3º Congresso do Espiritismo.net - Bloco 4: Filosofia e Sociedade: Contribuições do Espiritismo

regressiva para a gente começar darmos né Eu dou a boas-vindas a todos vocês que estão aqui presencialmente eu sou Cristiane drux vou continuar aqui na mediação e na apresentação do nosso evento no dia de hoje nesse segundo dia do Terceiro Congresso Espírita do espiritismo.net e a gente recebe todos vocês meus irmãos com muito carinho agradecemos também a presença dos nossos amigos expositores Ana Teresa já aqui Rafael Siqueira temos toda uma equipe para uma entrega doutrinária bastante consistente para todos vocês e na manhã de hoje nós teremos além das Exposições alguns momentos interativos momentos de autógrafos Recomendo a todos que andem pelo espaço aqui do Centro de Convenções que visitem os nossos estantes uma livraria recheada de conteúdo Nobre e Libertador muitos livros também artesanato e todas as vendas realizadas aqui no espaço do nosso congresso serão revertidas Para conseguirmos fôlego para a construção da nova sede do espiritismo.net entre inúmeras outras ações assistenciais que praticamos Então nesse domingo festivo meus irmãos nós estamos retomando as atividades do Terceiro Congresso do espiritismo.net com o tema central hashtag filosofia espírita ética e saberes para um novo ser Eu também me congratulo a todos os nossos irmãos que começaram já nesse momento a nos acompanhar de forma virtual e como eu falei eu estarei com vocês parte do dia de hoje neste momento único de convivência e muito aprendizado aliás é algo que eu gostaria de sublinhar nesse momento inicial das atividades de hoje é que foi feito muito esforço para que conseguíssemos estar aqui presencialmente juntos apesar de estarmos vivendo ainda um momento né que muitos ainda se exercem o hábito de nos acompanharem de casa eu acho de muita relevância de muito importância estarmos aqui em esforços juntos para novamente formarmos né Essa egrégora afetiva esse exercício de interação presencial afinal de contas os tempos mais restritivos já passaram e nós estamos nessa intenção de retomarmos

orços juntos para novamente formarmos né Essa egrégora afetiva esse exercício de interação presencial afinal de contas os tempos mais restritivos já passaram e nós estamos nessa intenção de retomarmos as atividades de forma presencial também porque uma coisa é certa essa possibilidade Nossa de interação de afetividade de nos abraçarmos de nos estendermos as mãos esse momento ele é único e nós do Espiritismo ponto net todos os trabalhadores né é ligados a execução desse processo desse desse projeto desse congresso nós é não é nós nos mobilizamos bastante para que isso pudesse ser possível essa convivência presencial então estamos todos aqui felizes e agora eu gostaria de ouvir de vocês um bom dia Bom dia pessoal isso muito bom muito bom bom nós queríamos começar hoje né lendo uma página inicial é que foi recebida num dos momentos de vibração feito diariamente faltando um mês para o início do nosso congresso passamos a fazer diariamente um momento de vibração por esse momento de confraternização e num desses momentos de irradiação pelo nosso evento nós recebemos do plano espiritual dos amigos benfeitores espirituais uma mensagem uma mensagem que vai nos falar de perto em relação ao tema central do congresso E o nosso amigo espiritual deu esse seguinte título a mensagem que eu vou ler para vocês agora e à tarde depois que terminarmos de ajustar tudo Tecnicamente lá de lá atrás nós tentaremos exibir para vocês novamente essa página inicial então começa assim a mensagem do amigo espiritual em louvor a filosofia espírita partindo de uma inovadora ideia de Deus a filosofia dos Espíritos estabelece um conjunto de categorias que são concordantes entre si em um elo estreito e harmônico Deus o criador incriado dom de mana toda vida inteligência e beleza é do seu amor que partem as duas forças motrizes da criação espírito e matéria tendo como elemento básico o fluido cósmico Universal argila do supremo Oleiro cria a realidade cósmica galáxias e átomos fogo e água mundos e sois vida

s forças motrizes da criação espírito e matéria tendo como elemento básico o fluido cósmico Universal argila do supremo Oleiro cria a realidade cósmica galáxias e átomos fogo e água mundos e sois vida vida em abundância sendo os espíritos Os seres Inteligentes da criação os mesmos jornadeiam pelos diversos elementos e formas da matéria imprimindo nelas forças intelectivas e impulsos evolutivos a união do Espírito com a matéria com leis e mutáveis e irrevogáveis o Supremo legislador em gendra na consciência de cada um de seus filhos os espíritos os elementos necessários para a sua evolução de início uma consciência elementar mais amadurecidos uma consciência planificada e transcendental através das leis dos destinos temos na reencarnação o elemento primordial para que os espíritos sepurem aprimorem e subam a grande escada de Jacó do átomo ao Arcanjo da ignorância a verdade do egoísmo ao amor puro a medida que o espírito avança a sua consciência do bem e do mal se amplia e passa a ser regido não mais pelo determinismo instintivo mas por suas próprias escolhas que vão determinar o seu destino temos aí o grande teatro onde os espíritos se relacionam e ocorrem os grandes dramas que compõem a nossa história ódios e amores virtudes e Vícios derrocada e ascensão é nessa espiral evolutiva que a dor a grande filhas do Espírito vai esculpindo virtude e beleza na consciência do ser tudo isso para que no final desta longa Jornada retornemos ao regaço paternal onde encontraremos o Celeste banquete das Almas remidas e depuradas por suas próprias forças a filosofia dos Espíritos pois cobre todo o fanal evolutivo apresentando-lhes toda grandeza de Deus e de sua criação mostrando que se no mundo a injustiça ainda graceja Deus é a suprema justiça se a mentira visita-nos Deus é a suprema verdade se a ignorância e a indiferença se apresenta Deus é Amor o homens Oh meus irmãos sois filhos da Justiça da Verdade e do amor sois convidados para o Supremo concerto ergue-vos eu vou ler de novo

erdade se a ignorância e a indiferença se apresenta Deus é Amor o homens Oh meus irmãos sois filhos da Justiça da Verdade e do amor sois convidados para o Supremo concerto ergue-vos eu vou ler de novo ergueivos olhai para o sítio olhai para o alto vezes as estrelas que dançam sobre a inspiração da música Celeste que o Supremo Maestro rege vedes todas essas moradas de suprema felicidade vos espera o vosso destino é o amor e aventura sempre pacientes tem de fé no vosso futuro esforçai-vos na vossa jornada e ouvirás no seio da sua consciência essa música que vos fará ver por detrás do Véu da Verdade Rio de Janeiro em 30 de Outubro aliás 30 de novembro de 2022 por ocasião do Terceiro Congresso do espiritismo.net oferta-nos essa mensagem o irmão Gaston luz discípulo de leão Leni Então guardemos essas palavras acolhemos no nosso coração e dando prosseguimento a esse momento inicial de amamentação do nosso da nossa manhã de domingo eu convido o meu grande amigo ela ha para proferir a nossa prece inicial vamos orar querido Senhor das nossas vidas que o teu amor incomensurável derramado sobre as tuas criaturas alcance-nos nesse momento a fim de que possamos sentir a glória da tua paz e do teu amor derramado sobre os nossos corações ensina-nos assim Senhor a aproveitarmos as oportunidades que tu nos concedes para que sintamos de maneira mais legítima a tua misericórdia derramada sobre as nossas vidas que o nosso momento desta manhã que a chance de podermos recolher os benefícios extraordinários da espiritualidade presente possa ser aproveitado por todos nós nesta manhã que todos nos concedes inspira-nos oferece-nos o dom de percebermos os teus reais objetivos e abre os nossos corações para todas as verdades que poderemos recolher no dia de hoje e que poderão ser a chave para transformação das nossas vidas que tu esperas de nós há tanto tempo Obrigado Senhor por essa oportunidade e que as tuas bençãos estejam sobre todos nós nesse momento de paz muito obrigado senhor já fica aqui comigo Deixa eu só trocar

e tu esperas de nós há tanto tempo Obrigado Senhor por essa oportunidade e que as tuas bençãos estejam sobre todos nós nesse momento de paz muito obrigado senhor já fica aqui comigo Deixa eu só trocar de lado somente o progresso moral pode assegurar aos homens a felicidade na Terra refriando as paixões mais somente esse Progresso pode fazer que entre os homens reinam a Concórdia a paz e a Fraternidade Capítulo 18 na Gênese no item 19 todos nós meus amigos vivemos com uma vontade uma finalidade maior de nossas vidas sermos felizes não é isso como não vivemos no insulamento e temos a priori o impositivo da convivência social de convivermos em sociedade nos defrontaremos nos defrontamos e nos defrontaremos constantemente entre a nossa visão particular de mundo individualizada e os impositivos das nossas relações sociais essa é a nossa conjuntura cotidiana o nosso desafio e a partir deste ponto queremos anunciar o tema central da manhã de hoje inauguramos essa manhã com companheiro aqui Jorge alaha e o tema central é filosofia e sociedade contribuições do pensamento Espírita então amigo ela ra eu te entrego uma pergunta o espiritismo é uma filosofia social contigo agora que a palavra meu irmão Um bom dia para todos nós quando os fenômenos mediúnicos se derramaram sobre a Europa principalmente no início da segunda metade do século XIX como uma resposta da espiritualidade para o avanço do materialismo um conjunto muito grande de pesquisadores de estudiosos das mesmas escolas positivistas daquele período ocorreram para estudar o fenômeno que acontecia médiuns extraordinários apresentavam uma série de faculdades que permitiam aos homens perceber de maneira muito clara e inequívoca que sim era verdade existia a vida após a morte os espíritos se comunicavam se materializavam deixavam mensagens os fenômenos de efeitos físicos eram os mais surpreendentes no universo daquilo que se dava foi exatamente nesse período marcado por todas essas transformações que começaram a surgir as pesquisas dos grandes nomes

de efeitos físicos eram os mais surpreendentes no universo daquilo que se dava foi exatamente nesse período marcado por todas essas transformações que começaram a surgir as pesquisas dos grandes nomes como por exemplo os nomes de Alfred Russel Wallace o nome de Arthur Conan Doyle Coronel de rochas e tantos outros que se espalhavam pela Inglaterra ao lado de Alexsander axcov de Gabriel delane Camilo e Flamarion de César e Lombroso Ernesto Bozano que em outras regiões da Europa também faziam as suas pesquisas Na tentativa da comprovação objetiva de que sim havia vida após a morte mas competiria a alguém em particular que sim seria nesse inseriria nesse grupo de pesquisadores trazer uma vertente diferente para os fenômenos porque se nós nos debruçarmos na literatura produzida por todos esses homens Nós iremos encontrar obras que fundamentalmente querem comprovar que Existe vida após a morte mas surge no meio todos esses Grandes Homens de ciência alguém particular o professor Rivail que assumiria o pseudônimo de Allan Kardec e que produziria um conjunto de obras com uma vertente um pouco diferente daquela que os homens de seu tempo produziam os homens de seu tempo estavam preocupados em dizer que existia sim a mediunidade que existia assim a vida após a morte mas a Allan Kardec ele apresentou-se neste cenário com uma visão diferente Ele percebeu as consequências Morais do fenômeno Espírita Ele percebeu que não simplesmente os espíritos existiam e que sobreviviam a morte mas ele percebeu que a sorte dos Espíritos após a morte era diferente de acordo com cada um deles uns estavam felizes e outros não uns eram mais felizes outros menos e outros estavam em processo de desespero de Sofrimentos Então se eles não tinham a mesma sorte do lado de lá o que que motivava essa sorte distinta dos Espíritos foi exatamente Na tentativa de encontrar a resposta para essa pergunta o que deve em fazer os homens para serem espíritos felizes que nasce o monte para todo o conjunto de obras reconhecemos como a

os foi exatamente Na tentativa de encontrar a resposta para essa pergunta o que deve em fazer os homens para serem espíritos felizes que nasce o monte para todo o conjunto de obras reconhecemos como a codificação as obras de Allan Kardec possui uma preocupação que não é a preocupação estrita da comprovação da imortalidade mas é a percepção de que existe evidentemente uma consequência moral para esse conjunto de verdades das quais nos apropriamos oferecendo desse modo uma percepção profundamente diferente daquilo que nós poderíamos esperar daquele conjunto de fenômenos enquanto que os outros se debruçavam na comprovação básica da existência do Espírito Allan Kardec e secundariamente ocupavam-se de entender sobre o comportamento humano sobre como devem viver os homens para que quando forem espíritos consigam estar na condição de felicidade E aí ele começa a costurar Quais são as características de Conduta de edificação de valores que conduziriam o homem a uma construção de uma sociedade melhor e que faria com ele o indivíduo que teria acesso à felicidade na vida Futura ele parte sem nenhuma ideia preconcebida e ele vai edificando Quais são as virtudes que aqueles que estavam bem no mundo espiritual diziam que possuíam e observava os que estavam em sofrimento o que que eles faltava e foi possível com isso compor um conjunto uma cesta de virtudes e a sexta das imperfeições Morais que indicavam felicidade ou infelicidade no mundo dos espíritos ao compor essa sexta de virtudes Kardec Teve uma grande surpresa e descobriu que as virtudes que favoreceram a boa sorte na vida futura eram exatamente as virtudes que Jesus propunha então a consequência do estudo daquilo que era o comportamento dos Espíritos do lado de lá da vida comprovou para Kardec que as verdades apresentadas no evangelho de Jesus era o resumo ideal daquilo que deveriam viver os homens para que fossem espíritos felizes foi a partir daí ele traz o evangelho para próximo do Espiritismo para mostrar que a moral apresentada

e Jesus era o resumo ideal daquilo que deveriam viver os homens para que fossem espíritos felizes foi a partir daí ele traz o evangelho para próximo do Espiritismo para mostrar que a moral apresentada pelos espíritos em nada de feria da mensagem deixada em termos Morais por Jesus havia uma identidade entre os princípios Morais que os espíritos apresentavam e aquilo que Jesus havia deixado porque de repente os espíritos poderiam propor uma moral diferente né que poderiam dizer assim olha para você ser evoluído você vai romper com a família estava vendo no meio do mato E aí você vai ter uma vida completamente voltada para o espiritual não pode ter contato com ninguém então não é para conviver é para construir família é para viver como os homens vivem é para integrar com as pessoas é para ser bom eles poderiam dizer que a gente não deveria perdoar não deveria procurar fazer o bem mas lá é dito sobre o perdão sobre o amor ao próximo sobre a busca de Deus então há uma identidade muito grande dentro dos princípios que a doutrina espírita apresenta para nós compondo Não somente uma ciência do ponto de vista objetivo pela comprovação da sobrevivência do Espírito mas ela possui um desdobramento filosófico na medida em que a partir do entendimento do que seja a doutrina espírita compõe-se desse arcabouço filosófico uma estrutura de pensamento de como devem viver os homens de como você deve interpretar o que é Douro que é o sofrimento que é a vida o que é a morte o que ela existir qual o sentido de todas as coisas porque nós estamos aqui De onde viemos Para onde vamos o que Deus espera de nós é um sentido de tudo que vivemos se essa doutrina chamada doutrina espírita oferecia respostas para essa pergunta essa pergunta ela então avança para além da percepção de ciência invade o caminho da filosofia porque a filosofia Exatamente isso são as indagações sobre o porquê da vida isso é doutrina espírita oferece respostas para isso inequivocamente ela é uma doutrina filosófica então

aminho da filosofia porque a filosofia Exatamente isso são as indagações sobre o porquê da vida isso é doutrina espírita oferece respostas para isso inequivocamente ela é uma doutrina filosófica então sim Júlio o espiritismo é uma Filosofia também além de ser uma ciência pelas comprovações técnicas da imortalidade pela apresentação de princípios que compõem aquilo que seria admissível como verdade ou não porque é muito típico da ciência a possibilidade de repetição de experimento de apresentação de um de uma técnica para explicar os mecanismos de determinados fenômenos ele também oferece uma leitura de vida oferece uma percepção efetiva de como que os homens devem viver o espiritismo portanto avançava na percepção de ser Sem dúvida nenhuma uma Filosofia também Mas além de ser uma filosofia havia um caráter interessante porque o que o espiritismo propunha como modelo organizacional Era um modelo de vida social ele não propunha o isolamento dos homens em termos de relação com outros homens ao contrário favorecia o contato social a revisão dos nossos valores a forma de reorganização da nossa sociedade iluminada pelos pensamentos fundamentalmente do cristianismo como modelo de sociedade que nós deveríamos seguir E aí Poderíamos dizer mas esse modelo é um modelo ele é o tópico porque esse modelo aí não vai acontecer nunca e na verdade não é a gente sabe que quem toma conta da torneira é Deus então é ele que decide quem vem e quem não vem por mais que a gente queira dizer assim ah o ser humano vai mudar não nunca mudou é mudar muda Gente o que nós vemos na verdade é uma janela evolutiva o que nós enxergamos na terra não são os mesmos espíritos evoluindo no tempo é uma classe é um momento histórico dos Espíritos observados quando ele sai dessa janela de observação ele está em da terra então a terra ela tem uma tendência a enxergar basicamente a mesma janela evolutiva porque essa é a classe que nós temos para trabalhar no planeta então um pouquinho evoluir pouquinho porque os que evolui

o a terra ela tem uma tendência a enxergar basicamente a mesma janela evolutiva porque essa é a classe que nós temos para trabalhar no planeta então um pouquinho evoluir pouquinho porque os que evolui muito saem e fica sempre o mesmo padrão de alunos na sala de aula você está aprovado Vai e fica sempre a mesma lição a ser oferecida para aquela classe que está ali só que ao mesmo tempo segundo a doutrina espírita que os espíritos possuem individualmente a sua marcha de progresso a sociedade também tem a sua marcha de progresso progridem os homens progridem as sociedades e do dizer da doutrina espírita esse Progresso acontece no universo como um todo em que os mundos têm a possibilidade de também efetuarem o seu processo natural de evolução só que mundo não é milho de pipoca que está aqui de repente dá um salto e bom se transforma de uma hora para outra não é um processo lento de transformação como a abertura de uma flor como nascer do sol como processo de gestação em que a cada dia a cada momento vai acontecendo um processo gradual de amadurecimento dessa transformação amadurecem os homens Sim e amadurecem as sociedades no Livro dos Espíritos nós temos perdão no livro A Gênese de Allan Kardec nós temos alguma algumas informações bem preciosas sobre o processo evolutivo das sociedades e ali no capítulo 18 e tem 37 é dito que a evolução dentro da nossa sociedade ela acontece dentro de um ritmo em que as migrações elas podem se dar de dois níveis a migração individual e a migração coletiva a migração individual é sempre facultativa o Espírito aceita se quiser É sempre para um mundo melhor do que esse que estamos e ela acontece sempre fora do período das transições planetárias e as migrações coletivas são exatamente o inverso elas migram para mundos inferiores ao que estamos elas não são facultativas são compulsórias e elas ocorrem exatamente Nos períodos de transição planetária em síntese numa frase quem já não foi agora vai ficar porque porque nós vamos precisar de todo mundo que era bom para

as são compulsórias e elas ocorrem exatamente Nos períodos de transição planetária em síntese numa frase quem já não foi agora vai ficar porque porque nós vamos precisar de todo mundo que era bom para o período da transição que a terra vai passar no século 17 no século XVI Quem avançasse muito ganhava a concessão de ir para outro mundo porque a transição já estava longe é o caso de Alcione que se desembaraçou da Terra para outro mundo é o caso de Bezerra que recebeu o convite mas não foi só que agora aqueles que se transformam não vão mais embora porque nós estamos numa janela de tempo que a gente precisa de todo mundo aqui então não adianta o Arthur Valadares a natureza o Júlio querer ir embora que eles não vão Porque nessa janela de tempo a gente precisa de todo mundo agora que você é todo mundo então essa janela é um período de transformação muito profundo em que precisa-se de tudo Manancial de recursos positivos para facilitar o processo de transição do nosso planeta e nesse sentido a gente observa que a doutrina espírita ela tem um olhar na transformação não só dos indivíduos como uma transformação que a sociedade muda ela é indiscutivelmente uma filosofia social porque ela apresenta uma proposta de como é que a sociedade se organiza na Revista Espírita de 1863 no fascículo de dezembro edição da FEB página 504 nós encontramos uma mensagem de Kardec chamada período de luta esta mensagem Kardec apresenta seis etapas do processo de desenvolvimento do espiritismo no mundo o primeiro período chamado período da curiosidade é o período marcado pelas mesas girantes já passou o segundo período ele chama de período filosófico é o de organização da doutrina da codificação kardequiana já passou o terceiro período ele diz que é o período das lutas que ele estaria vivendo que era um período com os grandes de tratores críticos do Espiritismo já passou o quarto período seria o período religioso em que ele diz que o espiritismo se converteria numa religião está passando Ainda temos muitos lugares em que a

de tratores críticos do Espiritismo já passou o quarto período seria o período religioso em que ele diz que o espiritismo se converteria numa religião está passando Ainda temos muitos lugares em que a religião na verdade o espiritismo se apresenta como uma religião de maneira muito clara em que as pessoas vão ao culto assistem como passe e voltam o que que ele chama de religião porque as pessoas elegem aquilo como crença mas não necessariamente um processo de mudança ela fica como se fosse verdades que eu conheço mas não necessariamente verdade que eu vivo e ele conta nesse mesmo texto que haverá um período posterior chamado por ele de período transitório que ele chama que é um período intermediário ele não consegue dar nome a esse período eles olha vai ter um período após o período religioso que eu não sei dizer como é o nome desse período mas quando ele vier vocês vão dar nome a ele mas é um período que vai ser seguir ao período religioso é um período em que o movimento Espírita vai se descolar dessa visão mais religiosa propriamente dita para uma visão mais intimista mais reflexiva mais interna mas buscando a mudança interior da criatura Eu particularmente acho que esse momento começou em 1989 com a publicação da obra Jesus e a atualidade que abre a série psicológica de Joana De Angeles Eu particularmente enxergo esse período chamado período intermediário como sendo aquele no qual o movimento Espírita parou de ser um movimento de fazerção um movimento de coisas exteriores para as pessoas dizerem eu tenho dificuldade com a minha mãe eu tenho dificuldade com meu pai eu sou de um período do movimento Espírita os pais de vocês talvez fossem até encarnados na época mas vocês não que vocês estão muito novinhos Mas eu sou de um período do movimento espírita em que a gente diz assim ai antes de eu ser Espírita minha vida era horrível mas agora que Sou Espírita meu Deus ficou tudo lindo em casa meu marido é coisa mais maravilhosa do mundo minhas crianças então quando eu chego

ssim ai antes de eu ser Espírita minha vida era horrível mas agora que Sou Espírita meu Deus ficou tudo lindo em casa meu marido é coisa mais maravilhosa do mundo minhas crianças então quando eu chego todas tão tomada banho na porta todo mundo botei em nome tudo de espírito evoluído no meus filhos e quando eu chego é eles vão jogando pétalas de rosa no chão por onde eu vou passando mamãe já fizemos a tarefa o seu jantar está pronto já lavamos a louça estendemos a roupa tá tudo pronto e o marido vem meu amor que saudade de você então minha família agora é uma benção e assim houve um período em que nós pensavamos assim houve um período Inclusive eu tenho meu Deus que as pessoas chegavam no centro espírita toda rasgada faltando o botão sem o salto do sapato toda quebrada ai dizer assim gente quase que eu não consigo ver porque a minha mãe está fazendo 80 anos e na hora que eu me aprontei para vir para o centro e meus irmãos queriam que eu ficasse para aniversário dela eu comecei a gritar Bezerra de Menezes me salva e foi aquela coisa eles me agarrando para que eu não viesse mas eu fui deixando sapato arrancaram minha roupa me quebraram toda mas eu consegui ver o compromisso e os outros diziam muito bem compromisso é compromisso porque a Encarnação vai ter várias sua mãe vai fazer 80 anos várias vezes e portanto Você assiste outro aniversário dela hoje o movimento Espírita se reinventou nesse sentido hoje a gente não tem mais essa coisa ai minha família a coisa mais maravilhosa do mundo hoje as pessoas dizem eu tenho dificuldade com meu pai eu tenho dificuldade com a minha mãe nós estamos num novo momento assim como hoje a gente diz assim amanhã minha mãe vai fazer 80 anos e aí eu tô pensando não venha Mas traga o bolo né então houve uma mudança uma humanização do processo do espiritismo e isso é decorrente do que da saída desse modelo mais religioso para esse período intermediário que é o período que a gente marca efetivamente uma leitura mais íntima da criatura processo de

piritismo e isso é decorrente do que da saída desse modelo mais religioso para esse período intermediário que é o período que a gente marca efetivamente uma leitura mais íntima da criatura processo de autoconhecimento de busca do próprio eu de entendimento que nós somos das Dores que trazemos e a aceitação do nosso lado sombra isso foi muito importante para que a gente tivesse contato conosco mesmo porque nós tínhamos uma capa de virtude que nós vestimos e de certa maneira nós afrontavamos a realidade com o escudo dizendo que nós éramos na verdade pessoas inquebrantáveis que a gente não tinha defeito que a gente não tinha nenhum tipo de dificuldade nós avançamos hoje nós somos momento novo mas eu quero dizer a vocês que esse período é o quinto tá tem o sexto período que vem depois desse Então você tem o período religioso tem o chamado período intermediário que ele diz vai chegar eu vocês vão dar nome a ele e depois vem o sexto e último o período intermediário é o período que sai do quarto para o sexto do período religioso para o último deles que é chamado por Kardec de período da renovação social o período da Renovação social Último dos estágios do amadurecimento do Espiritismo é um período no qual os espíritas entendem que eles têm um compromisso social então além de ser uma visão filosófica da vida é uma visão filosófica de interesse social ou seja divisão voltada pela transformação do mundo aonde os trabalhos de cidadania se apresentam e se impõem como uma necessidade para os dias que vivemos é uma chamada portanto para que o espiritismo não fique encartelado dentro das casas espíritas como se ele fosse simplesmente uma lição para a questão escrita do Espírito mas não é uma lição para a vida a compreensão larga do que seja a proposta Espírita vai oferecer para nós o engajamento em diferentes frente de trabalho grupos de trabalho com animais porque não recolhimento de animais o trabalho de limpeza de praias o que a gente não monta um trabalho para limpeza das nossas praias fazer um trabalho

rente de trabalho grupos de trabalho com animais porque não recolhimento de animais o trabalho de limpeza de praias o que a gente não monta um trabalho para limpeza das nossas praias fazer um trabalho periódico de limpar as praias de fazer arborização dos nossos bairros então a visão social era uma visão que ela vai além da escrita leitura dos aspectos que dizem a espiritualidade nós temos hoje uma ONG muito interessante dentro da nossa sociedade é uma ONG formada por espíritas mas que não é uma ONG espírito que é a Fraternidade sem fronteiras ela faz o trabalho de renovação social como deveria ser eles são tão interessantes que Eles assistem as pessoas e não oferecem doutrina espírita para eles depois que eles fazem o trabalho de Socorro ele chamou O sacerdote local e disse venha pregar para o pessoal a religião que vocês têm é um respeito a identidade dos povos que são assistidos por isso isso é muito bonito porque não é uma imposição religiosa pelo fato de você ter recursos Você vai imprimir sobre o outro as verdades que você conhece então é essa leitura que é muito importante que nós tenhamos dentro do cenário em que nós estamos nos movimentando mas evidentemente quando se fala sobre filosofia social quando se fala engajamento em causas sociais Nós temos muitas vezes O equívoco de acharmos que por trás dessa proposta intra-se também o engajamento político partidário o que não é proposta da doutrina espírita o espiritismo ele não pode não pode não pode e nunca poderá aliançar-se a nenhum dos segmentos políticos que o mundo possui durante o período de existência do movimento Espírita nós já tivemos uma série de períodos conflituados obras polêmicas que surgiram e que certa maneira até criaram tensões e até possibilidade de decisão do movimento Espírita nós tivemos período em que determinadas instituições se apresentaram e fizeram intenções que poderiam ter dividido o movimento Espírita nós tivemos lideranças espíritas que com suas ideias com seus livros com sua visão provocaram tensões

as instituições se apresentaram e fizeram intenções que poderiam ter dividido o movimento Espírita nós tivemos lideranças espíritas que com suas ideias com seus livros com sua visão provocaram tensões e quiseram dividir o movimento espírita mas nunca aconteceu porque sempre prevaleceu o entendimento a Concórdia o diálogo e apesar de todos esses processos que a gente viveu no passado nunca tivemos nada nesse sentido no movimento espírita mas nos últimos meses nos dá a sensação que parece que a política vai querer fazer aquilo que ninguém nunca fez querendo dividir o movimento Espírita de uma forma que nunca se fez no passado isso se deve porque muitas vezes nós queremos trazer para dentro da da Tribuna Espírita discussões que não pertencem ao movimento espírita o espiritismo ele não está ligado a nenhuma corrente ideológica política que o mundo possui é uma filosofia social sim mas ele não pertence a partir dos políticos sabe por quê Porque ele não se aconselha com partidos políticos para pedir a opinião deles de como é que ele deve se posicionar o espiritismo Já possui a sua posição firmada sobre os mais diferentes aspectos da vida humana então é possível que alguém pegue o Livro dos Espíritos ó tá vendo aqui ó como ele fala então é porque ele é desse segmento ideológico sim mas eu posso pegar uma outra tá vendo ó tá vendo é de outro tá vendo porque porque o movimento Espírita ele não está fechado nem com um lado e nem com o outro tem horas que você encontra questões que defendem uma determinada posição ideológica e tem horas que você encontra outra defende o outro lado aí você fica meu Deus afinal de contas o que que ele é ele não tem esquerda e nem à direita ele é de cima e como ele é de cima ele não se aliança com os poderes dos Homens o espiritismo ele é a favor da vida portanto ao mesmo tempo que ele não é favorável que ele não defende as práticas que defendem aborto ele também não defende apenas de morte o espiritismo é a favor da educação ele é uma doutrina que propõe a

to ao mesmo tempo que ele não é favorável que ele não defende as práticas que defendem aborto ele também não defende apenas de morte o espiritismo é a favor da educação ele é uma doutrina que propõe a educação então ele é contrário a todos os processos de estímulo ao vício estímulo a degradação das criaturas porque ele propõe a educação mas ao mesmo tempo ele é contrário a toda a forma violenta que se possa querer colocar com relação a tratamento de pessoas envolvidas com a questão da drogadição o espiritismo é a favor do Equilíbrio O que significa que ele não é favorável que as pessoas têm uma vida promíscula que elas tenham uma vida entregue a todo tipo de instintos na área da sexualidade mas ao mesmo tempo ela não é favorável para as rígidas regras de sociedade como se nós tivéssemos que obedecer a ditames externos e não um processo interior íntimo nosso de transformação nem a promiscuidade e nem a abstinência imposta como nos coloca Emmanuel na introdução do livro vida e sexo nós precisamos encontrar o ponto de equilíbrio o elemento que faça com que nós consigamos entender o uso das nossas energias sem sermos lançados na torrente da loucura e do desequilíbrio mas nem tão pouco apresentar para nós a rigidez externa sobre as nossas vidas cada um rege a sua própria energia afetiva mas com respeito aos outros e a si mesmo na compreensão de que tudo que damos aos outros outrem também nos dará o espiritismo é sempre favorável à família e ao ser favorável à família ele não pode se perfilar com alguém que defenda a dissolução dos laços familiares até porque isso seria recrudescência do egoísmo Mas ele também não se aliança com aqueles que estabelecem regras rígidas familiares de convivência regras como se fossem regras de família sem um olhar mais misericordioso sobre os arranjos familiares que a nossa sociedade hoje possui o movimento Espírita e Mais especificamente o espiritismo Ele está preocupado com a igualdade entre os homens a lei de igualdade defende isso e essa lei de

familiares que a nossa sociedade hoje possui o movimento Espírita e Mais especificamente o espiritismo Ele está preocupado com a igualdade entre os homens a lei de igualdade defende isso e essa lei de igualdade fala da partilha fala da divisão fala do processo de integração das criaturas mas nunca defenderá formas violentas para que isso aconteça nunca defenderá que os processos agressivos de desamor possam se estabelecer Como regra para nossa conduta a doutrina espírita é uma doutrina voltada fundamentalmente para uma visão que o homem tem que procurar a sua transformação moral Esse é o objetivo o foco maior do Espiritismo é esse sua filosofia social está centrada na transformação moral do homem Onde o Amor A fraternidade a busca do perdão e de uma da construção de uma sociedade aonde todos tenham espaço é fundamental para a organização do nosso ambiente de convivência mas nesse modelo de transformação moral Ela já tem o código O código é o código apresentado por Jesus o único líder do Espiritismo Nós não temos outra liderança que não Jesus Ele é o nosso único líder e as referências são o amor o perdão A fraternidade a busca da vitória do Homem Sobre as quatro imperfeições contidas no primeiro parágrafo item 17 do capítulo terceiro do Evangelho Segundo espiritismo vencer o ódio as paixões a inveja e o orgulho nós temos que vencer essas quatro imperfeições para ingressarmos na Regeneração E é isso que a gente precisa buscar o movimento Espírita portanto não pode jamais se aliançar com nenhum desses flancos não pode A Tribuna Espírita não pode ser usada nem para defender e nem para atacar a política do mundo porque isso pertence ao mundo não pertence a doutrina espírita nós continuaremos a defender pela Tribuna os princípios que são do Espiritismo mas sem que isso tenha que avançar em cima de nome de pessoas de criticar governos de defender governos Mas as nossas pautas que são nossas sem a necessária ser necessário engajamento político partidário mas isso que eu estou falando é para o espiritismo o

ssoas de criticar governos de defender governos Mas as nossas pautas que são nossas sem a necessária ser necessário engajamento político partidário mas isso que eu estou falando é para o espiritismo o Espírita o espírito pode o espírito Pode não só pode como deve 7,5% dos brasileiros têm engajamento em partido político porque não Claro que pode nós precisamos de boas pessoas na política nós estamos de boas pessoas na escola nós precisamos de boas pessoas em todos os ambientes Ah mas eu não quero me candidatar não se candidatar ingresso no partido para dar opinião vai na Assembleia falha opine lá no partido político não é na Tribuna para fazer isso lá o nosso local de discussão de transformação social não é dentro por buscando discussões políticas não é dentro da casa Espírita é no partido político que é o lugar ideal para que isso seja feito e não aqui e quando a gente diz da importância dos espíritas estarem nesses ambientes é porque nós precisamos transformá-los a gente precisa estar lá para levar a mensagem do bem em que sentido lá os espíritos não promovem o ódio os espíritas quando estão lá não fazem nenhuma publicação agredindo ninguém engajados ou não num partido ou não o que se espera dos Espíritos é que eles elogiam as coisas positivas que são feitas e não que ataquem os outros não compete aos espíritos fazerem publicações atacando agredindo ofendendo desconstruindo a imagem de quem quer que seja por mais que eles estejam equivocados não é papel do Espírita ficar agredindo as pessoas no item 267 parágrafo 16 do Livro dos Médiuns é dito ali que os bons espíritos não se agradam de atacar as pessoas e de explicitar os seus defeitos aprendamos a silenciar diante do defeito dos outros minhas publicações das redes sociais não posso fazer posso mas no ataque ninguém não agredida ninguém quer ter um engajamento maior vai para o partido político atua no partido faça o que você achar que tem que ser feito mas inspirado pelo evangelho e pelo amor sem fazer lá a repetição dos mesmos modelos

er ter um engajamento maior vai para o partido político atua no partido faça o que você achar que tem que ser feito mas inspirado pelo evangelho e pelo amor sem fazer lá a repetição dos mesmos modelos Já acabou meu tempo dos mesmos dos mesmos modelos que a gente tem então que a gente Pense por essa via para que a gente consiga ser espírita com o engajamento político no lugar certo e agindo com amor no lugar certo e nas redes sociais também e quanto ao movimento Espírita mantenhamos o movimento indene a todas essas loucuras dos homens porque o nosso papel aqui não é esse e Se alguém quiser me perguntar então quem está certo esquerda ou direita eu vou responder está certo quem não odeia se você é a esquerda e não odeia você está certo se você é direita e não odeia você também tá certo mas independente do lado que você estiver se você odeia abra seus olhos porque são os mansos que herdarão a terra pensemos Nisso porque a filosofia social do Espiritismo está à espera de homens de bem para fazermos a sociedade melhor muito obrigado muito bom a gente agradece a sua exposição anotei aqui viu ela já o espiritismo é livre e é de cima Exatamente porque estamos assentados ele é assentado na dinâmica da caridade e para desdobrar essa dinâmica da caridade essa temática da caridade vamos lembrar uma fala de Jesus eu sou o caminho a verdade e a vida e ainda recorrendo ao evangelho sabedores que Jesus é um modelo e o guia da nossa humanidade como bem lembrou ela temos a tácita informação que a caridade é a maior das virtudes e para desdobrar esse tema caridade para lançarmos luz sobre a maior das virtudes Eu quero convidar amiga Ana Teresa Ana Teresa ela é Doutora em psicologia pela Universidade Federal Fluminense mestre em filosofia pela PUC de São Paulo e também coordenadora Geral de treinamentos do Centro Espírita tarifeiros do bem do Rio de Janeiro é isso Ana temos aqui o Júlio César de sarroriz também um dos fundadores da casa e eu te entrego a palavra Ana bom dia amigos antes de começar o tema Eu Quero

írita tarifeiros do bem do Rio de Janeiro é isso Ana temos aqui o Júlio César de sarroriz também um dos fundadores da casa e eu te entrego a palavra Ana bom dia amigos antes de começar o tema Eu Quero Agradecer o convite dessa equipe incrível mas também fico muito feliz de ter um congresso espírita no meu estado eu viajo se o Brasil todo falando nos congressos nos estados por aí nesse Brasil enorme que é o nosso Então temos congressos importantes de grande porte em várias cidades do Brasil mas o Rio de Janeiro ainda tá engatinhando nesse processo eu fico muito feliz que tenham pessoas empenhadas ativas de também trazer aqui para o Sudeste um congresso importante um congresso Ai que gente obrigado um congresso que possa também abraçar os cariocas os paulistas né os capixabas essa região aqui tão convulsionada então a gente precisa de espaços de luz pontos de reflexão espaços fraternos é muito bom de se encontrar aqui muito bom mesmo depois de uma pandemia não é é a gente ter espaços afetivos gestos de gentileza Acabei de receber aqui um Então são esses gestos mansos que faz com que a gente possa habitar uma terra melhor né que bom Então hoje o nosso tema é caridade eu tenho 30 minutos para desenvolver então eu me atrevi a trazer uns slides para me ajudar a não falar mais do que o tempo previsto mas antes disso eu queria dizer para vocês que quando Tava preparando esse tema eu não gostaria de falar da caridade desse lugar já tão conhecido da caridade material que a gente sabe do impacto que causa a caridade na vida da gente porque quando a gente começa na prática da caridade a vida da gente muda sim muda para melhor sempre porque quando a gente pratica a caridade a gente sai do nosso novelo da nossa complicação naqueles Breves instantes que a gente faz alguma coisa para alguém com que a gente abre a porta do coração para qualquer ação caridosa é esse momento o momento em que a gente descola em que as nossas defesas relaxam e a espiritualidade maior finalmente fico assim ai graças a Deus ele me deu

orta do coração para qualquer ação caridosa é esse momento o momento em que a gente descola em que as nossas defesas relaxam e a espiritualidade maior finalmente fico assim ai graças a Deus ele me deu chance de eu ajudar e aí eles têm a chance de nos inspirar de nos fortalecer te trazer uma ideia nova e a gente quando termina de entregar sexta quando a gente termina o atendimento fraterno e tal a gente sempre diz isso nossa eu tô saindo melhor do que eu cheguei É verdade é prática da caridade ela sempre traz para chance de alguma mudança e é bom a gente aproveitar Mas então esse lugar é um lugar que nós espíritas conhecemos bastante eu gostei desse review que ela já fez eu sou dessa época que os espíritos tinham uma vida de novela né de revista de margarina tudo perfeito né então todos os espíritas falavam Manso gentis baixinho e todos os espíritas tratavam todos os outros meu irmão minha irmã ainda tinha um termo confrade com freira então eram coisas assim muito representativas eu olho para trás e vejo foi necessário ser assim porque a gente tava vindo de um modo muito acentuado diferente mas agora a gente pode se encontrar com um jeito mais espontâneo e natural de ser a gente pode dizer né gente lá em casa situação tá difícil não se tem mais vergonha de admitir para os nossos companheiros da casa que nós somos necessitados também não é só aquele que entra na casa espírita para ser atendido o próprio trabalhador ele é um grande Talvez o maior necessitado da casa Espírita e é por isso fazendo aqui uma pequena propaganda da nossa casa né Júlia a gente tem uma preocupação constante de capacitar treinar ouvir e cuidar dos trabalhadores da nossa casa porque se o nosso trabalho não servir para quem trabalha na casa que moral a gente tem para servir isso esse nosso trabalho para o lado de fora né então agora com os trabalhos online A gente tá tendo um alcance que a gente nunca teve então mais cuidado ainda a gente precisa ter com o nosso coração com a nossa conduta e assim

ra o lado de fora né então agora com os trabalhos online A gente tá tendo um alcance que a gente nunca teve então mais cuidado ainda a gente precisa ter com o nosso coração com a nossa conduta e assim ou então eu quero falar da caridade mais a nível moral aquela caridade que é da nossa convivência e como ela já trouxe aqui para gente agora é o momento da gente fazer essa olhada aqui no nosso jeito de ser porque se a gente quer tanto participar de um mundo de regeneração se a gente quer tanto ir para o mundo de transição que nos habilitará para ir para o mundo mais feliz essa transformação começa no meu gesto na minha fala no meu pensamento no meu sentimento né eu encontrei uma página linda que respondeu um monte de perguntas minhas e eu vou me atrever aqui achar que talvez vocês tenham as perguntas parecidas com as minhas e quero compartilhar com vocês as minhas reflexões não são nenhumas verdades prontas não são reflexões da terra então eu vou pedir para Equipe técnica colocar por favor isso esse texto tá no livro de viva E se o título já é lindo lugar para ela então até o final talvez você descubram quem é ela não sou eu tá gente nessa página eu descobri que o Emmanuel conta para gente pode passar que nós temos quatro áreas vulneráveis na nossa existência a área do conhecimento a área do poder nos dois níveis material e moral a área do sentimento e a área da Liberdade essas quatro áreas é onde cedia onde se fundamentam as nossas provas e expiações todos nós estamos preso em algum lugar desse aí se não os quatro três dele ou dois dele ou um deles Se você olhar as provas que você anda passando as expiações que você anda resolvendo tá em algum lugar desses quatro porque a gente tem simples duas coisas viu gente é um mundo de provas e não é Ou e expiações as expiações estão na nossa vida para gente fazer um processo de libertação da alma porque aí a gente cura feridas velhas não só na nossa alma mas nas almas alheias com as quais a gente se comprometeu e as provas que pode estar

vida para gente fazer um processo de libertação da alma porque aí a gente cura feridas velhas não só na nossa alma mas nas almas alheias com as quais a gente se comprometeu e as provas que pode estar em alguma dessas Áreas Aí é a nossa área de expansão onde a gente está na conquista de virtudes Morais e tem a área das Missões que é não precisa ser missionário como Chico Xavier mas todos nós somos Missionários no nível menor no sentido de é a nossa área de excelência que graças a Deus todos nós temos essa área de excelência aonde a gente desenvolve os nossos propósitos de vida então olhando esses três âmbitos a gente vai entender que eles estão sediados eles estão cuidando dessas áreas vulneráveis então é muito importante você tá dando uma olhada para ser assim a área mais vulnerável minha se a gente tá aqui no processo de descoberta essas áreas vulneráveis como é que a gente se comporta nela já que são vulneráveis significa que na hora que a gente está vivendo a aquisição do conhecimento a melhoria dos Sentimentos do poder e da Liberdade a gente desliza muito então próximo slide eu tô fazendo rapidinho porque o tempo é curtir então nesse slide eu coloquei ali no círculo Central tá ocupando o mesmo lugar Então olha só na área do conhecimento a gente pode ficar imerso na ilusão significa que a gente acha que a gente que o nosso conhecimento é o melhor a gente acha que a maneira como a gente pensa a maneira como a gente desdobra o nosso entendimento é a verdade mais é correta que existe por isso quando ela falou aqui das posições extremas partidárias eu tava pensando nisso quem é de um extremo sempre acha que o seu é melhor que o outro e aí dá origem a circunstâncias de muito ódio totalmente não cristãs nem fraternas como a gente gostaria que fosse então na área do conhecimento podemos ficar imersos na ilusão na área do Poder a gente pode ficar imerso na desigualdade porque quando a gente está na área do poder e desliza nele nós queremos privilégios E se nós temos privilégios alguém vai ficar em

na ilusão na área do Poder a gente pode ficar imerso na desigualdade porque quando a gente está na área do poder e desliza nele nós queremos privilégios E se nós temos privilégios alguém vai ficar em falta e na área dos Sentimentos podemos ficar aprisionados nas mais paixões e na área da liberdade e que a gente chama aqui de livre arbítrio no uso do livre arbítrio e é importante a gente saber ela é um denik Explicita isso nós somos obreiros da libertação própria significa que a gente reencarna não com a liberdade plena o âmbito da nossa liberdade ele vai crescendo a medida que a gente vai aumentando a condição de sustentar esse encontro de liberdade então a gente vai construindo a nossa liberdade vai aumentando a consciência vai aumentando né a possibilidade da gente agir mais amplamente mas se nós formos Rebeldes quanto as leis divinas o uso da Liberdade nos deixa nesse lugar margeado então eu coloquei ali rebeldia como sendo um adoecimento desse hábito Então olha ilusão desigualdade as mais Paixões meio-dia é aonde nós estamos aqui nesse mundo de prosas de criações nós estamos vivendo esses quatro eixos dessa forma isso dá origem a muitas dissensões e muitos conflitos nos nossos âmbitos grupais seja na família na casa espírita no trabalho onde quer que seja então Emanuel traz quatro remédios para esse adoecimento da Alma Então se a gente tá imenso na ilusão ele entende que a verdade pode nos libertar né usar se estamos vivendo a desigualdade é a justiça se estamos vivendo as mais paixões precisamos dar razão da lógica para nos retirar do Extremo do drama que a gente às vezes faz na nossa vida e se estamos totalmente na rebeldia das leis divinas precisamos de disciplina precisamos de ordem para a gente poder retornar ao eixo que nos equilibra e traz saúde espiritual para nós no entanto irmã não diz o seguinte mas quando a gente vai ao encontro da Verdade da Justiça Da Lógica da ordem onde é que nós estamos nós estamos saindo da ilusão saindo da desigualdade estamos encharcados destesizes Então a

o seguinte mas quando a gente vai ao encontro da Verdade da Justiça Da Lógica da ordem onde é que nós estamos nós estamos saindo da ilusão saindo da desigualdade estamos encharcados destesizes Então a nossa tendência é ir para o extremo oposto então quando a gente está se aproximando da Verdade podemos escorregar para um esclarecimento que ele vai dizer assim que ao invés de esclarecer queima as plantações da Esperança então ele diz que o esclarecimento vira fogo porque aí a gente usa aquela verdade que machuca o nosso irmão tem um termo lá na nossa casa Espírita é você vira um sincericida E aí a gente acha que nome da verdade a gente pode magoar falar de qualquer maneira a gente tem que se livrar daquele conteúdo É mas eu não vou falar a verdade para o outro né eu me lembrei de quando eu tava aprendendo na reunião mediúnica fazer esclarecimento dos Espíritos que vinham para serem atendidos eu tava aprendendo né gente era a mãe do Júlio que era minha coordenadora da reunião Dona Eunice querida e eu atendi um espírito que não sabia que estava desencarnado e tava muito aborrecido porque ele não tava conseguindo ter as ações que ele tava acostumado a ter ninguém escutava ele tal e eu disse para ele de uma maneira muito clara com toda a verdade continua meu coração que ele tinha morrido né que ele tinha desencarnado afinal de contas aquele corpo que ele tava usando para falar com a gente de quem era aquele corpo ele reconhecia aquela mão aquele cabelo aquele olho tudo que ele tava usando aquela sentado na cadeira e tal o espírito levou um susto e parou de se comunicar e acabou reunião né gente quando fomos para avaliação e eu tava me achando the best porque a avaliação do Reino mediúnica é não é a gente contar os casos Mas quais foram as dúvidas que a gente teve onde a gente teve os impasses e eu não tinha espaço nenhum porque achei que eu tinha arrebentado a boca do balão esclarecido tô até com o espírito foi embora Claro super esclarecido E aí a Dona Inês me disse então o que que você achou né da

inha espaço nenhum porque achei que eu tinha arrebentado a boca do balão esclarecido tô até com o espírito foi embora Claro super esclarecido E aí a Dona Inês me disse então o que que você achou né da maneira como você parece não achei ótimo entendeu que tava desencarnado tanto é que ele foi embora né voltou e tal Pois é mas ele morreu duas vezes então ele já te desencarnado antes desencarnou de novo na conversa com você Então essa é a verdade que não liberta é a verdade que queima as esperanças Então precisamos de esclarecimento Claro mas o esclarecimento que auxilia E se a gente estiver mergulhado na desigualdade quando se aproxima da Justiça A gente pode usar o direito como arma de intolerância nós vivemos esses últimos meses aqui no Rio de Janeiro foi muito intenso de profundo intolerância por causa dos partidos políticos intolerância anular família se dividiram no ano que antecedeu a outra eleição antes dessa tiveram uma paz horríveis nas famílias porque grupos de WhatsApp verdadeiros de guerra então onde a gente pode usar a justiça de maneira que possa unir não desintegrar então verdade Justiça andam juntos né verdade que esclarece para Liberdade libertar e justiça que mostra os direitos mas não ao nível de intolerância né então a gente precisa abrir chance para recuperar aqueles que deslizam e não punir porque esse essa é a compreensão equivocada de uma coisa muito engraçada antes de eu antes de ser psicólogo eu trabalhava em banco né eu era do Ben 10 secretária executiva e o meu chefe era católico ele sabia que era espírito ele não conseguia entender porque que eu era Espírita ele achava aquilo de uma pequena história grande porque que eu era Espírita e tal e um dia eu tava com um livro de Michel Foucault chamado vigiar e punir mas é um livro crítico o fuku tá trazendo o modo como a sociedade disciplinar se dá vigia e pune não tem espaço de educação quando ele viu o título do meu livro ele achou o máximo a finalmente a senhora tomou jeito né largou aquele espiritismo e agora É isso

ciedade disciplinar se dá vigia e pune não tem espaço de educação quando ele viu o título do meu livro ele achou o máximo a finalmente a senhora tomou jeito né largou aquele espiritismo e agora É isso mesmo temos que vigiar e punir eu falei ai meu Deus agora vai ficar difícil ou seja a gente pode se aproximar da Justiça desse modo entendendo que a gente faz Justiça unindo e o entendimento do Espiritismo é que a gente faz a justiça através da educação das Almas e mergulhados nas paixões a gente pode se aproximar Da Lógica do pior jeito extremo que vai dizer que é usar o discernimento que a razão traz mas no lugar vaidoso então de desqualifica aqueles que sentem muito então a gente racionaliza a gente Nega os nossos sentimentos a gente acha que o outro automático e na última vertente podemos encharcados na rebeldia quando a gente se aproxima da disciplina da ordem a gente utiliza o método que deveria ser bom para nos organizar e ajudar a gente a conviver mas a gente coloca o método como finalidade ao invés da gente fazer acordos que emerge do nosso grupo a gente estabelece ordens as quais os nosso grupo tem que cumprir Esse é o grande salto que eu acho que as casas espíritas precisam dar que hajam reuniões e encontros entre si para que juntos encontre a sua própria maneira de funcionar naquela família espiritual toda regra que vem como imposição ela não ajuda a gente na transformação porque a gente precisa ter condições de cumprir as regra senão a gente vai para punição aquele que não compre a regra é bonita Então precisamos de ordem sim mas ordem que nos auxilia a conviver não que torne a nossa convivência insuportável pode seguir o slide então o que que pode nos retirar desses extremos da rebeldia que nos retire dos tremo das mais paixões que nos retirem dos extremos das ordens ou de tanto Sofrimentos que a gente possa sentir o que que de verdade pode nos curar é uma boa pergunta né E aí Emmanuel responde com uma frase simples pode ir dar um lugar para ela Essa é a saída que ele diz para a gente

os que a gente possa sentir o que que de verdade pode nos curar é uma boa pergunta né E aí Emmanuel responde com uma frase simples pode ir dar um lugar para ela Essa é a saída que ele diz para a gente por isso que o título da página é lugar para ela então ele vai desenvolver essa página que para a gente poder sair desses regramentos das nossas áreas vulneráveis só a caridade pode fazer com que o nosso coração se Abra para que a gente saia dos extremos então fico pensando quando a gente olha os extremos de qualquer coisa extremos políticos por exemplo extremos sociais o que tá faltando é amor que o amor vai trazer a integração que a caridade é Amor em Ação Então vamos pensar como é que ficaria então a caridade nesses eixos pode seguir primeiro eu coloquei uma frase do nosso evangelho escrito por Cárita que diz assim que esmola é bom mas esmola ainda não é a caridade que a esmola diferencia essa da caridade porque a caridade liga o aquele que tá fazendo a caridade aquele que recebe então a caridade estabelece relacionamento se você faz a prática da caridade mas não tem relacionamento com aquele que você doa ainda não é caridade é uma boa é ótimo não deixa de fazer mas ainda tá num lugar anterior vamos dizer assim não é menor mas anterior tá na anti-sala então ela vai dizer a caridade material ela é boa mas aquela caridade que se dá nos nossos relacionamentos Essa é algo que a gente ainda tem que trabalhar bastante para alcançar de que jeito que ela se manifesta sendo indulgente aos para os com os outros perdoando-se mutuamente as fraquezas e cuidando para não ferir a Não amor próprio de ninguém pode ser que é o bip é 886 é claro E aí então é porque gente eu fiz esses lados animado mas aqui como tá chegando direto eu vou ler então tal como aparece Então olha só a nossa área vulnerável é o conhecimento e o Emmanuel deu o remédio da Verdade mas para a gente não ir para o extremo caridade é como se a caridade de gente desce o Tom certo para verdade um instrumento Vamos pensar uma flauta

o conhecimento e o Emmanuel deu o remédio da Verdade mas para a gente não ir para o extremo caridade é como se a caridade de gente desce o Tom certo para verdade um instrumento Vamos pensar uma flauta um violino ele pode ser um excelente instrumento mas se ele tiver desafinado a gente não consegue ouvir uma música direito então a caridade Ela traz por tom ela afina todas as nossas virtudes então a verdade afinada com a caridade o que que acontece no nosso relacionamento a gente ajuda o outro a se libertar da ilusão não é arrancar ilusão do outro ajudar o outro a liberdade da ilusão significa que para eu ajudar alguém sair da ilusão eu preciso compreender o tempo de amadurecimento do outro para que aquela verdade tenha condição de ser absorvida por ele quem tem filho adolescente entende perfeitamente O que eu tô dizendo não há possibilidade de você derramar para um adolescente todas as verdades da vida adulta Isso precisa ser homeopáticamente elevado para ele para que ele tenha condição de absorver se não ele refuta totalmente e diga-se de passagem os nossos jovens Quando olham para a vida adulta que a gente leva eles não querem chegar lá porque nós falamos da vida da vida adulta de um lugar de muito peso e sacrifício e sofrimento quando Eles olham para isso e eles têm uma Adolescência de Muito conforto Porque é engraçado isso nós damos para os nossos filhos adolescentes um adolescência confortável que a gente não teve mas a gente aponta para ele uma vida adulta desgraçada então é um contraste que se eu fosse adolescente Hoje seria duro eu não tive uma Adolescência com essa Fartura tecnológica a primeira vez que eu tive um computador pessoal foi quando eu fui trabalhar eu já tinha 20 tantos anos e o CPD da empresa que eu trabalhava era um andar inteiro super gelado com máquinas imensas hoje a gente tem um CPD no celular é uma mudança extraordinária então pouco tempo eu não sou tão velhinha assim tá isso significa que nesses 30 anos de lá para cá a adolescência tem sido um lugar de

s hoje a gente tem um CPD no celular é uma mudança extraordinária então pouco tempo eu não sou tão velhinha assim tá isso significa que nesses 30 anos de lá para cá a adolescência tem sido um lugar de intensa fragilidade e bombardeios em jovens que ainda não tem a sua personalidade estruturada é firme e forte para poder receber porque na adolescência os parâmetros vão todos para fora vão para os amigos na infância nós estamos mergulhados na família nos valores familiares quando a gente chega na adolescência se esses valores familiares que a gente recebeu na infância não estão consolidados no coração eu vou para adolescência frágil mais frágil do que todo adolescência já é em si mesma porque na adolescência o espírito tá se apropriando com maior intensidade de quem verdadeiramente ele é importante lembrar que ali o corpo é de adolescente mas é uma alma milenar então o adolescente vive um conflito imenso da sua maturidade já adquirida e muitas reencarnações mas numa experiência adolescente que tem chamamentos de ordens inimagináveis nosso jovens filhos tem contato com coisas que a gente nem imagina então nós nos enquanto pais enquanto mãe nos sentimos traídos toda hora porque ele se encontram com o mundo completamente diverso do que a gente habitou e completamente diverso do que a gente oferece para ele então é momento de muito ajuste e de necessidade de muita presença do pai e da mãe e do professor e de quem mais você puder dar para ele ter como referência apoio e Amparo nesse momento de transformação da personalidade transformação porque vai havendo maior espaço de manifestação então no item da Verdade você pode falar das verdades lembra que ele não tem ainda condição de receber plenamente então precisa ser diálogo diálogo diálogo de ar e refazer contratos e refazer acordos e ele vai trair esses acordos você vai fazer de novo para que essa verdade possa chegar no coração dele a ponto dele conseguir se libertar das ilusões Então isso é um grande processo bota lá para o nosso

le vai trair esses acordos você vai fazer de novo para que essa verdade possa chegar no coração dele a ponto dele conseguir se libertar das ilusões Então isso é um grande processo bota lá para o nosso slide Mara vulnerável do poder em que mano Dá o remédio da Justiça Mas se a justiça estiver afinada com a caridade a gente confia na possibilidade do outro se recuperar então quando a gente atende um adolescente que tem muitas dificuldades a gente vai conversar com os pais geralmente um terapeuta conversa com os pais antes dos 18 anos é muito importante que isso aconteça os pais já estão cansados confiar e foram traídos muitas vezes combinou e ele não conseguiu cumprir nada do que ele havia combinado ele utilizou drogas ele teve relacionamento sexuais complicados ele não tá conseguindo cumprir as tarefas da escola ele Tá experimentando coisas difíceis para a gente poder lidar mas eu enquanto o pai e mãe preciso confiar na possibilidade de recuperação do meu filho jamais desistir é lembrar que Deus confia no pai e na mãe para redenção daquele espírito então eu vou utilizar de justiça que não seja Justiça punitiva mas a justiça dos acordos a justiça que traz consequência das ações em que a gente possa combinar com a consequência de cada ação que esteja claro para ele Quais são as consequências de cada ação mas você enquanto o pai quanto mãe você ter calma para poder entender que cada espírito tem o seu tempo próprio de amadurecimento nenhum filho é igual ao outro e não serão como você foi na sua adolescência então comparar nem pensar né Cada espírito é único singular e confia também na sua possibilidade de ajudar aquele espírito a se reerguer pode voltar na área vulnerável do sentimento volta do sentimento é a lógica quando tá afinada com a caridade a gente se torna cuidadoso Então veja as palavras de Emmanuel né auxilia o outro a se libertar confia na possibilidade do outro é cuidadoso com sentimento do outro né Porque eu posso ter razão mas eu posso usar razão para te machucar

veja as palavras de Emmanuel né auxilia o outro a se libertar confia na possibilidade do outro é cuidadoso com sentimento do outro né Porque eu posso ter razão mas eu posso usar razão para te machucar o que emana tá dizendo é quando eu tenho caridade a minha razão ela é utilizada para o seu bem Então nesse lugar eu vou ser cuidadoso então eu não desqualifica o que você sente eu respeito que você sente e a partir disso a gente vai fazer novas acordos novas combinações e no último na vulnerabilidade né que nós temos quanto a liberdade que estamos ainda aprendendo nós temos aí a ordem afinada com a caridade Então a gente vai mostrar para quem a gente tiver se relacionando cuidando enfim que todos nós somos livres sim mas a liberdade precisa de limites porque senão a gente adoece tudo na vida precisa de limite né limite não é aprisionamento pelo contrário limite é proteção A não ser que eu use os limites e tenha logo em seguida punição Aí sim mas se Depois desses limites eu tiver diálogo conversa não é amorosa aí sim eu vou poder respeitar os limites e o tempo do outro então aí a gente tem flexibilidade nessa nessa nesse item da Liberdade tava contando para o Júlio que eu passei uma situação engraçada engraçada agora né nesse item da Liberdade aconteceu um negócio engraçado eu participei Eu participo de um grupo de ação social cada um de nós é pode escolher que mantimento do ar e eu escolhi o feijão ou café que era um dos mantimentos um pouco mais difícil eles conseguirem e eu tava todo mês eu não tinha nenhum laço com esse grupo eu só tinha um contato com uma pessoa que me convidou para participar disso e eu mandava sempre WhatsApp para ela dizendo ó entreguei lá foram tantos e tal e ela agradeci foi bem depois de um tempo ela já nem se comunicava mais comigo e eu fui entregando e eu fui me sentindo meio esquisita sem vontade de entregar E aí teve um mês que eu esqueci a vontade de entregar foi diminuindo tanto que eu esqueci a gente não esquece à toa né que eu esqueci de entregar e o

me sentindo meio esquisita sem vontade de entregar E aí teve um mês que eu esqueci a vontade de entregar foi diminuindo tanto que eu esqueci a gente não esquece à toa né que eu esqueci de entregar e o pessoal lá em casa perguntou assim ué mas você não vai comprar o café Achei um preço não sei aonde encontramos o feijão com preço eu tava aí gente esqueci E aí eu fui pensando gente como é que eu posso ter esquecido isso de fazer entrega né são tantos sacos de feijão Então como é que eu esqueci isso E aí imediatamente pensei uma também pessoal nem escreveu para mim se não sentiram falta então né não teve nenhum Obrigado no encontro anterior e dessa vez que eu não entreguei também não teve nenhuma pergunta tipo E aí vai rolar feijão vai rolar café Então sinal que então deve tá fazendo falta né Então tá tudo certo momentâneamente eu aquietei minha mente com isso mas depois eu fui pensando melhor mas pera aí mas na verdade a prática da caridade que eu tinha me envolvido era com quem era com quem come o feijão ou com a pessoa que eu estava sentindo falta do contato aquelas pessoas não receberam o feijão naquele mês E aí eu fiquei pensando Nossa realmente aí volta meu slides anterior só por mostrar Olha só onde é que eu pensei onde é que eu pensei que eu tô aí nesse nesses quatro eu pensei o seguinte para mim tinha um acordo que se rompeu que é eu entregava as coisas tinham um obrigado que legal todo mundo gostou tinha foto do pessoal recebendo os mantimentos isso desapareceu rompimento do acordo de lá começou a questão da ordem é ficar deficitária tá certo no meu uso da Liberdade eu não consegui dar conta então eu posso doar Como eu posso não doar eu fui para um lugar extremo e o que que aconteceu então as pessoas ficaram sem feijão eu fiquei no lugar de falta porque eu tava com uma dificuldade de poder flexibilizar o método né não falei que era o método de flexibilizar o método então o que que acontece quando a gente usa o método na frente da Necessidade das pessoas o método não é finalidade

e poder flexibilizar o método né não falei que era o método de flexibilizar o método então o que que acontece quando a gente usa o método na frente da Necessidade das pessoas o método não é finalidade das coisas o método tem que ser meio a finalidade é outra a finalidade era o meu laço com as pessoas que recebem o feijão um café Seja lá o que for Então emano tá correto quando ele diz é preciso flexibilizar o método se não a gente ficar rígido na ordem e a ordem o que vale e a gente então desiste das obras do bem essa é a frase dele se a gente fica preso da ordem na maneira como as coisas têm que ser feitas e quando elas não são cumpridas a gente desiste dessa atividade do bem então para eu poder retomar isso eu tenho que dobrar o meu orgulho né E aí fulana Olha foi mal mês passado eu esqueci e tal que que vocês estão precisando de mantimentos esse mês e se ela não me responder Tudo bem eu posso ir fisicamente lá no lugar e perguntar Tão precisando ou procurar outro então a gente precisa transcender esses métodos esses modos que a gente fica tão preso tem pessoas que dizem assim não não fiquei chateado de ter sido mandado embora não eu fiquei chateado foi a maneira como eu fui mandado embora então a gente precisa sair dessa criança isso porque isso é uma criança isso porque a gente fica preso na maneira No método no como e a gente se perde da finalidade então que eu moro tá apontando para gente é que a caridade ela tem que ficar afinada com fins e os fins são a libertação do espírito é o desenvolvimento do amor verdadeiro Então vamos para a última última notícia que a caridade é a força do amor e o amor é a única força com bastante autoridade para nos sustentar a união fraternal sobre a raiz Sublime da vida que é Deus então se a gente coloca o amor gente tudo isso muda eu me lembro que quando algumas pessoas contam para mim assim com raiva chateados aborrecidos porque meu pai foi ausente porque minha mãe foi ausente o meu pai foi mulherengo a minha mãe ela trabalhou demais e quando eu digo assim

s pessoas contam para mim assim com raiva chateados aborrecidos porque meu pai foi ausente porque minha mãe foi ausente o meu pai foi mulherengo a minha mãe ela trabalhou demais e quando eu digo assim nossa como você sentiu falta do seu pai não é como você sentiu falta da sua mãe imediatamente a gente sai da acusação então quando a gente se conecta com as nossas necessidades a gente sai dessa acusação que é para fora e a gente se encontra com esse lugar que é um lugar sedento de amor que todos nós temos quando Nas bems venturanças Jesus diz bem-aventurados aqueles que tem fome e sede de Justiça junto da Justiça ele entende que nós todos somos Famintos e sedentos de amor é porque no nível que a gente ainda se encontra a gente precisa de justiça para poder viver esse amor pleno precisamos de verdade de ordem e de lógica como não tá dizendo para nós mas tudo isso é porque a gente tá aprendendo o Amor e a caridade é a prática do amor esse amor visível é esse amor em Ação esse amor acontecendo se a gente não tem o exercício do amor como é que a gente pode dizer e ter autoridade de dizer que ama então certa vez eu conversava com uma jovem ela quando eu falei para ela sobre isso que na verdade ela sentiu muita falta do pai dela ela dizia que o pai tinha ido embora muito cedo da casa dela muito pouco viu o pai e tal e a gente é estimulado que ela pudesse reencontrar esse pai novamente ela relutante mas ela até que ela conseguiu encontrar o pai encontrou o pai se lembrou dela Que bom né Que pai lembra o pai se lembrou dela reataram um pouco ele ela dormiu na casa desse pai nesse dia que ela foi conhecê-lo e tal no dia seguinte quando ela levantou e já tinha saído de casa mas tinha um pudim perto da cama a mesinha do lado e ela contou isso de uma maneira um pouco desavisada ela deixou um pudim e você olha mas ele deixou um pudim na mesinha do lado é pois ele deixou um pudim e falou assim pois é o que será que ele quis te dizer ele não não se despediu ele não pode te dizer tchau ele

um pudim e você olha mas ele deixou um pudim na mesinha do lado é pois ele deixou um pudim e falou assim pois é o que será que ele quis te dizer ele não não se despediu ele não pode te dizer tchau ele não pode te abraçar mas ele deixou um pudim você gosta de pudim Aí ela falou adoro Que bom que eu disse adoro né adoro eu adoro pudim Então os pais têm muitas maneiras de dizer que ama Nós não sabemos amar do mesmo jeito e nem conseguimos amar os nossos filhos exatamente como os filhos gostariam E então a gente ama do jeito que pode do jeito que dá com pudim seu pai disse muitas coisas para você não é verdade Ah eu acho que sim se esse pudim falasse que frase não é teria vamos imaginar que tem uma frase embaixo do pudim que frase teria foi uma frase de cuidado ele imaginou que você ia sair da cama com algum alimento com docinho com afeto que ele deixou é uma presença então através do pudim ele pode dizer minha filha eu te recebo você é minha filha eu sou seu pai eu amo você fico pudim né pudim tá falando por mim e a gente pode na rebeldia dizer não mas ele tinha que dizer eu te amo pudim Não serve E aí a gente vai negando e a gente vai se afastando das manifestações de amor então a caridade entre nós na nossa convivência familiar ela se dá nesses pequenos detalhes o pudim do lado da cama o cafezinho abrir a porta falar com gentileza trazer um pouco de humor aquele abraço em silêncio você sabia o que a gente abraça falando a gente precisa aprender para assar os outros quando a gente abraça a gente precisa ficar em silêncio tem que abraçar igual namorado abraça para poder receber o afeto porque abrace troca de fluido né gente mas se a gente abraça dando tapa porque assim que a gente abraça a gente dá Fulano quanto tempo que eu não te vejo que vão te ver e conta tudo e um abraço mesmo não sei o que que aconteceu com a frase Então é isso caridade dos pequenos gestos existem maneiras amorosas da gente conviver nós estamos habituados a nos comunicarmos com muita violência tem outro exemplo

ei o que que aconteceu com a frase Então é isso caridade dos pequenos gestos existem maneiras amorosas da gente conviver nós estamos habituados a nos comunicarmos com muita violência tem outro exemplo que você fala minhas palestras Porque eu tive muita adolescente em casa agora já tá tudo grande com filho no colo né já sou avó mas acontecia uma coisa interessante quando o adolescente faz um gesto diferente que ele nunca faz ele nunca lava a nossa ele nunca tira a roupa suja do quarto ele nunca isso nunca aquilo o dia que ele faz em vez da gente elogiar a gente ironiza isso é falta de caridade então Que bicho te mordeu hein lavando a louça hum né Isso é falta de caridade quando você faz isso se você dissesse assim ai que bom que se lavou a louça eu tô tão cansada hoje vou poder descansar um pouquinho ele sente vontade de lavar novamente mas com a ironia ele não vai lavar mais nossa arrumou esse quarto quem vem hoje ironia foto de caridade ironia sarcasmo desdém tudo isso é falta de caridade então ok Você dá esmola Ok você da cesta básica Mas tem uma caridade que está te esperando no lar entre os seus que Emmanuel diz que já está na hora da gente dar um lugar para ela e é isso meus amigos muito obrigado obrigada Ana você nos falou de caridade e a gente se sentiu abraçada por suas palavras obrigada bom meus amigos Seguindo aqui a programação nós vamos agora para a terceira exposição da manhã de hoje mas antes para introdução dessa palestra eu gostaria de nos lembrar de obras Póstumas de Allan Kardec e nós vamos encontrar nesta obra mais uma pérola do nosso codificador que é justamente o texto que vai versar sobre o importante momento histórico vivido pela nossa humanidade a queda da Bastilha na Paris do século 18 e como pano de fundo desse momento histórico havia ali emoções libertárias e um lema inspirador liberdade igualdade e fraternidade e nos diz o codificado estas três palavras representam por si só o programa de toda uma ordem social que realizaria o mais absoluto Progresso da humanidade se o

ador liberdade igualdade e fraternidade e nos diz o codificado estas três palavras representam por si só o programa de toda uma ordem social que realizaria o mais absoluto Progresso da humanidade se o princípio que elas traduzem pudesse receber integral aplicação Pois é os sentimentos daquelas lideranças lá na Paris do século 18 daqueles líderes revolucionários estavam desnados pelo orgulho pela vaidade pelo egoísmo e principalmente pelo personalismo que se atrela ao poder e como nos lembra Kardec A fraternidade diz um por todos e todos por um o egoísmo encontra a partida Diz cada um por si e assim caminha a humanidade entra ensaio erros e acertos e é justamente para mergulharmos juntos nesse momento nos debruçarmos em profundidade neste tema que tangencia o agir político nós queremos convidar Sérgio Ramos ele nos fala lá venha Sérgio seja bem-vindo Sérgio nos falará sobre o tema a política a luz da imortalidade reflexões sobre uma ética do bem-estar Social Sérgio prazer pessoas senhoras e senhores caras e caros paz e bem para todos nós nessa manhã maravilhosa nessa cidade maravilhosa nós vamos também trabalhar com Breves slides só para situar a nossa reflexão aí eu queria que fosse colocado política luz da imortalidade reflexões sobre uma ética do Bem Estar Social nós vamos fazer três proposições Mas vamos tentar refletir um pouco no espírito congresso ao E aí a gente agradece a fala inicial que na verdade foi uma mensagem Espiritual do Gastão luz porque Nós lembramos justamente de leudenir no espírito do congressos de Liege em 1905 e de Paris E ali leodenice a gente observa ele foi presidente de honra Gabriel delane foi também com ele em 1905 e ele foi em 1925 era o último momento ali da vida dele pública praticamente e ele teve algumas falas e ele disse que o espiritismo não é outra coisa você não estabelecimento da realidade né na sua Plenitude E aí ele avança com a gente E ele fala sobre já no outro debate que aí eu tô avançando conosco não é o espiritismo é tem esse compromisso com a cultura

estabelecimento da realidade né na sua Plenitude E aí ele avança com a gente E ele fala sobre já no outro debate que aí eu tô avançando conosco não é o espiritismo é tem esse compromisso com a cultura esse compromisso com o conhecimento e ali na segunda mensagem ele fala que esse tipo de envolvimento que ele agradece muito que aconteça que são movimentos congressoais tem a ver com apresentação de proposições conhecimentos reflexões também tenho envolvimento com Fraternidade e ainda visualiza projeta outras questões então nosso espírito aqui vai ser muito nessa direção congresso pessoal né que que está associada a pensionar e provocar no âmbito do Espírito fraterno no âmbito do Espírito propositivo só tem uma notinha ali naquela mensagem do leão Demi quando ele quando ele diz que o espiritismo é nesse nosso debate ele não tá muito envolvido com o Místico E aí a gente queria fazer uma distinção entre Mística e missismo só para se introduzir nessa introdução a Mística está associada a fé viva então é uma imersão numa vivência de uma Experiência Amorosa transcendental teresa D'ávila foi Mística São João da Cruz foi Místico São João da Cruz somente Sobreviveu ao cativeiro imposto pela própria ordem religiosa em que Ele viveu por cerca de 10 11 anos no cubículo praticando poesia praticando meditação porque ele tinha uma imersão profunda na fé misticismo é outra coisa misticismo é fé cega misticismo está associado a dinâmicas sectárias Portanto o sistema fechados Mística é abertura na amorosidade misticismo é uma tendência ao fechamento e uma possibilidade de embargar de embarque e de embargar pessoas embarque nos discursos de ódio então assim é uma distinção que a gente faz porque a Mística está presente na experiência de espiritualidade que a gente vai discutir mais adiante em todas as culturas religiosas Shaman o pajé o médium existencial via de regra ele é um místico mas aí eu queria nesse espírito de Congresso tencionamento amoroso desse combate amoroso trazer três proposições E aí eu

ras religiosas Shaman o pajé o médium existencial via de regra ele é um místico mas aí eu queria nesse espírito de Congresso tencionamento amoroso desse combate amoroso trazer três proposições E aí eu queria que você colocasse a primeira proposição é sobre a pertinência da questão eu pensei muito nessa questão na composição em torno do núcleo espiritualidade das dinâmicas da política e do que tá sendo chamado ética de estado do bem-estar Social então espiritualidade como núcleo mas o espiritualidade é assentada no aqui agora do mundo da vida das criaturas E aí eu fui buscar uma referência em função de uma afinidade eletiva e porque eu digo isso porque eu estou me referindo a Jesus mas eu poderia me referir a outras figuras da espiritualidade Universal no dia 13 de novembro próximo nós alguém fez essa conta nós chegamos a 8 bilhões de pessoas no mundo 6 bilhões não são cristãs e não vão precisar conhecer Jesus para conquistar em um espiritualidade elevada porque elas têm as suas tradições e elas têm as suas demandas de espiritualidade como vem sendo dito aqui quando eu lembro de Jesus eu lembro da experiência encarnada da amorosidade no sentido Ágape no sentido incondicionalidade no sentido doação e até no sentido filia também quando alguém associa Jesus a Deus é muito interessante quando as tradições religiosas tentam associar determinadas figuras com o Divino com o Supremo isso acontece no hinduísmo isso acontece nas tradições orientais em Geral Oriente Médio também é a gente lembra de João também foi citado ontem aqui não somente épístola de João mas também o evangelho de João quando ele diz lá que Deus é amor Deus Cáritas é quando alguém me fala nesse debate também começou a se estabelecer a partir do século 16 e que a salvação vem pela fé a gente lembra para as pessoas que pensam assim que a fé no sentido dessa tradição é uma tradição ocidental portanto Cristã a fé em Deus mas Deus é Amor e a fé no Amor a princípio ela não tem uma bandeira especificada porque o

soas que pensam assim que a fé no sentido dessa tradição é uma tradição ocidental portanto Cristã a fé em Deus mas Deus é Amor e a fé no Amor a princípio ela não tem uma bandeira especificada porque o amor é maior do que todos nós no sentido das diferenciações étnicas culturais sociais e Jesus também a expressão de amor Diz Que Nós aprendemos de Paulo ao Evangelho Segundo o Espiritismo que na nossa bandeira a gente não diz fora da igreja não há salvação o fora dessa iluminação religiosa não há salvação ou fora do Espiritismo não há salvação porque o amor a bandeira da nossa emancipação então eu faço esse destaque para dizer que elege Jesus para esse nosso debate embora poderia ter eleito outra figura que tem uma expressão na tradição de espiritualidade da humanidade como Buda como laudicer se falou em Confúcio ontem embora numa outra vertente de espiritualidade mas poderíamos buscar também as tradições originárias dos povos africanos e as tradições originárias dos povos da nossa invadida América e talvez encontrasse pudesse trazer E discutiria com vocês mas partimos aqui de Jesus por conta dessa afinidade eletiva que nos aproxima nessa experiência existencial comunicativa que é o que é relevante aqui para esse momento e aí a gente vai encontrar nessa passagem de Mateus extraordinária o capítulo 5 do Evangelho de Mateus É extraordinário ele começa com as bem-aventuranças E aí algumas pessoas param nas bem-aventuranças A gente devia ir até o final do capítulo o evangelho né fazer hermenêutico exegese é sentiu o evangelho Mas falando de Mateus e do Capítulo 5 avançar um pouco e a gente vai encontrar outras coisas muito legais muito bacana E aí eu trouxe esse trecho que tá lá em Mateus 5 20 e que Jesus declara porque eu vos digo que se a vossa Justiça não for mas abundante do que é dos escribas e fariseus não entrareis no reino dos céus isso foi dito até ontem também percebi ontem à noite foi comentado Então essa passagem esse versículo de algum modo para nós sintetiza o espírito desse tema que nos

eus não entrareis no reino dos céus isso foi dito até ontem também percebi ontem à noite foi comentado Então essa passagem esse versículo de algum modo para nós sintetiza o espírito desse tema que nos foi oferecido que tenta dar uma liga em que a gente consegue aproximar as palavras nucleares que são três e a gente vai trabalhar sobre elas um pouquinho e muito brevemente daqui a pouco porque aí nós temos Jesus falando em Justiça Justiça no debate filosófico no debate da filosofia do direito do debate de um filósofo chamado John House justiça é o primeiro Princípio das instituições sociais e aí ele faz uma comparação muito razoável e interessante para a gente entender melhor assim como a verdade é o primeiro princípio do sistema de pensamento então vejam a importância da ideia de Justiça no sistema de pensamento a base a demanda a busca que todo método visualiza é a verdade ainda que a ideia de verdade hoje é muito diferente do que a ideia de verdade no século 16 mas isso é outro assunto do mesmo modo que nos sistemas de pensamento a verdade é a demanda básica é o princípio norteador do mesmo modo a justiça é o primeiro Princípio das instituições sociais a justiça é demandada E buscada desde os primórdios da humanidade desde aquele código Extraordinário de hamurabi o dente por dente olho por olho é um expressa uma evolução bastante expressiva da humanidade naquela conjuntura então desde aquele momento com mais Lucidez com a sociedade começa a se organizar e o homem começa a se assentar em grupamentos e as cidades Começam a surgir já naquele momento século 13 14 antes de Cristo a ideia de Justiça era impossível de não ser visualizada para que a sociedade de algum modo funcionasse no código de hamurabi até hoje vai chamar as esferas da Justiça a justiça continua sendo uma demanda um problema e a fome Sede de Justiça continua afetar e envolver as criaturas então Jesus coloca logo essa questão do Social ligado ao político porque a política está ligada ao bem-estar a vida em comum

m problema e a fome Sede de Justiça continua afetar e envolver as criaturas então Jesus coloca logo essa questão do Social ligado ao político porque a política está ligada ao bem-estar a vida em comum portanto há um elemento de justiça que se liga ao debate ético e aí tem várias questões entre política e ética que a gente retoma mais adiante então quando Jesus fala da justiça e fala dos fariseus a política em nome da justiça e a ética já estão presentes e interessante a ética presente Porque Jesus fala dos fariseus os escribas e os fariseus representam uma contrafação da ética representa uma problematização tortuosa da ética porque os escribas es fariseus são aqueles que não praticam ética mas moralismo eu vou voltar para falar de moralismo um pouquinho daqui a pouco que é muito diferente de moral de ética e de moralidade Mas é uma prática ritual cultual reiterada da humanidade O moralismo E aí Jesus é incisivo na sua morosidade raça de Víboras etc então ele coloca a questão do Ethos do povo Judeu e olha o fariseu e mostra que o fariseu não pratica ética mas ele vai adiante porque ele coloca essa outra dimensão que eu apresento a vocês que tenta ligar o debate de imortalidade é o debate de espiritualidade não entrarão no reino dos céus é muito complexo essa equação para o debate filosófico na Ciência Política da sociologia e da própria espiritualidade mas nós encontramos em Jesus esse encontro essa possibilidade essa ponte que para nós é bastante razoável entre política ética e o debate da imortalidade em torno do debate da espiritualidade E aí eu agora vou para segunda tese para segunda reflexão vamos vai chegar pode projetar pronto e aí eu queria falar brevemente sobre esse campo conceitual política espiritualidade e ética são questões em contornáveis e redutíveis e sistêmicas da condição humana sua existência individual e coletivo e aí Quem gostava de matemática já viu matemática eu coloquei um pouco aquela visualização no modelo matemático para tentar entender que há uma relação

ição humana sua existência individual e coletivo e aí Quem gostava de matemática já viu matemática eu coloquei um pouco aquela visualização no modelo matemático para tentar entender que há uma relação e eu vou tentar argumentar sobre essa relação mas de que política nós estamos falando aqui em princípio nós não estamos falando de transformar instituições sobretudo de debate espiritualista religiosas em comitês e transformarmos tribunas em palantes Não é esse o debate de política que nós estamos falando ou trazendo aqui para nossa reflexão nós não trazemos também a reflexão da política no sentido de uma prática histórico cultural no debate sociológico e de Ciência Política é vinculado a interesses das chamadas elites que é demonização da política ou a criminalização da política se a gente fizer uma investigação do fenômeno político e eu vou pegar somente o espectro do século 20 até agora nós vamos perceber que a política demonizada que a política criminalizada em momentos importantes de crises do sistemas e aliás não coloquei o debate do econômico que é muito também ligado o debate do político do ético mas é muito comum como estratégias de elites dirigentes investir na criminalização da política e na no denunismo da política no sentido que a gente falou de demonização e a palavra demonização é muito interessante Porque existe uma relação isso também histórica bem consolidada entre política e religião e demonizar tem a ver com amaldiçoar tem a ver com a ideia de que é do mal não é desse debate político que nós estamos falando nós estamos falando de política no sentido de que nós somos um animal político e esse é um debate de filosófico aristotélico Aristóteles dizia que nós éramos um animal político biopolíticos mas ele não dizia que nós éramos sociais Quem disse isso foi Tomás de Aquino que um equívoco Nós não somos necessariamente sociais nós somos políticos Sempre Seremos políticos desde a hora em que nós acordamos Saímos de casa e depois que Voltamos para casa o social é complexo a gente não avança

s não somos necessariamente sociais nós somos políticos Sempre Seremos políticos desde a hora em que nós acordamos Saímos de casa e depois que Voltamos para casa o social é complexo a gente não avança mas por exemplo cante que é um filósofo do Iluminismo ele tem um livrinho breve maravilhoso quando Ele defende algumas teses ele diz e ele coloca algo bem interessante ele disse que em nós amassociável em sociabilidade rousseaubis mas há também uma sociável mais sociável sociabilidade nós somos sociáveis em sociáveis e nós somos insaciáveis e sociáveis mas político nós somos existe uma biopolítica não era um debate de Aristóteles existe uma micropolítica os nossos corpos eles são e eles vivem uma experiência desde o debate de gênero desde o nascimento desde o nome desde a experiência de nome de nomeação desde o núcleo familiar desde o quarto de dormir desde a mesa política Por exemplo quando nós éramos pequenos um exemplo muito pueril papai sentava na mesa e todo mundo esperava papai escolher o melhor pedaço do galeto ainda somos carnívoros hoje se papai atrasar cinco minutos não tem mais Galeto então tem uma experiência política aí que é muito pueril porque a biopolítica ainda é mais grave o modo como os corpos femininos experimentam a sua expressão de ser corpo e as senhoras as jovens aqui sabem disso se fizermos uma fotografia do corpo a gente sabe o que é ser corpo feminino masculino ou transgênero existe uma dinâmica de poder se impõe-se se declarar que não tem nada a ver com Parlamento que não tem nada a ver com representação política mas tem a ver com as dinâmicas de poder e de empoderamento das pessoas o ser Branco ser preto o ser isso se aquilo existe uma Bio política e uma micropolítica além da macropolítica que nós nos acostumamos bom instrumentalizações manipuladoras a demonizar a criminalizar política aqui também tem a ver não com o poder sobre mas com o poder compartilhado desde a arte da palavra até dinâmicas da Prates coletiva da placa social uma política para nós aqui é isso que

alizar política aqui também tem a ver não com o poder sobre mas com o poder compartilhado desde a arte da palavra até dinâmicas da Prates coletiva da placa social uma política para nós aqui é isso que tem a ver com uma dimensão da nossa Constituição de ser os filósofos depois de Kant no século 18 tentaram entender o que é que estava por trás que já era a decadência da metafísica como foi discutido ontem mas que ainda namorava com a metafís O que é que tá por trás do que aparece joperral dizia vontade de viver dizia a vontade de poder então a vontade de poder nos impregnar está associado às dinâmicas outras do desejo por exemplo Então estou falando da dimensão ontológica do animal político que nós somos onde estivermos para onde formos mas a política tem uma conexão com a ética de que ética nós estamos falando bem Tem um debate tem um conceito de ética a ética e a ciência dos costumes em sociedade dos modos específicos do indivíduo ag os hábitos e também está associada a uma crítica dos valores e dos novos valores estão a definição técnica de ética mas tem definições outras que eu prefiro e são maravilhosas a ética é um blocos de resistência à violência porque a ética é um blocos de resistência à violência porque a ética é um louco da relação eu tu na relação do conhecimento a relação é eu isso sujeito objeto do conhecimento nas relações geralmente sociais existe uma experiência de instrumentalização do outro tem um pouco de isso no outro esse que tem dinheiro esse que sabe mais e eu uso e o abuso mas a ética não permite isso a ética é o eu o tu o tu não é menos importante que o eu não é um primário do tudo sobre o eu a dignidade humana do tu não é menor do que a dignidade humana do Eu os dois são gente os dois estão incluídos da dinâmica da compreensão do que é ser gente não há um isso então a ética é um lugar fundamental também desde os primórdios da nossa demanda de existir conosco e com os outros porque ética supõe também uma relação consigo a gente quer falar de

e não há um isso então a ética é um lugar fundamental também desde os primórdios da nossa demanda de existir conosco e com os outros porque ética supõe também uma relação consigo a gente quer falar de filantia a Filadélfia é o amor de si não tem nada a ver com egoísmo e não tem nada a ver com amor próprio amor de si é um amor construído na dinâmica com o outro eu sou eu porque somos todos nós ninguém é alguém sem outro alguém E aí vem a espiritualidade de que espiritualidade nós estamos falando nós não estamos falando de um conceito simples nós estamos falando de um conceito complexo espiritualidade está associada a condição humana de abertura nós temos uma capilaridade Nós não somos caixas sistemas fechados por mais que a opção pelo ostracismo de vez em quando surja em função das próprias resistências da pessoa que somos somos e das pessoas com quem nós interagimos a nossa pele são poros o nosso corpo é uma abertura nós somos luz e luz é abertura luz é irradiação por mais que a gente tente sufocar a luz ela fica presa Mas ela tá lá e se deixar uma brechinha ela escapa Porque a luz é expansão espiritualidade é isso é expansão e ela não cabe mais espiritualidades escolhidas nas espiritualidades específicas religião é um fenômeno da espiritualidade mas a religião é um problema é um problema grave na história da humanidade e continua sendo um problema grave na história da humanidade por exemplo religião tem uma relação muito próxima de violência isso é muito estranho religião é uma experiência dessa espiritualidade como religiosidade é uma experiência da espiritualidade a religiosidades abertas e a religiosidade fechadas quanto mais aberta mais ela dá conta da condição de espiritualidade que somos quanto mais fechada mais ela omite mas ela sufoca a espiritualidade que estamos todo o mesmo modo que eu disse lá no começo quando eu falo aqui apresentando Jesus como a minha referência da nossa reflexão eu faço por uma afinidade eletiva mas eu não faço defendendo que haja uma religião melhor

odo que eu disse lá no começo quando eu falo aqui apresentando Jesus como a minha referência da nossa reflexão eu faço por uma afinidade eletiva mas eu não faço defendendo que haja uma religião melhor que a outra mas referencial que é outra mas necessária que é outra porque espiritualidade supera essa dinâmica Jesus é a nossa referência não dá 2 bilhões de pessoas outros seis bilhões tem outras referências isso é bom ou é ruim isso é maravilhoso isso É extraordinário Arms Block é um filósofo também muito bacana alemão que ele escreveu um livro chamado princípio esperança e ele também escreveu um livro chamado cristianismo e o ateísmo no livro cristianismo e ateísmo ele disse que o melhor da religião é produzir herege é lindo demais isso heresia é uma palavra grega significa airezes airezes é uma palavra do vocabulário ético moral a hered significa escolha todo mundo praticar irese sempre existe uma espécie de raciocínio moral eu vou dizer algumas as quatro etapas do raciocínio moral existe a aspiração está ligado ao debate do desejo tem muitos desejos tem desejo consumativo tem desejo de reconhecimento a desejo sexual a desejo de consumo eu estou falando do desejo chamado aspiração é a primeira etapa do chamado raciocínio moral ou ético eu aspiro depois que eu aspiro eu delibero estudo tem nome buleuses buleses e o da liberno eu delibero eu penso sobre o que eu aspirei depois de pensar sobre o que eu aspeciei eu escolho escolha em grego que se chama airezes é a palavra heresia airezes é a palavra raiz da palavra heresia então escolher é ser herético só que ser ético escolher pensar diferente caminhar por outros caminhos se transformou num pecado não foi Jesus Quem criou isso vamos nós no cristianismo que nós inventamos em nome de nós mais do que em nome de Jesus então a heresia era simplesmente escolher diferente Marcos pensava uma coisa Paulo pensava outra Pedro pensava outra coisa e João pensava outro Tem coisa mais linda do que isso a pluralidade de ideias a possibilidade de outras visões sobre a

diferente Marcos pensava uma coisa Paulo pensava outra Pedro pensava outra coisa e João pensava outro Tem coisa mais linda do que isso a pluralidade de ideias a possibilidade de outras visões sobre a mesma questão só que isso vai evoluindo no século 2 3 no século 4 a heresia se transforma em química o herege ninguém escolhe mais porque já fui escolhido E aí a gente começou a se matar em nome de Jesus porque a gente escolheu um Jesus que não batia com Jesus de alguém então os gnósticos pagaram Patos do cetistas pagaram o pato e etc etc não tem nenhum problema alguém achar que Jesus tinha um corpo fluídico como não tem nenhum problema alguém achar que Jesus não tinha um corpo fluído vamos para outro debate Vamos para o debate vamos fazer outros avanços nas reflexões mas isso Acabou desde o século 3 4 na experiência do cristianismo então bloco diz essa frase maravilhosa a grande coisa da religião é produzir heresia produz escolha pensamento reflexão avança no pensamento então espiritualidade para nós é essa riqueza de ser riqueza de experimentar experimentar na fé e na oração experimentar no uso nas mãos há modos de oração que são caridade a modos de ação que não são caridades desenvolve preconceitos contra determinadas práticas por exemplo de Mosteiros de Conventos de tradições orientais como se ali não tivesse havendo algum tipo de experiência de caridade às vezes não muito embora também quem diz às vezes que faz caridade às vezes faz sua assistencialismo então é preciso que a gente Abra o leque da ideia de espiritualidade E aí a gente liga essas coisas alguém diz que política e é tavam ligados Erasmo dizia que o príncipe tem que ser bom mas Hobbes dizia que o príncipe não tem que ser bom rega eu dizia que a política é superior a ética mas crote dizia que a ética superior a política Então existe uma relação dessas coisas mas o mais importante é que para nós a ética e a política estão relacionadas e a espiritualidades está alimentando tudo isso porque são questões ontológicas não são escolhas

uma relação dessas coisas mas o mais importante é que para nós a ética e a política estão relacionadas e a espiritualidades está alimentando tudo isso porque são questões ontológicas não são escolhas são condições de ser é por isso que nós dissemos que política ética e espiritualidade são coisas incontornáveis nós não podemos contornar faz parte da nossa dinâmica de ser sou portanto necessárias e são sistêmicas sistêmico aqui é naquele debate de complexidade existe um paradigma que é chamado paradigma cartesiano que é fundado em três certezas aliás que faz com que a certeza seja fundada em três princípios o princípio da ordem o princípio da separabilidade e o princípio do terceiro excluído a gente aprendeu com a ciência com o pensamento com a investigação que a ordem é um problema Qual é a ordem da Mecânica dos gases Qual é a ordem da mecânica quântica e hoje a gente ouve falar em caos e hoje a gente ouve falar em que em Efeito Borboleta a causalidade no efeito borboleta não é causalidade de Newton é outra então há um caos que significa o caos é uma relação entre Cosmos e caos há uma relação entre Cosmos e causa então paradigma da certeza ligado a ordem Rui que tem a ver com determinismo o paradigma da certeza da separabilidade Também nada está separado um cara muito bacana que vem sendo falado aqui desde ontem Aristóteles Aristóteles eram um gênio Fantástico ele descobriu que havia muitos modos de ser se já foi dito ontem aqui bicho a polissemia do ser E aí as pessoas entenderam Porque ele queria tentar entender as coisas se eu não fizer algumas classificações eu não entendo as coisas aí inventaram a disciplinaridade Aristóteles sabia o que tava fazendo mas as pessoas embarcaram uma disciplinaridade acreditando que as coisas estavam separadas Ele não disse que as coisas estavam separadas Ele disse que eu podia fazer angulação específicas das coisas e é disciplinaridade divorciou tudo o divórcio começou na ciência e depois chegou nos lares no casamento começou na

isas estavam separadas Ele disse que eu podia fazer angulação específicas das coisas e é disciplinaridade divorciou tudo o divórcio começou na ciência e depois chegou nos lares no casamento começou na ciência do século XVI nosso querido Descartes começou a separar uma vaca é uma vaca se eu tirar o coração da vaca para estudar eu vou aprender algo mas o coração tá num sistema então o sistema o sistêmico é esse lugar em que tudo está incluído e aqui eu não quero hierarquizar também eu não quero hierarquizar ética política e espiritualidade eu estou conectando tudo numa dinâmica sistêmica embora a gente tenha aquela tendência a prerrogativa da espiritualidade que se manifesta eticamente que se manifesta politicamente então depois de dizer dessas necessidades eu criei para nossa última tese Eu acho que eu já tô passando muito meu horário Pode ser vai aparecer pronto depois de dizer da pertinência do tema depois de pegar os núcleos fundadores desse tema os alicerces desse tema política ética e aí o debate da imortalidade ou associei o debate da espiritualidade eu queria defender uma coisa para vocês aqui com vocês aqui nesse espírito congresso pessoal é finalmente atualizando Não é esse debate histórico eu queria propor que essa Perspectiva da política a luz da imortalidade deveria visualizar uma ética da Solidariedade planetária porque esse mundo é valioso e precioso porque esse mundo é necessário e importante porque esse mundo faz sentido também não é só o Vale de Lágrimas que nós estamos aprendendo aprendemos a cultivar mesmo mundo de regeneração precisa de um mundo precisa desse mundo ainda ainda que eu lembro de Chico Xavier eu quase trouxe uma reportagem que ele uma entrevista que ele deu quando alguém perguntava quando é que começava o mundo de regeneração alguém começou em 2013 outro começou em 2017 entendeu então ansiedade para começar alguns começam em 2050 quando eu sou muito ansioso e ansiedade é uma coisa que me faz muito mal porque é muito ruim viver com ansiedade então

utro começou em 2017 entendeu então ansiedade para começar alguns começam em 2050 quando eu sou muito ansioso e ansiedade é uma coisa que me faz muito mal porque é muito ruim viver com ansiedade então comecei a tentar entender e buscar esse tipo de dizer olha o próximo século Aliás o próximo milênio tem Mil Anos aí eu relaxo eu não tô pensando em 2013 nem tô pensando em 2050 ou 2022 eu tô pensando no milênio só começou há pouco tempo começou então partindo dessa superação das minhas ansiedades eu não sei se são de vocês eu queria propor uma ética da Solidariedade planetária O que significa uma ética da Solidariedade planetária existem muitas éticas existem dois paradigmas da ética o paradigma teleológico paradigma de ontológico em torno desses paradigmas tem muitas e muitas e muitas éticas eu estou falando da ética da Solidariedade planetária com ela nós nos conectamos com aquele aquele menino que disse na semana passada ele saiu no tic tac ele disse não ele perguntou para mamãe mamãe Quando é que eu vou ficar branco para semana passada esse menino que eu acho que é carioca ele tá com muita dificuldade de ser preto porque é senzala despersonalizou que tava na senzala e quem estava na casa grande É bem interessante porque é dialético o opressor que oprime ele se nega e Nego oprimido quem é oprime se degenera do mesmo modo de quem é Oprimido também pode E aí a identidade a dignidade a expressão de ser começou a se desfazer nas tradições africanas E aí esse menino pergunta hoje depois da Abolição ter sido decretada formalmente em 1888 isso tem a ver com ética da Solidariedade planetária e nos interessa a época da Solidariedade planetária tem a ver com aquela questão do Terêncio eu sou humano e tudo que é humano me interessa para ética da Solidariedade solidariedade planetária tudo que é humano e tudo que é vida e tudo que é existente interessa aquela mãe que perdeu a menina e no Espírito Santo semana passada e ela fala do discurso de ódio que é muito comum na prática do misticismo e não da Mística

que é vida e tudo que é existente interessa aquela mãe que perdeu a menina e no Espírito Santo semana passada e ela fala do discurso de ódio que é muito comum na prática do misticismo e não da Mística aquela mãe nos interessa a cópia 27 que aconteceu semana passada no Egito nos interessa a pauta da cop 27 principal não foi atendida o fundo para Perdas e Danos é o mais importante não fui atendido nos incomoda nos interessa a vida cada uma vida nos interessa e o coletivo nos interessa e a planta nos interessa e a pedra também nos interessa porque nós estamos enraizados na Terra isso é bom quanto mais nos enraizamos mas podemos voar alto já anotaram isso a Árvore Grande a secoia o Baobá são grandes e portantosos mas próximos do céu Porque estão enraizados porque assumiram uma condição humana que não é vergonha é Deus atuando com o amor misericórdia Justiça então nos interessa essa terra até para ser a terra do mundo de provas e expiações aliás desculpe até para ser a terra do mundo de transição da transição planetária então a ética da Solidariedade planetária nos lembra um Pensador que nós gostamos muito que é escoto é yurgenar nós somos mais ligados a origem exclemente porque eles lançaram coisas muito legais uma delas foi a teologia negativa a teologia negativa é linda maravilhosa e dá conta da nossa condição humana Primeiro ela diz assim Deus é incógnita tem uma frase de Leôncio eu vou resumir com ela a teologia negativa a coisas de tão Profundas que só se sentem não se definem Tem coisa que não cabe no nosso intelecto tanta curtiu percebeu isso com Aquele Menininho lá naquela praia eu acho que vocês lembram né Ele queria definir provar Deus e o menino disse que o oceano não cabe na cabecinha da gente então essa esse debate da teoria negativa é maravilhoso mas tem um outro debate de ele hoje na que eu acho lindo demais eu vou usar uma expressão Latina homens veste tudo que é luz é tudo que é luz é tudo tudo que é é crie as trevas somos nós quem nega somos nós quem Condena somos nós quem

e na que eu acho lindo demais eu vou usar uma expressão Latina homens veste tudo que é luz é tudo que é luz é tudo tudo que é é crie as trevas somos nós quem nega somos nós quem Condena somos nós quem amaldiçoa sobre nós somos nós Deus nunca Há amaldiçoará porque Deus só cria a luz todas as coisas são luz Francisco de Assis o amor a todas as coisas a todas as criaturas Essa é a época da Solidariedade planetária e eu queria concluir porque o tempo urge com alguma de licença acante de licença ao iluminismo que nós tanto veneramos para lembrar Francisco de Assis falando da ética da Solidariedade planetária no século 13 louvado sejas o meu senhor com todas as tuas criaturas especialmente o meu irmão sol e ele é belo irradiante com grande esplendor de ti altíssimo nos dá ele a imagem louvado seja o meu Senhor Pela irmã lua e as estrelas no céu ascendestes Claras e preciosas e Belas louvado sejas ó meu senhor pelo irmão vento e pelo ar e as nuvens ele é Sereno e tudo o tempo porque em dais as tuas criaturas o sustenta louvado sejas ó meu senhor pela irmã a água que é tão útil e humilde e preciosa e casta Louvado Seja o Meu Senhor pelo irmão Fogo pelo que ela meias à noite e ele é belo e ele é jucundo robusto e forte louvado sejas o meu Senhor pela minha pela nossa irmã a mãe Terra Nossa irmã a mãe terra com flores coloridas e verduras louvado sejas ao meu senhor por aqueles que perdoam por teu amor e suportam enfermidades e tribulações bem-aventurados aqueles que as suportam em paz pois por ti altíssimo sendo Coroado louvado sejas ao meu senhor por nossa irmã é morte corporal a qual nenhum homem vivente pode escapar aí daqueles que morrem em Pecado Mortal Bem aventurados aqueles que cumpriram a sua Santa vontade porque a segunda morte ele será ainda pior louvado e bem dizer ó meu senhor a meu senhor e da desgraças e serviu com grande humildade a época da Solidariedade planetária essa ética e Francisco de Assis em nome de Jesus anunciou como mensagem Imortal para todos nós muito obrigado

eu senhor e da desgraças e serviu com grande humildade a época da Solidariedade planetária essa ética e Francisco de Assis em nome de Jesus anunciou como mensagem Imortal para todos nós muito obrigado obrigado ao professor Sérgio e a mesa não existe uma mesa Mas é uma roda de conversa que a gente vai já já é conduzir aqui mas antes da nossa roda de conversa eu queria dar um aviso logo após o término da nossa roda de conversa Ana Teresa camasmim e Alberto Almeida que não pode autografar ontem à noite estará autografando no espaço que ganharemos de intervalo mas eu tô me lembrando das palavras da Ana aqui na verdade a gente tem que se preocupar com a essência das coisas e não com a programação e sermos um pouco flexíveis em termos de ordenamento das coisas então a gente vai fazer uma pequena modificação no encaminhamento do que a gente tinha programado para a gente conseguir recuperar um pouquinho fôlego do nosso tempo que tá é bastante justo bastante avançado já nós teremos ainda na manhã de hoje antes do almoço a palestra do André Trigueiro então a gente tá se preparando para nossa roda de conversa vou chamar agora é o Ramon que vai nos dar notícias de uma obra social belíssima um lindo trabalho solar meninos de luz o Ramon tá por aí Ramon vem para cá pode vir com calma e depois do Ramon a gente começa aqui a nossa interlocução com os amigos expositores e na sequência a gente volta dando notícias para vocês sobre a questão do intervalo Tá bom então Ramon solar meninos de luz amor dois minutinhos três para você nos falar dessa obra tá bom prazer queridos muito bom dia a todos meu nome é Ramon e eu tô aqui hoje para falar de uma obra que acontece aqui no Rio de Janeiro já há 32 anos que é o solar menino de luz nós estamos no Pavão Pavãozinho Cantagalo que é uma comunidade que hoje a briga em torno de 18 mil pessoas entre Copacabana e Ipanema e nós oferecemos educação integral para 435 crianças e jovens dessas comunidades hoje solar ele é referência o salário mínimo de referência em educação e as

e 18 mil pessoas entre Copacabana e Ipanema e nós oferecemos educação integral para 435 crianças e jovens dessas comunidades hoje solar ele é referência o salário mínimo de referência em educação e as Crianças entram a partir dos três meses de vida e ficam até os 18 anos quando são encaminhadas para as Universidades e para o mercado de trabalho são 10 horas por dia que todas as crianças ficam lá e além do ensino formal eles também têm acesso a mais de 30 oficinas então eles fazem aula de música violino violoncelo flauta doce transversa fazem aula de dança e não tem hip hop balé capoeira né outros esportes basquete yoga meditação tudo para o desenvolvimento de todas as suas potencialidades para que eles se transformem verdadeiramente no que quiserem mais usando de ética responsabilidade né fazendo a diferença realmente na sociedade que é isso que nós pretendemos né então esse trabalho ele só acontece com os padrinhos de coração Hoje nós temos o sistema de apadrinhamento individual então cada um de vocês pode hoje a padrinhar por exemplo uma criança e acompanhar o desenvolvimento dela nós enviamos vídeos mensais ou bimestrais para que o padrinho acompanhe o desenvolvimento do seu apadrinhado e também promovemos encontros para que os padrinhos também passem tempo com seus apadrinhados conheçam e Vejam o desenvolvimento né é um investimento em uma vida as crianças que estudam solar são das famílias mais vulneráveis da comunidade estamos falando de crianças que passam muitas vezes por situação de miséria na família dependência química envolvimento com a questão né do tráfico Então são famílias que precisam realmente da nossa ajuda para que as crianças essas não sejam absorvidas justamente pelos convites negativos da comunidade Então hoje nós estamos com estande aqui do solar menino de luz e com uma surpresa para vocês nós ganhamos de presente uma empresa fez para gente um vídeo em realidade virtual por isso que eu trouxe esse óculos aqui quem nunca usou o óculos para ver né como é

luz e com uma surpresa para vocês nós ganhamos de presente uma empresa fez para gente um vídeo em realidade virtual por isso que eu trouxe esse óculos aqui quem nunca usou o óculos para ver né como é que funciona eu acho que vale muito a pena todos que estão usando estão bastante impressionados é muito legal então é só escrever o nome ali na hora do intervalo e a gente coloca o óculos para vocês conhecerem a instituição né fazer uma imersão na instituição e claro nós estamos super abertos né a também a visita né E vocês conhecerem o nosso trabalho é uma instituição Espírita aqui do Rio de Janeiro então muito obrigado pelo oportunidade de apresentar o seu lar e aguardamos todos vocês tá bom eu deixei a Nós deixamos ontem um panfletinho que tem o QR Code você clica no QR Code vai para o WhatsApp nós enviamos mais informações também tá bom que a gente quiser o panfletinho que não tiver pego hoje é só me pedir bom meus amigos então agora a gente vai propor uma dinâmica para roda de conversa eu vou tentar antes de tirar o microfone daqui e na verdade é um pinga fogo né Gente pelo tempo reduzido não é uma roda de conversa é um pinga fogo para cada um de vocês eu vou me acomodar que ao lado e já vou pedir para nossa técnica colocar um slide para o Jorge alarrah Jorge alaha vamos trazer o Gaston luz para nossa roda de conversa aqui que foi um discípulo de Allan Kardec e nos ofertou essa mensagem aqui para o nosso congresso e aí o gastou em determinado momento da mensagem diz assim a medida que o espírito avança a sua consciência do bem e do mal se amplia e passa a ser regido não mais pelo determinismo instintivo mas por suas escolhas que vão determinar o seu destino temos aí o grande teatro onde os espíritos se relacionam e ocorrem os grandes dramas que compõem a nossa história ódios e amores virtude Vícios derrocada e ascensão nós temos no congresso hoje como tema central ética e saberes né hashtag filosofia espírita ética e saberes para um novo ser ela ha o que que a gente faz com a nossa bem o

Vícios derrocada e ascensão nós temos no congresso hoje como tema central ética e saberes né hashtag filosofia espírita ética e saberes para um novo ser ela ha o que que a gente faz com a nossa bem o nosso Bem dito livre arbítrio para que possamos fazer boas escolhas como nos indica o Gaston então nós encontramos na escala dos Mundos habitados oferecidas por Allan oferecida por Allan Kardec no terceiro capítulo do Evangelho Segundo espiritismo aquela sequência de mundos primitivos mundos de provas e expiações e mundos e Regeneração essa janela Estreita aí de muitos primitivos da terra Regeneração nos mundos primitivos que se assemelham a questão da pré-história nós nós temos a questão do do instinto do instinto predominando nos mundos de provas e expiações quando nós avançamos para o ambiente de provas e expiações nós desenvolvemos o livre arbítrio Saímos da condição da animalidade e ao ingressamos na condição da humanidade aí passamos a ter livre arbítrio e muito frequentemente tropeçamos Por conta desses nossos poderes de escolha que a gente tem a gente fica cheio de sensações fazemos opções equivocadas cheias de orgulho egoísmo para que a gente consiga se desembaraçar disso numa próxima etapa porque nos mundos primitivos só sequer o desenvolvimento da intelectualidade dos Mundos de provas e expiações sequer o desenvolvimento da intelectualidade mas com o início das discussões Morais e nos mundos de regeneração a ênfase vai para o lado realidade Então você tem uma construção das asas nessa etapa E ao mesmo tempo a edificação daqueles princípios que a pressão apresentados também no Evangelho Segundo espiritismo quando diz que no início o homem tinha apenas instintos mundos primitivos mais avançado ele tem Sensações mundo de provas e expiações e desenvolvido mais adiante ele tem sentimentos mundo de regeneração é uma maneira mais poética de falar da Etapa do desenvolvimento nosso e o nosso livre arbítrio trançado por dentro disso oferece a grande Saga das Almas que nós

le tem sentimentos mundo de regeneração é uma maneira mais poética de falar da Etapa do desenvolvimento nosso e o nosso livre arbítrio trançado por dentro disso oferece a grande Saga das Almas que nós não estamos sozinhos temos uma imensidão de amigos a nos ajudar para que a gente consiga encontrar esse roteiro de felicidade e os inúmeros iluminados que desceram sobre a terra vieram exatamente nos oferecer a bússola para sairmos do instinto atravessarmos o período do desenvolvimento da intelectualidade sem grandes tropeços no processo da nossas Sensações a fim de que nós alcançássemos a liberdade nós estamos na porta para passar para o novo estágio quem vai decidir se a gente entra ou não somos apenas nós então é o momento decisivo das nossas almas que nós optarmos pelos sentimentos abandonando animalidade abandonando as sensações ingressando de maneira definitiva nesse estágio superior de sociedade que só depende de cada um de nós e só para concluir o mundo de regeneração como eu falei hoje de manhã ele não vem de assalto ele vem na transformação de coração a coração as pessoas às esperando o mundo de regeneração mas ele não precisa chegar para que ele consiga acontecer nós já estamos em Regeneração individualmente eu posso ser um indivíduo de regeneração na sociedade que eu vivo o mundo é provas mas eu sou a Regeneração como eu sou três características essenciais primeiro aproximar-se de Deus e de sua lei 2 viver na busca de uma sociedade econômica e terceiro a vitória sobre o ódio as paixões a inveja e o orgulho isso está no primeiro parágrafo do item 17 do capítulo terceiro do Evangelho Segundo o Espiritismo elementos essenciais para a edificação na terra do mundo de regeneração E aproveitando um pensamento seu já para introduzir a minha provocação ali para Ana é nós estamos batendo a porta mas estar a porta está junto com uma dinâmica um verbo bater então com ela já nos fala depende de nós não que nós tenhamos como participar de um mundo de regeneração de um instante para o outro

porta mas estar a porta está junto com uma dinâmica um verbo bater então com ela já nos fala depende de nós não que nós tenhamos como participar de um mundo de regeneração de um instante para o outro porque esse mundo não vai chegar esse mundo só chegará se nós construirmos esse mundo coletivamente somatório de esforços individuais de cada um de nós E aí Ana nesse processo evolutivo né nesse ciclo evolutivo gastou luz também nos dá uma recomendação mostra ali para mim O slide na sequência né ele diz assim é nessa espiral evolutiva que a dor a grande filhas do Espírito vai esculpindo virtude beleza na consciência do ser e quando eu leio isso Ana eu me lembro muito de uma estrofe também de uma música do Tim e da Vanessa quando ele fala quando eles falam assim os irmãos Falam assim Martírios são lauréis dentro dessa estrutura da Boa Nova dos nossos testemunhos então eu gostaria que você com seu olhar aguçado com a sua expertise também nessa no campo da Psicologia nos explica um pouco essa questão da espiral evolutiva e o quanto a dor pode nos auxiliar sem que o espiritismo e aí a gente atesta isso o espiritismo não faz Apologia da dor não é isso né explica para gente Para gentileza Então vou pegar carona no problema do ser do degenerador que ele fala exatamente isso que é o nosso processo evolutivo em espiral Isso significa que quando a gente pensa numa espiral a gente vai passar pelo mesmo tema só que a gente vai estar num lugarzinho diferente então se a gente for pensar as dificuldades que a gente passa na vida se a gente consegue no que passa de novo por ela não passar da mesma maneira qual é qual é o trabalho que eu preciso fazer comigo para poder estar diante daquela experiência tão difícil mas né na curvinha de cima e não estacionar Porque a gente pode estacionar também Então significa que circunstância elas vão se repetir sim porque no mundo de provas e expiações a gente é testado muitas vezes em coisas parecidas porque o nosso gênero de provas mas se a gente

também Então significa que circunstância elas vão se repetir sim porque no mundo de provas e expiações a gente é testado muitas vezes em coisas parecidas porque o nosso gênero de provas mas se a gente observar com a atenção cuidadosa você não lida da mesma maneira como você lidava há uns anos atrás parece que eu não evolui nada parece que eu não cresci nada porque uma fantasia que evolução a gente tá batendo bastante nessa tecla é algo saltado completamente diferente Parece que vão tocar Trombetas quando a gente for para o mundo Regeneração né e não é isso são construções paulatinas ser que sedimentam e que fortalece o espírito para situação seguinte e no capítulo desse livro chamado Revelação pela dor leudenir diz que a dor tem funções tem finalidades mas a finalidade não é ter dor se não estaríamos dizendo que a gente veio na terra para sofrer o que o espiritismo é totalmente contrário essa ideia equivocada então a dor ela tem a finalidade Então significa que através dela eu posso me modificar então através dela porque porque ela poderia não estar presente na minha vida mas Pelas nossas dificuldades evolutivas a gente vai escolhendo a dor não é que a gente escolhe como a gente escolhe na prateleira do supermercado Ah agora eu quero sentir dor na minha vida eu escolhe no sentido filosófico e não é uma escolha assim cognitiva escolhe no sentido da gente se dirigir a porque aquilo me atrai porque eu me sinto afinizado com aquilo por exemplo eu tinha um amigo que fumava muito e nossa ela queria dar paz na nossa instituição e a gente falando com ela olha é tão importante você começar Se você quer da Paz você tal começar a diminuir e quem sabe você consegue deixar de fumar o seu pulmão e tal eu sei que fumar mata olha só que fumar mata que fumada câncer Eu sei de tudo isso mas me relaxa Então ela tá procurando a dor não é tá procurando a dor então se eu relaxar tá sobrepondo a vontade de viver que que eu posso fazer diante disso né então tem que esperar então a gente precisa estar diante do

la tá procurando a dor não é tá procurando a dor então se eu relaxar tá sobrepondo a vontade de viver que que eu posso fazer diante disso né então tem que esperar então a gente precisa estar diante do nível que o outro Tá experimentando esperar o tempo de amadurecer então só para fechar aqui então ele diz que tem quatro finalidades a dor em você estando nela que você possa se dirigir por aprendizado através dessa dor que te aproxima né então a dor tem a finalidade de proteger inacreditável isso mas é verdade a dores na vida da gente que nos impedem de piorar Nossa circunstância então a dor que protege a dor que acelera tá lá no evangelho que a gente pode escolher alguns caminhos um pouco mais pedregosos para a gente acelerar o progresso a dor pode também nos libertar do passado são aquelas dores que são muito lentas que ficam muito tempo na sua vida que tem a ver com a sua experiências anteriores causas anteriores das aflições tá lá no evangelho então é aquela dor que te liberta e por último ele acentua a dor que amadurece que é profunda espírito que são as dores de perdas na vida perda a gente queridos perdas Profundas de bens materiais perdas de diversos matizes mas é sempre dirigido a perdas e que a gente vai experimentar o luto são dores que nos levam a alma que a gente jamais iria por eleição então entendendo que as dores têm finalidades que a gente possa passar por elas aproveitando essa experiência para a gente dar mais uma voltinha na espiral porque se a gente repete o comportamento a dor vem e Eu repito comportamento repete repete Ah eu sou assim mesmo eu sempre fui assim não é que a gente fala da Gabriela e tal neste sentido a gente pode paralisar o nosso Progresso sim se a gente fica rebeldemente caprichosamente aprisionado nas nossas maneiras viciosas de ser então a espiral que é o nosso destino né a sin se dá o tempo que a gente vai levar para esperar lá é de cada um E aí diante do sofrimento né a gente às vezes Pergunta assim puxa mas cadê Deus Nossa mas Deus fez isso comigo como ele

estino né a sin se dá o tempo que a gente vai levar para esperar lá é de cada um E aí diante do sofrimento né a gente às vezes Pergunta assim puxa mas cadê Deus Nossa mas Deus fez isso comigo como ele pode fazer isso comigo na verdade são impulsos para o nosso aprendizado e a gente na nossa rebeldia de espírito ainda imaturo a gente ainda mal Diz ao criador né mas Sérgio queria colocar agora para você porque você nos falou muito sobre ética né E aí o slide que eu queria que você comentasse do Gaston Lucy é justamente esse com leis imutáveis e irrevogáveis existe uma inteligência suprema é uma Harmonia de lei supremas o Supremo legislador engendra na consciência de cada um dos seus filhos todos nós aqui presentes né os espíritos os elementos necessários para sua evolução que a natureza comentou de início uma consciência elementar mais amadurecidos uma consciência menos rústica planificada e transcendental então Sérgio quando a gente fala da ética com todas as letras em maiúsculo nós estamos falando de um exercício dessa consciência planificada vamos lá vamos ser breve tá vamos tentar aqui vou falar três coisas né A primeira coisa esse processo chamado espiritual abração anímica energética espiritual eu vou fazer uma imagem aqui né Tem diferenciação a diferenciação e a Plenitude diferenciação esses estágios e que a consciência ainda não é nem Consciência em si nem consciência de si a diferenciação é o processo do Ego o ego é o movimento pelo qual é uma diferenciação algo de identificação um reconhecimento E aí fez o ego vira uma armadilha o ego é uma armadilha e a gente demora para sair desse Horizonte para entrar no horizonte de integração consciente tem a ver com aquela indiferenciação primeira coisa é essa outra coisa importante nessa dinâmica da época da Solidariedade planetária que eu não falei Eu repito aqui a gente vai encontrar no Livro dos Espíritos na tradição Espírita é a ideia de uma humanidade inclusive em uma espiritualidade integrativa é humanidade inclusiva somos

que eu não falei Eu repito aqui a gente vai encontrar no Livro dos Espíritos na tradição Espírita é a ideia de uma humanidade inclusive em uma espiritualidade integrativa é humanidade inclusiva somos eles somos elas somos pretos somos brancos somos africanos somos australianos somos aborígenas somos indígenas somos índices são aqueles nós somos uma Trama de Laços laços afetivos laços éticas Morais Graças étnicos e um espiritualidade integrativa porque é um ela em todas as coisas então a ética ela aparece como esse processo em que a gente se integra no início tudo a primeira parte da fala né do Gaston me lembra do Dharma e me lembra do logos o Darma é a lei E aí infringindo Darma eu alimento e cria o Karma a gente tem um mau hábito de achar que o carro é o destino não Karma não é o destino é o carma não diz o que vai acontecer o carma sinaliza possibilidades de acontecer ele não determina o futuro ele influencia o Futuro por isso que eu posso queimar Karma que uma carma tá na literatura oriental mas é muito interessante isso porque a gente aprende naquelas imagens antigas fulana ia perder a mão e perdeu o dedo e se chama queimar Karma e pode nem perder o dedo e ganhar outra mão casar com alguém né então assim sair dessa história desse determinismo é equivocado da ideia de Karma Carmem a minha relação com a lei o daha tem a ver com aquela ideia os gregos chamavam isso de Logos e por exemplo quando o debate grego que é o debate da filosofia clássica fala em liberdade fala em liberdade no Logos o que a liberdade no Lobos é a capacidade de saber escolher como Logos a maioria não sabe escolher qual o Logos E aí se equivoca está na tradição que vai socrático até os Stories stops são famosos Nisso porque eles até propõem essa ideia de algum destino mas destino no sentido de determinismo mas é seguir as leis do logos o homem ocidental ele disse mais coisa ele disse que existe que a liberdade é um fato da razão e o fato da Razão não se submeter nenhuma determinabilidade ela é

erminismo mas é seguir as leis do logos o homem ocidental ele disse mais coisa ele disse que existe que a liberdade é um fato da razão e o fato da Razão não se submeter nenhuma determinabilidade ela é absolutamente autônoma na Perspectiva do texto que a gente tem é heteronomia e autonomia nós somos heterônimos e nós somos autônomos e É nesse balanceamento da heteronomia com autonomia que a gente vai avançando dessa indiferença para essa diferença e para essa Plenitude que é o destino de todas as criaturas Maravilha e que venha mais autonomia para gente né Sérgio que exercitemos melhor a nossa autonomia amigos nós estamos desfazendo a roda de conversa Mas queremos Senta aqui por gentileza ainda fazer uma dinâmica começando pelo senhor que se levantou Primeiro vamos vamos entregar uma palavra qual é a palavra que você entrega lá para os nossos congressistas Fraternidade legítima Ana caridade na convivência e Sérgio Fé esperança e caridade a maior de todas é a caridade muito bom amigos Obrigada Aos três iluminaram a nossa manhã vamos fazer eu vou fazer um exercício de guia de turismo que atualmente é o que eu exercito profissionalmente vou fazer que nem os grupos tá para os grupos agora 11 horas e 39 minutos no meu relógio e o que vale é o relógio do guia nós vamos fazer um intervalo até 11 e 11 50 10 minutos de intervalo tá E daqui a pouquinho nós retornamos para a próxima palestra que será do André primeiro nesse meio tempo quem quiser Ana Teresa já estará posicionada ali para os autógrafos e também o Alberto Almeida já espera por vocês tá bom daqui a 10 minutos re é um tempo rápido para um toalete e para uma interação