tua luz em seus corações e em suas mentes, para que eles continuem buscando a libertação que se encontra na prática da seara do teu evangelho libertador. Fica conosco, Jesus. Hoje, amanhã e sempre. Que assim seja. >> Que assim seja. Graças a Deus. Obrigado aí a Dolores, a todos vocês que estiveram nos acompanhando. Eh, esse trabalho é feito por vocês, né, para vocês. E nós ficamos muito agradecidos com todo o carinho que vocês demonstram aí através do chat. Enfim, todos vocês que estão nos assistindo, eh, vocês que endereçam a nós aqui a as melhores vibrações, saibam que os nossos corações ficam muito contentes, muito alegres. Jorgito, beijo no coração. Professor Severino, beijo no coração. >> Um abraço caloroso e fraternal. Saudades no coração que eu levo pela certeza que nos reencontraremos >> de hoje há 30 dias, né? que no próximo 15 eu não estarei aqui, que é o dia 5, né? >> 5 de maio. E que Deus abençoe e que que toda proteção aí na viagem, tá >> melhoras, Adriano? Melhoras para você, professor Severino, boa viagem >> e bata bastante foto porque a gente vai ter muita coisa para ver no seu retorno,

oe e que que toda proteção aí na viagem, tá >> melhoras, Adriano? Melhoras para você, professor Severino, boa viagem >> e bata bastante foto porque a gente vai ter muita coisa para ver no seu retorno, >> se Deus quiser, professor. Um abraço liga ela que segure aí a maré até nosso retorno junto com o pessoal, viu? e que a gente terá imenso prazer de estar com vocês, se Deus quiser, no dia 19 de maio, eu estarei aqui, se Deus quiser, com vocês. Muitas bênçãos para todos. Um beijo, que Jesus abençoe hoje, amanhã e sempre. Boa noite. >> É isso aí, pessoal. Nós vamos ficando por aqui, então. Beijo nos corações e até o dia 5 de maio, então, se Deus assim permitir, tá bom? Fiquem todos com Deus. Tchau. Tchau.