47 - Cap. I - Não vim destruir a Lei: O Espiritismo (itens 5 e 6) | ESE

Boa tarde a todos. Sejam bem-vindos a mais um estudo aqui do Kardec Tube. Eu sou Michel Macedo e nós estamos no estudo da obra O Evangelho Segundo Espiritismo, essa importante obra de Allan Kardec. Estamos estudando o capítulo um da obra Não vim destruir a lei. Hoje vamos estudar a partir do item cinco, onde Kardec trata sobre o espiritismo. O estudo do Evangelho é diário de segunda a sexta, das 14 às 15 horas, mas nós temos também lives todas as noites. Na segunda-feira à noite, o livro dos espíritos. E na terça-feira, hoje 19:30, temos o estudo crítico da obra Nosso Lar. Quarta-feira, 20 horas estudamos o que é o Espiritismo. Quinta-feira às 20 horas estudamos o que é o Espiritismo. E sexta-feira às 20 horas estudamos o livro dos médiuns. O estudo do livro dos médiuns é fechado para assenantes. Então, se você quer estudar conosco aqui no YouTube nas sexta às 20 horas o livro dos médiuns, assine o Kardec Tube. Você vai estar ajudando o Kardec Tube nos seus custos a crescer e levar Kardec para mais pessoas. E em troca a gente disponibiliza que você estude conosco o livro dos médiuns. Para assinar, você clica em seja membro aqui no canal ou você vai no link que está na descrição aqui da live ou aqui nos comentários. A gente deixou o link para você assinar a CIL Kardec Tube. Assim que a gente chegar em 50 assinantes, nós já estamos quase chegando, nós vamos também sortear um livro espírita por mês entre os assinantes. E você que quer fazer parte do nosso grupo do WhatsApp, esse grupo é aberto, é gratuito, você pode aí clicar nesse link também que está nos comentários. Entre lá no nosso grupo você pode convidar quem você quiser. A pessoa só tem que se interessar por espiritismo. Pode compartilhar esse link onde você quiser. Participe do nosso grupo do WhatsApp. Lá a gente troca ideias, pesquisas, opiniões, a gente também divulga tudo que a gente produz. Então, só clicar aqui no link e você vai fazer parte do nosso grupo do WhatsApp. Você clica no link, vai aparecendo

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ão diria tudo, né, e que enviaria o consolador. Nós vamos ver mais para frente por que o Espiritismo é esse consolador. Claro que sempre surgiu diversas doutrinas se apresentando como esse consolador, assim como na época do Cristo se esperava o Messias e várias pessoas não reconheceram o Cristo. Isso é natural. Então a gente vai estudar futuramente porque o Espiritismo é esse consolador. Ele atende as características do consolador que Jesus prometeu. E a gente viu também, a gente discutiu isso ontem, por que o Espiritismo teria que vir diferente das demais revelações, né? Antigamente as revelações vinham através da autoridade de uma única pessoa, como foi com Moisés, como foi com Cristo. E agora, na nossa atual fase de humanidade isso já não comporta mais, né? Não basta alguém simplesmente se apresentar dizendo que tem autoridade, que tem a verdade. Você precisa de uma ferramenta poderosa que suplente isso, né? E justamente essa ferramenta é a ciência. Não é à toa que o espiritismo vai surgir depois que a ciência é inventada. e vai surgir como ciência, porque agora a sua autoridade vai se dar através de uma ciência, não vai ser uma autoridade pessoal, apenas uma autoridade que se diz representante de Deus. Ela vai ter que provar através de um método científico a sua autoridade. E isso é muito importante, já que quando eu tenho autoridade baseado no critério pessoal, qualquer um pode tentar colocar essa autoridade em seus ombros, né? Como saber quem é que tem autoridade? Agora com a ciência, não. Com a ciência você tem a autoridade do método científico, que é uma autoridade eh muito mais impessoal, genérica e que pode ser comprovada, né? Por isso o espiritismo justamente teria que vir. A gente comentou ontem, se o Espiritismo viesse como uma religião, como uma filosofia, continuaria sendo mais uma e as discussões continuariam intermináveis, como sempre foi na história da filosofia e da religião. Por que que o espiritismo ele conseguiu encerrar a discussão? Porque ele veio como ciência. É isso que

as discussões continuariam intermináveis, como sempre foi na história da filosofia e da religião. Por que que o espiritismo ele conseguiu encerrar a discussão? Porque ele veio como ciência. É isso que a gente vai começar a ver hoje. E antes de ir pro texto também aqui a nossa amiga Vanus seja bem-vinda. Está sempre aí nas nossas lives. E vamos ao texto, né? Vamos ao texto. Espero que esteja bom o tamanho aí para vocês. Então, vai dizer Kardec, capítulo 1 do Evangelho Segundo Espiritismo, item cinco, o Espiritismo. O espiritismo é a ciência nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as suas relações com o mundo corpóreo. Ele não ele nolo mostra não mais como coisa sobrenatural, porém o contrário como uma das forças vivas e sem cessar atuantes da natureza, como a fonte de uma imensidade de fenômenos até hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domínio do fantástico e do maravilhoso. É a essas relações, relações que o Cristo alude em muitas circunstâncias. E daí vem que muito do que ele disse permaneceu ininteligível ou falsamente interpretado. Espiritismo é a chave com auxílio do qual tudo se explica de modo fácil. Então, muito importante a gente entender qual é o papel de espiritismo nisso tudo, nessas revelações, no progresso da humanidade e nesse momento pós Cristo que chega o Espiritismo. É preciso entender o tamanho e o diferencial do Espiritismo, a sua missão e a maneira como ele realiza tudo isso, pra gente entender o porque ele é especial, assim como Cristo foi, e o Espiritismo vai aí complementá-lo e desenvolvê-lo, né? A gente precisa entender isso para fazer sentido, já que a obra é o Evangelho segundo o Espiritismo, né? Então a gente tem que mostrar essa relação. E ele já deixa claro no início do texto do primeiro capítulo do Evangelho Segundo Espiritismo. É impressionante. O Espiritismo é a ciência nova. No primeiro capítulo da obra O Evangelho Segundo Espiritismo, que é a obra mais conhecida de todo o

rimeiro capítulo do Evangelho Segundo Espiritismo. É impressionante. O Espiritismo é a ciência nova. No primeiro capítulo da obra O Evangelho Segundo Espiritismo, que é a obra mais conhecida de todo o movimento espírita, a mais vendida, Kardecirismo é a ciência nova. Por que que isso é impressionante? Porque, principalmente através da obra o Evangelho Segundo Espiritismo, o movimento espírita tenta defender a ideia de que o Espiritismo é uma religião. E é exatamente na obra Evangélica segundo Espiritismo, quando ele vai falar pela primeira vez no espiritismo, ele já diz que o Espiritismo é uma ciência, assim como ele vai dizer o tempo todo. E inventaram que o espiritismo é uma religião. E aí falam do artigo da revista Espírita de 68, dezembro de 68, quando ele vai falar em religião no sentido filosófico para tentar justificar o espiritismo ser religião. Eu sempre digo, não leram direito o texto, né? Mas vejam, o tempo todo ele vai dizer o tempo todo, desde 1857 até março de 69, Kardec morre dizendo que o espiritismo é uma ciência. E ele inclusive especifica isso, porque a pessoa poderia achar, ah, ele tá falando ciência aqui num outro sentido negativo. Ele vai deixar claro em suas obras até o final da sua vida, que é ciência no sentido ciência mesmo, método científico, critério científico, experiência, razão, observação, fatos. Então é muito importante a gente entender isso. Isso não é uma coisa corriqueira, não é uma coisa assim insignificante, é a natureza do espiritismo. É aquilo que é a a o seu DNA, é uma ciência. E tanto os inimigos, os adversários, os incrédulos, quanto os próprios espíritas negam que o espiritismo é uma ciência, sendo que Kardec vai repetir isso o tempo todo e não só repetir, ele vai mostrar porque que o Espiritismo é uma ciência, mas o que mais impressiona são os adeptos do Espiritismo, os próprios espíritas tentando negar a cientificidade do espiritismo ou colocar em segundo plano, inventando que ela é uma religião. um tríp aspecto negativo.

mpressiona são os adeptos do Espiritismo, os próprios espíritas tentando negar a cientificidade do espiritismo ou colocar em segundo plano, inventando que ela é uma religião. um tríp aspecto negativo. E por que, Michel, que é tão importante isso? Porque é justamente a força do espiritismo. Repito, se o Espiritismo fosse uma religião ou uma filosofia, ele teria o mesmo destino que as outras. Eu já tenho milhares de religiões e filosofias, cada uma dizendo que está com a verdade e as discussões seguindo intermináveis. Então, a nova revelação que viria após o Cristo não poderia ser uma religião, uma filosofia. Kardec já entendeu isso muito rápido, tanto que ele vai fazer uma ciência, tanto que quem vai construir o espiritismo, o missionário que vai fazer o espiritismo, que é Kardec, é justamente um homem de ciência, ou seja, um homem que dominava a ciência e sabia como fazer uma e fez. E alguns parênteses são importantes. Primeiro que alguém pode ter disso assim: "Ah, mas ele também diz que o espiritismo é uma filosofia, você tá dizendo que não é". Muito cuidado, tá? Quando Kardec vai dizer que o espiritismo é uma filosofia, isso sim ele vai explicar que não é no mesmo sentido de um sistema filosófico como os filósofos clássicos, até porque algo não tem como ser ciência e filosofia ao mesmo tempo. Aliás, algo não tem como ser ciência, filosofia e religião ao mesmo tempo. Seria uma coisa maluca. Algo não tem como ser três coisas diferentes ao mesmo tempo. Então ele é ciência. Tá, a filosofia é no sentido de filosofia de uma ciência, mas não é a nossa discussão agora. E outro parêntese importante, muitas as das pessoas que não gostam de afirmar que o espiritismo é uma ciência, é porque elas acham que se disser que o espiritismo não é religião, elas se sentem como se elas não acreditassem em Deus, como se elas não tivessem uma ligação com as coisas espirituais, porque para elas ciência remete à academia, ao materialismo. Isso é um equívoco. E a gente vai ver que o espiritismo é o

assem em Deus, como se elas não tivessem uma ligação com as coisas espirituais, porque para elas ciência remete à academia, ao materialismo. Isso é um equívoco. E a gente vai ver que o espiritismo é o mais poderoso auxiliar da religião. Auxiliar, mas não é uma religião. Mas você não precisa jogar a religião no lixo porque o espiritismo é uma ciência, porque ele está do lado da religião. Só que ele vai chegar naquilo que a religião diz através da sua ciência. Ele vai provar aquilo que a religião sempre falou. Por isso que ele auxilia a religião. Claro que algumas coisas ele vai mostrar que a religião errou, mas são pontos que o religioso que não é dogmático só tem que progredir, adaptar. São pequenos pontos. As bases das religiões estão mantidas graças ao espiritismo. Por isso que você tinha na época de Kardecirismo que tinha sua religião particular. Então ela é uma ciência e claro, uma ciência nova. Isso aqui é uma confusão muito grande. É uma confusão muito grande sobre o que é o espiritismo sem ciência. Algumas pessoas acham que o espiritismo é ciência, porque então ele tem que falar da matéria, do universo, das moléculas, dos planetas, da biologia. Outro erro, porque esses temas que eu citei são de outras ciências. Não cabe ao espiritismo falar de outras ciências. As pessoas não entenderam as obras de Kardec. As pessoas não entenderam a primeira parte do livro dos espíritos, onde ele submete perguntas aos espíritos sobre outras ciências. Então, as pessoas acham que o espiritismo trata, de outras ciências não trata. É justamente por isso que essas questões estão lá no livro dos espíritos, para mostrar que o espiritismo não vai resolver as questões das outras ciências. E eu vejo aí os palestrantes, os escritores, os próprios espíritos achando que que o espiritismo tem que dar pitaco nas ciências. Nenhuma ciência fala da outra. E mais, o espiritismo é ciência. não significa que os cientistas tenham que se ocupar com o espiritismo. Ele é uma ciência nova, é uma ciência própria,

aco nas ciências. Nenhuma ciência fala da outra. E mais, o espiritismo é ciência. não significa que os cientistas tenham que se ocupar com o espiritismo. Ele é uma ciência nova, é uma ciência própria, não é papel da academia tratar do espiritismo, porque ela não tem competência para isso. Não é papel dos doutorandos, dos doutores, do pessoal da academia tratar de espiritismo, nem provar o espiritismo, porque nenhuma ciência prova a outra. Então são várias confusões. Espiritismo é uma ciência própria, como cada ciência é. Só que as outras estão mais próximas porque elas tratam da matéria. O espiritismo é a primeira ciência que trata da alma. Então, quando o assunto for a alma, espiritismo. Quando o assunto for matéria, outras ciências. Espiritismo não fala das outras, as outras não podem falar do espiritismo. É assim, mas isso é uma regra para todas. Mas é importante o espiritismo ser ciência. Por quê? porque ele matou o materialismo. Então agora o cientista que valoriza a ciência, ele não pode negar o espiritismo. Por quê? Porque o espiritismo é uma ciência. Se ele negar o espiritismo, ele tem que negar a sua ciência. Olha a importância do espiritismo vir como uma ciência, porque agora quem quem entende de ciência não pode negar. Você não nega a ciência. Isso é um ponto muito importante que é também é um equívoco, né? Não se nega a ciência. A ciência ou eu mostro que ela está errada, ou eu aceito ou então não opino. Mas eu não posso negar uma ciência simplesmente por negar. Se eu negar uma, eu tenho que negar todas, porque elas são construídas com o mesmo método. Percebe a importância do espiritismo vir como uma ciência? Outro ponto importante, vamos avançar no texto pra gente entender. É a ciência nova que vem revelar aos homens por meio de provas irrecusáveis. Aqui tá o especial aqui. Tá o X da questão, o pulo do gato, o diferencial. Ele ele revela por meio de provas irrecusáveis. O que que isso quer dizer? Que a ciência tem uma característica. Além de afirmar alguma coisa, ela prova

o X da questão, o pulo do gato, o diferencial. Ele ele revela por meio de provas irrecusáveis. O que que isso quer dizer? Que a ciência tem uma característica. Além de afirmar alguma coisa, ela prova essa coisa. Por isso que é irrecusável. Você não tem como recusar uma prova. O que você pode mostrar uma prova melhor, mas você não pode recusar uma prova. Esse é o especial da ciência. A filosofia não prova. filosofia especula, raciocina, ensaia e nem tem como objetivo colocar um ponto final em nenhuma discussão. A religião também não prova. A religião diz assim: "Você aceita porque é uma questão de fé. Você aceita porque é algo de Deus. Você aceita porque é a palavra de Deus. Você aceita porque foi o profeta que disse a ciência você prova. Então a ciência não é uma questão de opinião pessoal, de achismo, de acreditar ou não acreditar. A ciência é uma questão de olhar pros fatos, entendê-los e explicá-los e prová-los apresentando os fatos e as explicações. Você não tem como negar. Ou você apresenta algo melhor, ou você tem que aceitar. Por isso que é prova irrecusável. [roncando] Você não tinha até o Espiritismo uma prova da existência da vida futura, uma prova da existência dos espíritos, uma prova de que a vida continua. Você não tinha provas, você tinha doutrinas religiosas ou filosóficas afirmando isso. O espiritismo foi a primeira que provou. E aqui é uma coisa importante. No próprio meio espírita, as pessoas ainda, ah, quando é que a ciência vai provar a vida após a morte? Já foi provado. O próprio espiritismo é uma ciência, ele provou. as as demais ciências não tem como provar porque elas não tratam disso. Então, o espiritismo apresentou provas da vida futura. Percebam a mesma certeza que você tem que a terra gira em torno do Sol. A mesma certeza que você tem das leis naturais das demais ciências, dos fatos científicos. Agora você tem a certeza que a vida continua porque uma ciência provou. Não é mais uma questão de fé ou de opinião, é um fato comprovado. Então, percebendo, mais uma vez, eu

as, dos fatos científicos. Agora você tem a certeza que a vida continua porque uma ciência provou. Não é mais uma questão de fé ou de opinião, é um fato comprovado. Então, percebendo, mais uma vez, eu repito, por que o espiritismo tinha que ser uma ciência. E por isso que muitas pessoas querem negar o espiritismo como ciência. Sabe por quê? Porque elas vão ser obrigadas a admitir o que o espiritismo fala, porque elas são do meio científico. Elas sabem, eu não posso negar uma ciência, elas sabem disso. Então elas precisam dizer que o espiritismo não é ciência. Agora, o próprio movimento espírita negar o espiritismo como como ciência, aí é ignorância mesmo, porque é você pegar aquilo que o espiritismo tem de mais forte, de mais excepcional e preferir dizer que ele é religião, que é uma coisa que já existem milhares, ele é só mais um, não faz nenhum sentido. Então, são provas, entendam como é que a ciência funciona. A ciência não é opinião do Michel, opinião do fulano, do Beltrano. A ciência não é opinião, para citar agora o cientistas, né? A ciência não é opinião do Einstein, do Galileu, do Newton. Não é uma opinião pessoal, não é opinião pessoal de Kardec. Ah, Kardec falou que os espíritos existem, que os espíritos se comunicam, que os espíritos reencarnam, que existe Deus, que existe anjo da guarda, que você tem que viver a lei moral. Não é uma opinião religiosa, dogmática, filosófica, é uma prova científica. Tudo isso então é muito diferente, porque agora você não pode negar, você tem que se submeter. Por quê? Porque as ciências representam as leis da natureza e você não tem como negar as leis da natureza. Olha a importância da nova revelação ser uma ciência. E isso está no Evangelho perdidos no primeiro capítulo, ó. Por meio de provas recusad, a existência e a natureza do mundo espiritual. Espiritismo prova a existência e a natureza do mundo espiritual e suas relações com o mundo corpóreo. Prova porque é ciência. existe, tá provado. Qual é a natureza do mundo espiritual? Não é material. A

piritismo prova a existência e a natureza do mundo espiritual e suas relações com o mundo corpóreo. Prova porque é ciência. existe, tá provado. Qual é a natureza do mundo espiritual? Não é material. A ciência espírita vai provar isso. Ou seja, o mundo espiritual não é igual aqui. Aqui não é cópia de lá. E como que esses dois mundos se relacionam? Tudo isso o espiritismo prova. Tão entendendo porque que ele é o consolador prometido? Porque o Cristo disse que o consolador ficaria eternamente conosco. Bom, para ficar eternamente tem que ser um conhecimento verdadeiro, né? Só a verdade é eterno. Então não pode ser opinião de alguém. Por isso que é fruto de uma ciência que prova através da das leis naturais, dos fenômenos, dos fatos. E existe tanta [roncando] bobagem sendo dita sobre o espiritismo, se eu não se ciência, dos próprios espíritas, dizendo que não, que não é ciência, que Kardec fez o que pôde com a ciência da sua época. Tudo isso é mentira. Espiritismo é uma ciência bem construída, não sofreu nenhuma alteração, não foi superada. O método científico do espiritismo não foi superado porque era do século XIX. Tudo isso é falácia. Tudo isso é falác. Depois que a gente que eu terminar o o projeto do nosso lar segundo espiritismo, eu quero começar a tratar disso, porque eu sei a quantidade de confusão que tem isso, né? Eu quero falar sobre o espiritismo ser ciência, sobre os erros dos espíritas acadêmicos. sobre o erro dos espíritas que misturam política e espiritismo. Quero tratar também da questão que ainda hoje a gente tem que tratar, que é a ideia de que pessoas acham que a obra de Kardec foi adulterada. Assim que eu terminar o projeto na nossa área, eu vou ter tempo para me dedicar para isso, porque a gente precisa atacar os principais erros aí espalhados na história do movimento espírita, né? E o erro da moda hoje são esses que eu citei. Tem muito acadêmico espírita falando bobagem sobre o espiritismo e sua cientificidade. Pessoas com doutorado, mas elas têm doutorado em outras áreas.

né? E o erro da moda hoje são esses que eu citei. Tem muito acadêmico espírita falando bobagem sobre o espiritismo e sua cientificidade. Pessoas com doutorado, mas elas têm doutorado em outras áreas. Quem é que disse que esse doutorado dá competência para elas analisarem os espiritismo? Não dá. Bom, e aí ele vai mostrar a novidade, né? Ele, né, o espiritismo no lo mostra não mais como coisa sobrenatural, porém ao contrário, como uma das forças vivas e sem cessar atuantes na natureza. Aqui tá um ponto muito importante, porque até o espiritismo, você falar de mundo espiritual era visto como uma coisa sobrenatural. Que que é uma coisa sobrenatural? Ela não é explicada por leis naturais, como são as ciências. Não há explicações racionais e baseada em fatos naturais. Era assim que era visto o mundo dos espíritos. falavam em mundo espiritual antes do espiritismo, mas sempre como algo sobrenatural. Quem é que colocou isso na no trilho das leis naturais? O espiritismo pela primeira vez, que agora ele mostrou através de leis naturais o mundo espiritual. Então, faz parte da natureza. Por isso que não é sobrenatural, é natural. Assim como as leis biológicas, físicas, químicas, você tem mais uma, os espíritos fazem parte da natureza. Então agora eu tenho uma uma teoria tratando assim: "Olha como o espiritismo é é extraordinário, porque ele fez o que ninguém fez, como a fonte de uma imensidade de fenômenos até hoje incompreendidos, por isso relegados para o domínio do fantástico e do maravilhoso." Exatamente. que as pessoas olhavam as descrições dos fenômenos espirituais ao longo da história da humanidade, não entendiam porque você não tinha uma teoria científica explicativa racional baseada em fatos para explicar. Então, sempre se interpretou como algo fantástico, supersticioso, como um milagre, como algo sobrenatural, como algo fora da razão, fora das leis naturais. E ainda é para muitas pessoas, só que o espiritismo mostrou agora que, bom, agora eu tenho uma teoria que explica

o um milagre, como algo sobrenatural, como algo fora da razão, fora das leis naturais. E ainda é para muitas pessoas, só que o espiritismo mostrou agora que, bom, agora eu tenho uma teoria que explica tudo isso. Veja, o próprio Cristo, ele não foi visto como um milagreiro porque, claro, você não tinha uma teoria para explicar o que ele faz e agora você tem a teoria científica. E aí Kardec mostra, é essas relações que o Cristo aluda em muitas circunstâncias. Claro, o Cristo já falava dessas relações entre o mundo espiritual e o mundo físico, mas as pessoas não entenderam. Claro, ele falou através de metáforas, analogias numa linguagem da sua época, as pessoas interpretaram de outras maneiras. Agora que o espiritismo existe, você consegue entender o que ele quis dizer, que é próprio de toda a ciência. As ciências ajudam a compreender o passado, os escritores passados. Qualquer ciência tem esse papel. Você consegue olhar pro passado e agora fazer uma reinterpretação da história com a ciência nova. O espiritismo reinterpreta uma parte da história. Qual parte? Aquela que tem a ver com a existência dos espíritos, sua relação com o mundo material. Então, não posso mais tratar desses assuntos ignorando a ciência que trata desses assuntos, que é o espiritismo. Eu posso mais. Permanecer inteligível façamente interpretados. Exatamente. As pessoas interpretaram, né? Céu, inferno, demônio. Não é como as pessoas interpretaram milagre. Mas agora olha essa frase. O espiritismo é a chave. com auxílio da qual tudo se explica de se explica de modo fácil. O espiritismo clareia, o espiritismo torna fácil. Eu tenho batido nessa tecla. Falou difícil não é espiritismo. Falou complicado. Não é espiritismo. Não tá bom. Porque o espiritismo torna tudo clar, a verdade clareia, deixa tudo fácil, entendido, simples. Quem complica não está com a verdade. Aprendam isso. Parem de achar que escritor bom é escritor que fala difícil. Porque o escritor se perde na sua dificuldade de entender as coisas. É

ndido, simples. Quem complica não está com a verdade. Aprendam isso. Parem de achar que escritor bom é escritor que fala difícil. Porque o escritor se perde na sua dificuldade de entender as coisas. É falha dele, é demérito dele. Com o espiritismo, não é? Tudo fica simples, claro. Quando você sai desta desse monte de obras ruins que os espíritas fizeram e vai para Kardec, tudo vai clareando. Kardec é muito simples e torna tudo fácil. A gente tá vendo aí a obra nova do Carlo 7, né? A dificuldade do Carlos em entender o Espiritismo e de saber se explicar naquilo que ele tá tentando fazer. Aí você olha para Kardec simples, lógico, coerente e aquele que se propôs a criticar Kardec se perdendo num labirinto de prolixidade, ideias num livro que, infelizmente, tá fadado ao esquecimento, porque ele não entendeu isso. Tudo se explica de modo fácil com o espiritismo. Ele quis complicar, mas não é culpa do espiritismo que ele fez, né? Não é culpa do espiritismo. Ele não tem entendido o espiritismo. Mas eu tô citando ele porque é o exemplo da obra mais nova que surgiu, né? Mas quantos escritores complicando o que é fácil no espiritismo? Então, veja um papel especial desta doutrina que a gente tem e que a gente tem que ficar com Kardec, porque o aqueles que vieram depois não entenderam isso, infelizmente, né? Vamos ver aqui a Luciana comentando, né? No meio espírita normalmente se fala que é um que é um tripé ciência, filosofia e religião. Sim, isso é o que mais é dito. Que mais é dito. Trip aspecto. Tripé. Ah, é o tripé. Se tirar uma das pernas cai. Essas analogias toscas e que não tem nenhum sentido real, prático, né? E o cara que é especialista, o cara que é especialista, olha e diz assim: "Bom, os se isso for verdade, os espíritas é são louco. Como é que algo pode ser ciência, filosofia e religião ao mesmo tempo? Porque elas são por natureza três coisas diferentes. Agora, claro, ah, mas aí você começa a relativizar a palavra, você começa a dar significados subjetivos e elásticos à

ia e religião ao mesmo tempo? Porque elas são por natureza três coisas diferentes. Agora, claro, ah, mas aí você começa a relativizar a palavra, você começa a dar significados subjetivos e elásticos à palavra. Bom, aí cabe tudo, né? Que que o que que o movimento espírita faz para caber essa explicação do tríplice aspecto? Começa a relativizar a palavra, né? Começa a dar um significado que caiba. Bom, aí, meu filho, aí eu posso chamar qualquer coisa de qualquer coisa, né? Mas Kardec vai dizer no sentido usual, não tem como ser três coisas ao mesmo tempo. Ele vai dizer isso. Que que é o sentido usual? Claro que é o a própria expressão diz usual, é o sentido mais genérico que as pessoas entendem aquela palavra. Ora, todo mundo tem uma ideia do que que é religião. Aí você vai começar a chamar o espiritismo de religião. É óbvio que as pessoas vão raciocinar conforme o que elas entendem que é religião, né? Aí você diz: "Na maior cara de paus espíritas dizem: "Não, mas eu quis dizer outra coisa". Bom, então não diga. Essa palavra não é boa para definir. Tanto é que Kardec não a usou. Aliás, é isso que o texto de 68 lá em dezembro na revista tá falando. As pessoas acham que Kardec escreveu o o artigo de dezembro de 68 para justificar que o espiritismo é religião. É o contrário. Justamente se você ler esse texto, você vai ver que ele escreveu justamente para mostrar porque ele nunca usou a expressão religião para definir o espiritismo. Aí ele vai dizer: "No sentido filosófico é, mas aí no sentido filosófico qualquer coisa é religião." Por isso que ele não usou para definir. Agora se quando ele diz ciência, ele não tá falando no sentido filosófico, ele tá falando ciência, ciência. Então não faz nenhum sentido. E o movimento espírita passa a impressão que essa discussão é polêmica. Não é polêmica, é simples. Aliás, isso é uma tática dos inimigos. Você faz de conta que o problema é polêmico para parecer que é difícil escolher um lado. Isso é típico, não é polêmico, é simples.

ca. Não é polêmica, é simples. Aliás, isso é uma tática dos inimigos. Você faz de conta que o problema é polêmico para parecer que é difícil escolher um lado. Isso é típico, não é polêmico, é simples. Aprendam isso. Hoje, quando a pessoa quer defender a sua ideia, ela passa, ela passa uma impressão de que aquele assunto é polêmico. Por quê? Porque dá impressão para você, nossa, é um é uma discussão complexa que é difícil de saber quem é que tá com a verdade, não é? É simples assim como eu tô colocando. Quem quem quer tornar polêmico porque se sa porque sabe que sem a polêmica não sobrevive, são as pessoas que estão inventando moda. É a mesma coisa a questão da adulteração. Ai é polêmico, não é polêmico. A obra não foi adulterada. ponto. E é muito simples de resolver isso, não é polêmico, não é complexo. Então não caiam nessa armadilha das pessoas que querem colocar suas ideias, a dizem: "É, realmente o pessoal tá em aberto ainda, é muito polêmico essa questão. Não é polêmica, é simples. Essa questão do trib aspecto é a mesma coisa. Ah, mas eu tô usando religião no sentido religar, porque no sentido para com isso. É ciência. Se você quer usar as palavras no sentido etmológico, bom, então diga que o espiritismo faz milagre. É engraçado que o pessoal que defende religião no sentido religário, que essa definição pro espiritismo não faz diferença nenhuma. O pessoal quer, ah, eu estou usando esse sentido, mas e e o que que contribui esse sentido? Nenhum. Agora dizer que a ciência é relevante, sim, porque aí é a primeira vez que, olha, aí sim é relevante você tocar na questão que é ciência, porque aí é a primeira vez, é inédito na história. Espiritismo é a primeira ciência que trata da alma na história. Agora, dizer que a religião no sentido religar, isso é de uma insignificância que mostra que quem tá dando bola para isso não entendeu o espiritismo. Por isso que Kardec não usou. Mas a pessoa que usa a palavra religião no sentido religar, que eu já disse que é uma coisa

cância que mostra que quem tá dando bola para isso não entendeu o espiritismo. Por isso que Kardec não usou. Mas a pessoa que usa a palavra religião no sentido religar, que eu já disse que é uma coisa insignificante, então por que que ela não diz que o espiritismo faz milagre? Ah, mas não faço. Ué, mas eu tô usando milagre no sentido etimológico que nem você tá usando religião. Por que que para um serve, para outro não serve? Ah, mas é que aí vai gerar confusão. Pois é, exatamente como você tá fazendo com a palavra religião. Vejam, é simples de entender. Quem acha que esse espiritismo é ciência, filosofia e religião, tem que dizer: "E o espiritismo faz milagre". Mas quem acha que o espiritismo é ciência, filosofia e religião, tem que dizer que o espiritismo também é um partido político. Ai, como assim? A mesma coisa. Se eu posso chamar de ciência, filosofia e religião e relativizar o significado dessas palavras, eu também posso chamar de partido político e relativizar as palavras partido e político. Ou eu só posso relativizar porque é do meu interesse. Veja, não tem sentido. Espiritismo é uma ciência. Ponto. Se você acha que não é prove, mas não tem como, né? Se você negar o espiritismo como ciência, você tem que negar todas as ciências. Olha a genidade de Kardec. Ele fez uma ciência igual às outras. Se você negar dele, você tem que negar todas, porque ela foi construída do mesmo jeito. Olha a genialidade dele de ter feito ido por esse caminho, né? A gente fez diferente, né? A gente fez diferente e os espíritas seguem a modinha de dizer que o espiritismo é religião continua. E agora o pessoal da academia, os espíritas da academia dizem que o espiritismo é uma filosofia que Kardec fez o que era possível, mas que cabe agora estudar com os fenômenos de EQM, de não sei tudo bobagem. Não entenderam Kardec, não entenderam o Espiritismo, não entenderam os critérios científicos do Espiritismo, mesmo sendo da academia. Não entendendo. Vamos seguir. Acho que dá tempo de ler

do bobagem. Não entenderam Kardec, não entenderam o Espiritismo, não entenderam os critérios científicos do Espiritismo, mesmo sendo da academia. Não entendendo. Vamos seguir. Acho que dá tempo de ler mais um item, né? Vamos lá. Item seis diz Kardec. A lei do Antigo Testamento teve em Moisés a sua personificação, a do Novo Testamento tem na no Cristo. O Espiritismo é a terceira revelação da lei de Deus, mas não tem a personificá-la nenhuma individualidade, porque é fruto do ensino dado não por um homem, sim pelos espíritos, que são as vozes dos céus. do céu e em todos os pontos da terra, com um concurso de uma multidão inumerável de intermediários. É, de certa maneira um ser coletivo formado pelo conjunto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, para lhes tornar conhecido esse mundo e a sorte que os escapa. Então aqui Kardec tá fazendo um resumo daquilo que ele vai desenvolver depois na Gênese, que é o caráter da revelação espírita, que a gente já havia comentado ontem e hoje, né? Veja o que Moisés trouxe, veio através dele. Pessoa personificada em Moisés, ele é a autoridade do Cristo. É a mesma coisa. Mas o Espiritismo não podia repetir isso. E a gente já explicou porquê. Porque é outra época. Agora você precisa de algo mais sofisticado. E aqui sofisticado no sentido, não no sentido pejorativo, né? Mas você precisava de algo mais elaborado, mais forte, mais rico nesse sentido. Por isso que ele veio como ciência. E aqui Kardec diz: "O espiritismo é a terceira revelação da lei de Deus". Eu já comentei isso, eu vou comentar de novo. Tem escritor espírita que lê isso e não entende e diz assim: "Ai, Kardec está sendo preconceituoso com as outras crenças, dizendo que só houve três revelações. Pessoal, pelo amor de Deus, se vocês ouvirem essa bobagem, por favor, reflitam, façam algo que quem diz isso não fez. Em nenhum momento Kardec diz que só houve três revelações. Aqui nesse texto, nesse capítulo, ele está colocando uma relação entre três

bagem, por favor, reflitam, façam algo que quem diz isso não fez. Em nenhum momento Kardec diz que só houve três revelações. Aqui nesse texto, nesse capítulo, ele está colocando uma relação entre três revelações, porque elas têm características que se destacam das demais, mas é claro que sempre houve revelações em todos os povos, em todos os continentes, em todas as épocas. Só que também é um fato que essas três trouxeram contribuições mais relevantes. Simples assim. Então você tem Deus se revelando, evidentemente, revelando suas leis em todos os povos, em todas as crenças. Só que essas revelações vão progredindo, melhorando, se tornando mais claras. E as três principais são Moisés, Jesus e Espiritismo. O Espiritismo não é materialista. Eu já repeti isso, vou repetir de novo, porque isso tá entrando para dentro do movimento espírita. Para o materialismo, você não pode fazer juízo de valor, de doutrinas, de religiões, de crenças e de culturas. Para o materialismo não faz sentido. Ele vai dizer: "É preconceito, todas são iguais, todas têm seu valor e a gente não pode dizer que uma é melhor que a outra. Isso é preconceito e abrir brecha para o fanatismo e a intolerância. Isso é visão materialista. Mas não é a visão do espiritismo. Para a visão do espiritismo, há um progresso entre todas as almas. Cada época os espíritos vão descobrindo a verdade, mas há uma evolução e espíritos encarnam para promover essa evolução. E você vai progredindo, uma teoria vai ficando melhor que a outra. Ah, mas tem pessoas que em nome em nome disso fizeram guerra, mataram, perseguiram, foram intolerantes. Isso é uma coisa. Você tá confundindo efeito com causa. Esse é o erro do materialista. Claro que tem pessoas que usaram isso como pretexto paraa intolerância, pro fanatismo, pra guerra, pro ódio, pra separação. Mas quem disse que uma coisa necessariamente determina a outra? É uma contradição lógica eu dizer que uma teoria é melhor que a outra e alguém a partir disso ser preconceituoso, intolerante e violento.

as quem disse que uma coisa necessariamente determina a outra? É uma contradição lógica eu dizer que uma teoria é melhor que a outra e alguém a partir disso ser preconceituoso, intolerante e violento. São coisas diferentes, não são coisas necessárias. É essa a confusão que o pessoal aí da política e os materialistas que tão no meio espírita não entendem. Eu estabelecer diferenças é exatamente o que faz a filosofia e a ciência. É exatamente o que faz a razão. A gente compara e faz juízo de valor. Ou é bom ou é ruim, ou é verdadeiro ou é falso, ou uma uma teoria mais completa que a outra sobre determinado ponto de vista. É impossível, impossível, atenção, eu não criar diferenças de valor. É uma lei da razão, da lógica. É impossível. Então isso além de ser necessário, é impossível. Ah, mas se a partir disso as pessoas agem no mal, com violência, intolerância, aí é erro delas. Mas eu não posso corrigir esse erro dizendo que eu não posso mais agora estabelecer diferenças e valores diferentes para culturas e para crenças e para teorias. Veja, são coisas diferentes. Aliás, é uma contradição, porque quem critica isso não percebe que tá cometendo uma contradição. A pessoa diz que você não pode fazer juízo de valores, mas ela tá criticando que você fez. Ou seja, ela tá fazendo um juízo de valor. Então não caiam nessas bobagens. O espiritismo explica mais que o cristianismo e que a doutrina de Moisés. É melhor. Agora os espíritas são melhores. Não. Olha a confusão. Essa confusão que o pessoal faz. Ah, tá promovendo a intolerância. O fanatismo dizendo que é melhor. A teoria cara pálida é melhor. Não as pessoas. Não as pessoas. Teoria é melhor. E aí ela apresenta as a os seus argumentos para mostrar porque que ela é melhor. Não, as pessoas. Se eu dissesse assim, os espíritas são melhor que os judeus e isso é preconceito. Mas a gente não tá falando de pessoas, a gente tá falando de ideias. Percebe a diferença? Claro que muitas pessoas usaram a diferença de ideias para tentar fazer

or que os judeus e isso é preconceito. Mas a gente não tá falando de pessoas, a gente tá falando de ideias. Percebe a diferença? Claro que muitas pessoas usaram a diferença de ideias para tentar fazer diferença de pessoas, mas é erro delas. Mas eu não posso corrigir o erro delas dizendo que eu não posso fazer diferença de teorias, dizendo que uma é melhor que a outra. Não tem nada a ver, até porque isso é impossível. Como eu falo, a gente sempre faz o ISO de valor de 10. Tão percebendo a diferença? Como é simples de entender? Saindo da confusão que os Carlos VI da vida fazem, que os Elias Morais da vida fazem? Ou o que eu posso fazer é comparar, por exemplo, eu posso dizer, eu posso dizer assim: "Olha, os franceses são melhores que os brasileiros". Aí eu explico melhor em que sentido. Percebe? Essa frase é preconceituosa, depende. Ela é imoral? Depende, depende do que que eu vou definir como melhor. Agora, eu não posso dizer que qualquer comparação é necessariamente algo que não pode ser feito, que tá errado, é feio, é imoral, é do mal, é preconceituoso. Cuidado, porque, como eu falei, é uma contradição lógica. Eu digo para você que você é preconceituoso, então significa que eu tô estabelecendo uma régua. Mas aí eu tô dizendo para você que estabelecer uma régua é errado. Mas eu tô estabelecendo uma régua para dizer que você tá errado. Olha a contradição é uma contradição. Ah, o francês é melhor que o brasileiro. Daí eu digo do ponto de vista econômico. Ah, daí eu apresento os dados. Ah, não, agora eu entendi. Tal cidade, o o a cidade de Santa Maria é melhor que o Rio de Janeiro. Aí eu explico, ah, o por causa do índice de violência. Nota tudo depende do ponto de referência. A gente que criou essa coisa maluca na sociedade atual, que estabelecer diferenças e méritos é errado. Primeiro, vou repetir de novo, é impossível não fazer isso porque é da lei natural, é da razão. E depois que é necessário, porque se tudo for igual, bom, se tudo é igual, como é que a gente diferencia o bem do

vou repetir de novo, é impossível não fazer isso porque é da lei natural, é da razão. E depois que é necessário, porque se tudo for igual, bom, se tudo é igual, como é que a gente diferencia o bem do mal, a verdade, da mentira? Se tudo é igual, então você vai tomar água ou você vai tomar ácido? Não é tudo igual. Ah, não, mas é que eu eu tenho que tomar água e não ácido porque o ácido causa tal coisa. Ó, você estabeleceer uma diferença, eu vou dizer que você é intolerante e preconceituoso com quem quer tomar ácido. Veja, não tem nenhum sentido. Então, comparar comparar, criar hierarquia, dizer que é melhor e pior, não é necessariamente imoral, errado e preconceituoso que tá se criando essa ideia hoje. Nada você pode comparar. Porque senão você é intolerante, não é caridoso. Mas a pessoa que tá me chamando de intolerante, caridoso tá fazendo exatamente isso. Ela tá comparando e julgando, demonstrando que ela mesma é a prova de que ela também faz um de valor. Percebe? Mas é um papo que tá permeando aí o Brasil e o mundo. Não caiam nisso. Isso não é filosofia, isso não é lógico, isso não é ciência, isso é loucura. misturada com ignorância. E claro que muitos dos que pregam isso sabem, mas eles fazem isso que é por interesses, né, para manter as pessoas fanatizadas, ignorantes, dizendo que não se pode estabelecer diferença. Por que que chamam Kardec racista? Porque ele estabeleceu diferença. Vejam, estabelecer diferenças é diferente de apoiar violência, abuso. São coisas diferentes. Dizem que Kardec é racista porque ele falou que no século XIX os negros eram inferiores aos europeus. Racista. Aí você vai ver a história e o contexto. E aqueles povos eram inferiores do ponto de vista da tecnologia, da ponto de vista da civilização, do ponto de vista das leis, do ponto de vista da ciência, eram inferiores. Ah, mas pessoas se aproveitavam disso para abusar, escravizar, fazer o mal. Isso Kardec combateu. Tão percebendo a diferença? Estabelecer diferenças é necessário, é impossível não fazer.

m inferiores. Ah, mas pessoas se aproveitavam disso para abusar, escravizar, fazer o mal. Isso Kardec combateu. Tão percebendo a diferença? Estabelecer diferenças é necessário, é impossível não fazer. Se pessoas usam as diferenças e hierarquias para fazer o mal e para abusar, é erro delas. Mas eu não posso, para terminar com isso, para combater o abuso, dizer que não pode ser mais usado comparações e análises e diferenciações. Tão entendendo a diferença? para quando você usa a lógica, o bom senso. Então, Kardec mostra que o espiritismo vai fazer aquilo, vai ter características que Moisés e Jesus não tiveram. E quando você olha pra história de Moisés, Jesus e pro Espiritismo, isso é um fato. O Kardec não tá sendo preconceituoso. Aí ele explica. O espiritismo é a revelação de Deus, mas não tem a persona ficá-la nenhuma individualidade. Exatamente. Por quê? Porque é uma ciência. Nenhuma ciência é uma pessoa. Nenhuma ciência tá personificada numa pessoa. A ciência é impessoal, ela é genérica, ela é uma construção coletiva. Por isso que ele diz: "Porque é fruto, ele tá tapando, né? Porque é fruto do ensino dado não por o homem, sim pelos espíritos, que são a voz dos céus em todos os pontos da terra". >> Aqui a gente estudou isso por muitas, muitos dias lá no Revejam os itens que a gente estudou o car, o controle universal do ensino dos espíritos aqui na introdução dessa obra para eu não precisar ficar me repetindo. Mas sem o espiritismo, justamente toda a ciência, ela é um conjunto de experiências feitas pelos cientistas no mundo todo, em que eles vão cruzando dados, observações e teorias e formam um todo, que, claro que esse todo tem que ser homogêneo e coerente, que que cria uma doutrina, uma uma teoria final que explica aquele conjunto de fenômenos, o que é muito mais rico do que eu colocar a verdade nas costas de um só, né? Por isso que o espiritismo veio dessa maneira. Só que claro, como a ciência espírita é uma ciência própria, como é que se dá o seu método de construção? Você tem os

a verdade nas costas de um só, né? Por isso que o espiritismo veio dessa maneira. Só que claro, como a ciência espírita é uma ciência própria, como é que se dá o seu método de construção? Você tem os espíritos superiores, que são as vozes do céu, se manifestando pelo mundo todo, como ele diz ali, em todos os pontos da terra, através de diversos médiuns que não se conhecem e que são de todas as culturas, de todas as idades, de todos os gêneros, de todas as classes. Todos eles receberam a mesma coisa. Isso caiu tudo na mesa de uma pessoa só que é Kardec, que por ter essa posição excepcional de ter a visão no todo, poôde construir a teoria final. Isso é o espiritismo. Então veja, é baseado em fatos. fatos que estão generalizados e experimentados no mundo inteiro e que foram transformados numa teoria coerente e racional por um homem chamado Kardec, que foi quem teve condições de fazer isso porque ele tinha acesso a esse conjunto, enquanto cada um tinha só acesso à sua parte. Isso é o espiritismo, exatamente como é uma ciência. Olha a força, a riqueza, o diferencial. Então, a chance de errar diminui, né? Porque é uma coisa coletiva. Tem um grupo muito grande, milhões de pessoas vendo a mesma coisa, então a chance de você eliminar os erros é maior. E aquele que transformou tudo isso em teoria tinha a visão do todo, ou seja, ele não tava baseado nas suas ideias que é Kardec. Aliás, um outro ponto importante, tem pessoas que usam esse texto aqui para desqualificar Kardec. Tá vendo? Vocês ficam aí exaltando Kardec, Kardec, Kardec, falando em cardecismo, cardecista. Olha aqui eles dizendo que o espiritismo não se unifica numa pessoa só. Olha a pessoa não entendendo. O espiritismo não é fruto da cabeça de Kardec. Então, está de acordo com esse texto aqui. Quando a gente a gente quando a gente exalta Kardec, não é que a gente tá querendo dizer que o espiritismo é criação da sua cabeça. Olha a confusão que a pessoa faz. A gente tá querendo dizer que ele justamente a gente exalta ele porque ele justamente

, não é que a gente tá querendo dizer que o espiritismo é criação da sua cabeça. Olha a confusão que a pessoa faz. A gente tá querendo dizer que ele justamente a gente exalta ele porque ele justamente é quem construiu algo que não é fruto da sua própria ideia, mas é fruto de um trabalho coletivo. Exatamente por isso que a gente exalta ele, porque os outros propõem algo que é fruto da sua ideia pessoal. Ele é alguém que justamente mostrou: "Olha, eu eu vou construir uma coisa aqui que não é fruto das minhas ideias pessoais". Por isso que a gente exalta ele e porque ele nessa engrenagem toda tem um papel único, por isso que a gente exalta ele. Não é criação dele, por isso que ela não está personificada nele nesse sentido. Mas ele nessa engrenagem toda teve o papel mais difícil e principal, que foi pegar todo esse trabalho coletivo e transformar em textos, analisar, dar a última palavra. Por isso que ele tem um mérito maior. Então veja, tá tudo coerente. E quando você vê toda essa engenharia, Taal Kardec é o que fez o trabalho mais difícil, você vê o quanto o espiritismo é forte e especial. é de certa maneira um ser coletivo. Exatamente. Formado pelo conjunto de seres do mundo espiritual, que é o lado de lá, que é o que ele vai chamar lá na gênese de de revelação divina. E do lado de cá, os homens a revelação científica, ou seja, que verte, que traduz a manifestação dos espíritas no mundo inteiro através de diversos médiuns. Você agora transforma isso numa teoria científica. E transformar isso numa teoria científica não é simplesmente pegar todos os textos, reunir e lançar um livro como movimento espitático que foi o papel de Kardec. Ele pegou tudo que veio do mundo inteiro, juntou e transformou em livros. Não, a parte dele é a mais difícil, mas não é resultados das ideias dele. Percebem a diferença? Mas percebem como o fato de não ser resultado à ideias dele não faz ele ser não não deixa não faz ele não ser o que mais tem mérito. Por isso que a gente exalta ele, porque ele conseguiu construir uma obra

ercebem como o fato de não ser resultado à ideias dele não faz ele ser não não deixa não faz ele não ser o que mais tem mérito. Por isso que a gente exalta ele, porque ele conseguiu construir uma obra assim espetacular que não representa apenas a ideia dele. Tão entendendo como como faz sentido, como é lógico, como tudo se encaixa? cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, aos homens. E aí o principal que tinha acesso ao coletivo Kardec, que daí transformou, por isso que ele foi o que fez as obras, né? Ele é a ponta final, mas como eu falei, o fato dele ser a ponta final mostra que não é criação dele, que é um ser coletivo, mas o fato dele ser a ponta final mostra que o trabalho dele foi o mais importante e o mais difícil. Então, a gente pode continuar exaltando Kardec e entendendo o espiritismo como uma ciência que é fruto de um ser coletivo. Tão entendendo o papel de cada coisa, como foi feita a coisa e por que o espiritismo é diferente das demais revelações? E por isso que ele tem mais autoridade. E por isso que ele vai, inclusive, vai poder explicar Moisés, o Cristo e as outras doutrinas que vieram antes, porque as outras vieram por meios mais limitados. [roncando] O Espiritismo veio de jeito mais elaborado. Ele pode, inclusive corrigir as doutrinas passadas e desenvolver. E vejam como tudo isso não tem nada de preconceito, maldade e moralidade. Certo, pessoal? Bom, com isso ficamos aqui no item cinco e seis, né? A gente deixa o sete para amanhã. Quero agradecer a todos que aqui estiveram e dizer, você tá aqui, você não curtiu o vídeo, você ainda não é inscrito no canal, então antes de encerrar, antes de sair daqui, curta o vídeo e se inscreva no canal. É só clicar em inscrever, senão tem mistério. E não esqueçam, você assina aqui nesse link que tá nos comentários o Kardec Tube e você pode estudar o livro dos médiuns conosco. Ah, antes de assinar, eu queria saber como é que é esse estudo. O estudo número um do livro dos médiuns aqui na playlist do Kardecube, tá aberto para

e e você pode estudar o livro dos médiuns conosco. Ah, antes de assinar, eu queria saber como é que é esse estudo. O estudo número um do livro dos médiuns aqui na playlist do Kardecube, tá aberto para todos. Vão lá assistir e depois assinem se vocês gostarem. E por fim, cliquem aqui no link para fazer parte do nosso grupo do ATS e conversar mais de perto conosco sobre espiritismo, tá certo? Lembrando a todos, hoje às 19:30 estaremos ao vivo para tratar do aí do de mais um capítulo, capítulo 18 da do livro Nosso Lar, mais uma crítica às 19:30. Nós entramos ao vivo e amanhã voltamos aqui às 14 horas para continuar o Evangelho Segundo Espiritismo. Uma boa tarde a todos. M.