40- Sócrates e Platão, precursores da ideia cristã e do Espiritismo (item IV) - PARTE 4 | ESE

Boa tarde a todos. Sejam bem-vindos ao Kardec Tube. Eu sou Michel Macedo. Estamos no estudo da obra de Allan Kardec, o Evangelho Segundo Espiritismo. Hoje é o nosso estudo de número 40. Estamos na introdução da obra, ainda estudando o item quatro, que trata do resumo da doutrina de Sócrates e Platão, em que Kardecara as ideias do Cristo, as as ideias do Espiritismo com as ideias já trazidas por Sócrates e Platão, mostrando que já havia uma ligação, uma semelhança muito grande. Nós estudamos diariamente o Evangelho Segundo o Espiritismo de segunda a sexta, das 14 às 15 horas. todos os dias. E também temos lives à noite às 20 horas. Na segunda, estudamos o livro dos espíritos. Na terça-feira à noite, estudamos criticamente a obra Nosso Lar. Quarta-feira à noite estudamos o que é o Espiritismo às 20 horas. Quinta-feira às 20 horas estudamos o site revistaespírita.net. Confira lá, conheça o site. E na sexta, hoje às 20 horas, estudamos o livro dos médiuns. Esse estudo do livro dos médiuns é fechado para assinantes. Então, se você quer assistir e participar pelo chat, você assina o Kardecube, ajuda o Kardecube e em troca estuda conosco o livro dos médiuns, ajudando a gente aí nos custos, nas despesas do canal e nos investimentos pro canal crescer e levar e levar Kardec para mais pessoas. Se você quer assinar o Kardecube, você clica em seja membro ou no link aqui da live que você também vai direto paraa parte da assinatura ou deixa um comentário que a gente ajuda você assinar. Quando chegarmos e já estamos chegando em 50 assinantes, a gente vai também proporcionar sorteios de livros espíritas entre os assinantes. Então, assine o Kardecube e estude conosco o livro dos médiuns. Tudo que a gente faz aqui fica gravado, então se você não conseguiu assistir ao vivo, você pode rever e assistir a hora que quiser, do jeito que quiser. Basta ir na playlist. E você que tá chegando pela primeira vez, deixe seu like e também se inscreva no canal. Isso é rápido, é fácil, é de graça e nos ajuda muito. E tenho para me

do jeito que quiser. Basta ir na playlist. E você que tá chegando pela primeira vez, deixe seu like e também se inscreva no canal. Isso é rápido, é fácil, é de graça e nos ajuda muito. E tenho para me auxiliar em todos esses projetos o meu amigo do canal Estudar Kardec, Lauro Rodrigues. Passo para ele dar as boas-vindas. >> Olá, Michel. Boa tarde. Boa tarde aos nossos amigos, a você que está chegando agora para esse estudo do evangelho, né? Então, tenhamos aí um bom estudo eh da da semana, né? como se diz, como di, brincou o Michelesto, então da semana é o último estudo do evangelho, né? Então que possamos aí aproveitar bastante. Michel Macedo. E é isso aí. Os nossos amigos e assinantes estão aqui chegando como sempre. O o Daniel do Rio de Janeiro, saudações aí. tá na pausa do almoço. Seja bem-vindo a Luciana e os demais que forem chegando, participe aí pelo chat e também se você tá assistindo depois gravado, seja bem-vindo. Se inscreva no canal se não é inscrito, assine se ainda não assinou e deixe seus comentários. Estamos então chegando aí em mais um item. Kardec divide em itens a análise da doutrina de Sócrates e Platão lá na introdução e faz a comparação aí com o espiritismo e com o cristianismo. É o que a gente está vendo. Já vimos ontem três itens e hoje vamos partir do quarto. Se você não viu os demais estudos, basta acessar na playlist. Lembrando que em breve aí lá por semana que vem teremos novas notícias para aqueles que consomem os conteúdos do Kardec Tube. Tem muita coisa nova aí sendo planejada sempre para para melhorar e para aproximar mais quem quer estudar Kardec. Então aguardem que a gente tá sempre pensando em alguma coisa para melhorar. em breve vai ser anunciado, mas vamos lá, vamos pro texto. Então aqui esse item é o item quatro da introdução e dentro do item quatro ele divide em itens. E aqui nós vamos ver o quarto ponto da doutrina do Sócrates e Platão. E depois vamos ver o comentário de Kardec. Então, diz Kardec aqui, aqui ele está citando, né, a doutrina do

o ele divide em itens. E aqui nós vamos ver o quarto ponto da doutrina do Sócrates e Platão. E depois vamos ver o comentário de Kardec. Então, diz Kardec aqui, aqui ele está citando, né, a doutrina do Sócrates e do Platão. A alma impura nesse estado se encontra oprimida e se vê de novo arrastada para o mundo visível pelo horror do que é invisível e imaterial. Erra, então, disse, em torno dos monumentos e dos túmulos, junto aos quais já se tem visto tenebrosos fantasmas. Quais devem ser as imagens das almas que deixaram o corpo sem estarem ainda inteiramente puras, que ainda conservam alguma coisa da forma material, o que faz que a vista humana possa percebê-las? Não são as almas dos bons, são, porém dos maus, que se vem forçadas a vagar por esses lugares onde arrastam consigo a pena da primeira vida que tiveram e onde continua a vagar. até que os apetites inerentes à forma material de que se revestiram as reconduz a um corpo. Então, sem dúvida, retomam os mesmos costumes que durante a primeira vida constituíam objeto de suas perdição, predições, predileções. Desculpem. Então, agora vem comentário de Kardecisando, né? Não somente o princípio da reencarnação se acha aí claramente expresso, mas também o estado das almas que se mantém sob o julgo da matéria é descrito qual mostra o espiritismo nas evocações. Mais ainda, no tópico acima se diz que a reencarnação num corpo material é consequência da impureza da alma, enquanto as almas purificadas se encontram isentos de reencarnar. Outra coisa não diz o espiritismo, acrescentando apenas que a alma que boas resoluções tomou na erraticidade e que possui conhecimentos adquiridos, traz ao renascer menos defeitos, mais virtudes e ideias intuitivas do que tinha na sua existência precedente. Assim, cada existência lhe marca um progresso intelectual e moral. Aí ele cita aqui o seu inferno, segunda parte, os exemplos. Então, a gente já tinha tratado mais ou menos disso desde ontem, mas vamos repetir. É impressionante, a gente volta

sso intelectual e moral. Aí ele cita aqui o seu inferno, segunda parte, os exemplos. Então, a gente já tinha tratado mais ou menos disso desde ontem, mas vamos repetir. É impressionante, a gente volta a repetir isso, você pegar Sócrates e Platão, que viveram quatro, c séculos antes do Cristo e eles já tratarem desses assuntos que o Espiritismo muitos séculos depois iria tratar, como o próprio Kardec diz, né? é de maneira expressa o que eles estão falando. Claro que agora com o auxílio do Espiritismo, quando você lê, fica claro o que o que eles estão falando disso, né? Talvez a pessoa sem o espiritismo, a gente comentou isso ontem, como que o materialista viria essas falas aqui da doutrina do Sócrates Platão? é muito, muito curioso para saber, mas a nós que temos a ciência espírita, olhamos para isso quatro séculos antes do Cristo e diz e e percebemos, meu Deus, eles já traziam a ideia, claro que com o linguajar da época, não com a clareza de uma ciência, como vai fazer Kardec, mas eles já traziam o princípio da reencarnação. Impressionante, né? E se vê de novo arrastada para o mundo visível, a alma impura. de novo para o mundo visível. Olha que interessante, falando da reencarnação. A alma impura tem que voltar pro mundo visível. O que que é isso? Reencarnação. E Kardec ainda comenta, né? E ele deixa claro que é alma impura, falando justamente sobre a necessidade das almas que ainda não são puras terem que reencarnar. Vejam que são todos princípios que depois o espiritismo desenvolve de maneira clara, mas já tá aqui. A alma impura tem que voltar arrastada, mostrando a ideia da lei, né, ao mundo invisível. E ainda fala, como diz Kardec, dos fantasmas ligados ao túmulo, né? Então, é exatamente, é exatamente um dos princípios que o espiritismo mostra. Muitos espíritos apegados à matéria ficam ainda presos, próximos ao corpo físico, se acreditam vivos, ficam vinculados ao mundo material de uma maneira grosseira. Já está isso dito em Sócrates e Platão, ó. Erra, então em

gados à matéria ficam ainda presos, próximos ao corpo físico, se acreditam vivos, ficam vinculados ao mundo material de uma maneira grosseira. Já está isso dito em Sócrates e Platão, ó. Erra, então em torno dos monumentos e dos túmulos junto aos quais já se tem visto tenebrosos fantasmas. Ora, o que que são os fantasmas? As almas, os que morrerem e se encontram ali ainda presos ao corpo, né? Ó, ó. Devem ser as imagens das almas que deixaram o corpo. Olha, muito claro quando a gente vê, né, agora eles dizendo isso. E Kardec não deixa de dizer o princípio da reencarnação se acha aí claramente expresso. E o estado das almas depois da morte também, né? quando ele fala do dos fantasmas, das almas presas ao túmulo, ele fala, como eu disse, né, a necessidade da alma que não é pura de voltar ao corpo, que é a ideia da reencarnação. E claro, Kardec esclarece, evidentemente, que eles não completaram a a ideia, por isso que é precursor da ideia, né? Eles já trouxeram, mas é óbvio que não da maneira desenvolvido como espiritismo. Claro que a gente sabe, graças ao espiritismo, que quando você volta ao corpo, você sempre volta cada vez mais evoluído, né? Você não começa sempre do zero e você traz a intuição da dessa evolução que você já realizou, senão seria sempre um recomeço eterno, que não faria nenhum sentido, né? E por fim, vocês perceberam que ele tem, só uma curiosidade, até que ninguém levantou, mas de repente quem vai assistir depois. Percebeu, Lauro, que ele cita o céu e o inferno em várias várias. Ontem a gente já viu ele citar o céu e inferno e hoje ele cita de novo. Alguém poderia dizer, mas como que ele cita o céu e o inferno se o céu e inferno veio depois do evangelho, né? Alguém poderia perguntar, mas só para esclarecer o leitor que é mais atento às datas, essa edição do Evangelho Segundo o Espiritismo que nós estudamos, que é a edição definitiva, ela veio depois do céu e o inferno. A primeira edição do Evangelho Segundo Espiritismo, que nem tinha esse nome, foi antes do céu e inferno. Mas essa que

que nós estudamos, que é a edição definitiva, ela veio depois do céu e o inferno. A primeira edição do Evangelho Segundo Espiritismo, que nem tinha esse nome, foi antes do céu e inferno. Mas essa que nós a que nós estamos estudando, que é a definitiva de Kardec, é depois do céu e inferno. Por isso que ele pode citar o céu inferno. Só para esclarecer, porque daqui a pouco já aparece algum espírita aí dizendo que a obra foi adulterada. Sempre tem um ignorante para aparecer falando bobagem porque não entendeu, né? daqui a pouco os o pessoal lá do Espiritismo com Kardec já tá achando que o evangelho também foi adulterado, porque como eles não entendem direito essas questões, eles ficam repetindo essas falácias, né? Não, não foi. É que essa essa edição veio depois do céu e inferno. Então, só para explicar também essa questão, eu passo pro La Michel, não tem nem muito o que comentar não, porque acho que você resolviu bem, né? E e no escrito, nesse texto, nesse quarto item que Kardec traz aqui, fica tão claro, né, a a como pensava Sócrates. Então, veja que já era uma ideia isso aí, né, Jesus com Nicodemos em alguns momentos, ele ele dá a ideia da reencarnação, mas que aqui tá claro, né, que fica evidente que ele está falando sobre a reencarnação. O que me chamou atenção, Michel, aqui é ele usar, né, a palavra erra, né, então a alma que fica ali em torno errante ali em torno do, como ele traz aqui, dos monumentos, dos túmulos, tal. Eh, é como o Espiritismo também, né, vai usar esse nome errante ou erraticidade para os espíritos no mundo espiritual, que depois talvez até seria oportuno comentar um pouquinho sobre essa palavra, né? Porque parece que essa palavra eh ela ela deveria ter sido eh adotada somente, usada somente para os espíritos inferiores e acabou sendo sinônimose de espíritos que aguardam reencarnar. Então, logo, somente espírito puro não é errante. E me parece que que Kardec, né, fez, eu acho que fez uma uma errada uma nota sobre isso, mas eu acho que isso não entrou nas edições.

rdam reencarnar. Então, logo, somente espírito puro não é errante. E me parece que que Kardec, né, fez, eu acho que fez uma uma errada uma nota sobre isso, mas eu acho que isso não entrou nas edições. É mais ou menos isso, não é? Passo para você. É exatamente isso. Para explicar paraas pessoas, o Kardec faz várias classificações, é tipo do professor, tem várias classificações, escalas, tabelas, tem várias. Uma delas é quando ele vai analisar o estado do espírito. Que que é isso? O estado do espírito é algumas situações em que o espírito pode se encontrar no universo. Então você tem uma primeira divisão que é uma chamada divisão lata genérica. Kardec tem muito isso. Ele faz divisões genéricas e depois divisões específicas. Todo momento sobre diversos assuntos ele faz isso. Essa sobre o estado das almas ele faz também. Então ele diz assim: "O a alma pode estar em três estados. no universo ou encarnada ou errante ou no estado de espírito puro. O que que é o errante? O encarnado não precisa explicar, né? Tá, tá no corpo encarnado. Mas o que que é o errante? O que que é unistado espírito puro? Aí ele vai dizer o seguinte: errante, nesse primeiro sentido é a alma que ainda não é pura. está fora do corpo, então está desencarnada e ainda não é pura. Então ela ainda tem necessidade de reencarnação. Então entre uma encarnação e outra, se ela não está encarnada, ela é errante. Por quê? Porque ela ainda tem que voltar a encarnar e está está no mundo dos espíritos. E a pura está também no mundo dos espíritos. Qual é a diferença dela para errante? É que a pura não precisa mais reencarnar. Então, ela não está eh eh aguardando uma nova encarnação. Então, teria esses três estados. Então, por exemplo, você teria os espíritos imperfeitos que ainda tem que reencarnar fora do corpo, são errantes. Os espíritos bons, que ainda também tencarnar também seriam errantes. Nesse sentido lá, por quê? Eles estão no mundo dos espíritos e ainda tem que reencarnar. Então você teria espíritos errantes

ntes. Os espíritos bons, que ainda também tencarnar também seriam errantes. Nesse sentido lá, por quê? Eles estão no mundo dos espíritos e ainda tem que reencarnar. Então você teria espíritos errantes imperfeitos e espíritos errantes bons. Essa é a primeira classificação que Kardec dá de errante. Mas depois, nas novas edições do livro dos espíritos, Kardec refina o conceito de errante. Aí ele dá um conceito restrito de errante que não contradiz o primeiro, só que ele deixa mais refinado. Ele vai dizer, hum, por certo mesmo, é melhor você usar a expressão errante só pro espírito imperfeito. Porque mesmo que o espírito bom esteja no mundo dos espíritos e ainda tenha que reencarnar, ele tem muito mais conhecimento e ocupações e poderes do que o errante. Então, ele deixa a palavra errante só pro espírito imperfeito que ainda que está no mundo espiritual esperando para reencarnar. Porque é um espírito que muitas vezes eh a ideia aí filosófica do errante, né, ele está ele ainda está sem rumo def, ele não tem um rumo definitivo, ele está meio perdido, ele está numa transição. Então essa é a última noção que ele dá de errante. Mas não entra em conflito com a primeira. Ela só é um sentido restrito, muito parecido como ele faz com a palavra mediunidade também, né? que ele faz um sentido lápido, um sentido restrito, ele faz isso com a palavra missão, ele faz isso com a palavra prova. Há várias vezes que Kardec trabalha assim com as palavras, a pessoa só tem que entender, né, do que que tá do que que tá sendo falado. Mas essa última classificação de errante que tu lembrou, ela é pouquíssimo conhecida pelo movimento espírito, porque foi uma nota que Kardec colocou, se eu não me engano, na quinta edição do livro dos espíritos. E os tradutores, a as os nossos tradutores e as nossas editoras pecaram muito no no capricho, né, das informações históricas e gerar até confusão. A gente tem confusões que são geradas porque os tradutores não foram rigorosos nas informações. Quando você

editoras pecaram muito no no capricho, né, das informações históricas e gerar até confusão. A gente tem confusões que são geradas porque os tradutores não foram rigorosos nas informações. Quando você vai escrever ou traduzir um livro, há uma série de de informações que você é obrigado a dar. para não gerar confusão, né? E os nossos tradutores não tinham essa preocupação, principalmente a FEB, a Feb estava preocupada em vender livro do Chico, né? Então ela não ia estar muito preocupada com o rigor histórico. Mas isso hoje, graças aí aos estudiosos, a gente tem acesso a tudo isso, né? E uma outra coisa importante que tu me lembrou é justamente isso. Além do espiritismo falar em reencarnação, o próprio Cristo também vai falar. Então, Sócrates e Platão falaram da reencarnação. Jesus vai falar da reencarnação, Espiritismo vai falar da reencarnação. Você citou o exemplo do Nicodemo, Nicodemos, Nicodemos, né, quando eles têm aquela aquela conversa com Jesus e Jesus diz: "É necessário nascer de novo". E aquela a e para mim a mais explícita é quando Jesus diz, né, que Elias é João Batista, né, que Elias havia de vir de novo. E Jesus disse: "Sim, ele veio e vocês não perceberam, era João Batista". Elias, que é um profeta do Antigo Testamento, era João Batista. Claro, reencarnação. Então, como diz Kardec aqui na proposta do item, né, todas essas ideias estavam presentes, elas já estavam ali eh subentidas e não e nem tão subentendidas assim, né? Elas estavam meio claras. Laur, >> não? Perfeito. Muito bom. >> Aqui tem uma pergunta da Luciana. Michel, gostaria de saber se você estudou, graduou em filosofia também, Luciana? Eu estudo todos os dias filosofia clássica e a partir de 2027, se Deus permitir, eu vou iniciar a graduação em filosofia. Isso já é uma coisa aí que que a gente tá já tava aí amadurecendo alguns anos e tudo dando certo. A partir do ano que vem eu quero graduar em filosofia justamente para falar melhor ainda sobre a filosofia, né? Então, eu não sou ainda graduado, eu estudo todos os dias como

anos e tudo dando certo. A partir do ano que vem eu quero graduar em filosofia justamente para falar melhor ainda sobre a filosofia, né? Então, eu não sou ainda graduado, eu estudo todos os dias como um autodidata e também com ajuda de algumas pessoas que são. E mas a partir do ano que vem eu também vou aprofundar mais ainda. O o e o José vai estar se preparando aí pro seu doutorado em filosofia da ciência, né? Então, a gente tem aí um plano de nos próximos 10, 15, 20 anos se aprofundar tanto em Kardec quanto em filosofia e filosofia da ciência, né, para poder oferecer muita qualidade nesse assunto nos nossos materiais. Então, a gente já tá se preparando desde agora. Eh, a gente tem essa essa noção, né? Enquanto muitas pessoas estão aí falando bobagem, a gente tá trabalhando nos bastidores porque quase ninguém tá fazendo, né? Quem é que vai falar de filosofia e Kardec no futuro? Muitos hoje que muitos hoje são raríssimos hoje os que têm tanto especialidade em filosofia quanto em Kardec. É quase raríssimo isso acontecer. E ainda muitos deles eh estão escondidos, né? Eles não tão dividindo esse conhecimento com o público. Então, por sentir falta de tudo isso, nós já estamos nos preparando, né? Então, daqui 10, 15 anos a gente vai poder falar ainda com mais propriedade sobre isso, né? Por enquanto a gente vai falando assim, baseado nos estudos de uma maneira mais simples, mas ainda não, mas já tô me preparando. Eu acabei fazendo graduação da administração, né? Sou graduada em administração e mas não mas pretendo ir paraa filosofia. Certo? Aqui chegou também o Ebert. Seja bem-vindo. E vamos continuar, né, Lauro? Vamos ler mais um item. Vamos para o item cinco. Então, doutrina do Sócrates e Platão. Após a morte, o gênio Daimon, demônio que nos fora designado durante a vida, leva-nos a um lugar onde se reúnem todos os que têm de ser conduzidos ao Ades para serem julgados. As almas, depois de haverem estado no Ades, o tempo necessário, são reconduzidos a esta vida em múltiplos e

os a um lugar onde se reúnem todos os que têm de ser conduzidos ao Ades para serem julgados. As almas, depois de haverem estado no Ades, o tempo necessário, são reconduzidos a esta vida em múltiplos e longos períodos. Aí o comentário de Kardec, né? É a doutrina dos anjos guardiães ou espíritos protetores e das reencarnações sucessivas. Em seguida, a intervalos mais ou menos longos na erreticidade. Mais uma vez, né, eu tenho falado muita palavra impressionante, mas realmente me impressiona porque o você vai ver os Sócrates falando do Diamon, né? Olha o o a o gênio que nos foi designado durante a vida. Olha, exatamente a ideia do anjo guardião, né? A gente vai aprender lá na 495 do livro dos espíritos. que existe uma lei natural, uma lei de Deus, que cada um de nós, cada um de nós individualmente tem um espírito protetor, que é um espírito evoluído, que tem a missão de nos guiar, né? E aí lá quatro séculos antes do do Cristo vai dizer Sócrates e Platão, né? Após a morte, o gênio que nos fora designado durante a vida, que era a ideia do diamon, né? Essa ideia de demônio ser uma coisa ruim veio depois com a igreja, né? Mas Diamon era a ideia do Diamond era a ideia do demônio, do gênio, era a ideia do ser espiritual, não era necessariamente algo ruim, né? E o o Sócrates vai falar várias vezes do Diamond que o guiava, né? E é muito interessante ver o materialista interpretando Diamon, né? Ele quer colocar como uma coisa que porque ele não pode, ele não quer admitir que é um espírito, né? Mas já tinha isso. E ao ao fato dele dizer, claro, ele diz numa linguagem da época, né? É conduzido ao Ades, é julgada e depois ela tem ela ela tem que voltar, que é a ideia, como Kardec diz, é a ideia das diversas encarnações e do intervalo da alma, né? Claro que com todo um um palavreado da época, veja que Kardec ignora isso porque ele tá querendo pegar o quê? Ele tá querendo pegar a essência do ensinamento. Ele não vai ficar discutindo. Ah, mas o o Sócrates falou que o A vai vai pro lugar

oca, veja que Kardec ignora isso porque ele tá querendo pegar o quê? Ele tá querendo pegar a essência do ensinamento. Ele não vai ficar discutindo. Ah, mas o o Sócrates falou que o A vai vai pro lugar onde está o Ades. Ele não fica nessa discussão porque ele tá ele tá mostrando para você pegue o o espírito da letra, né? E aí você vê justamente as ideias já ali em germe, né? Você não vai querer que agora que Sócrates fale igualzinho Kardec 4 anos antes [risadas] do do Cristo, né? 4 anos não, quatro séculos. Então, mas você consegue tirar dali os princípios já do cristianismo e do espiritismo, né? Então isso é muito interessante. Laura, alguma coisa sobre o cinco? >> É o que o que o espiritismo tem de mais belo, né? Que que é a doutrina do anjo de guarda, né? E que é interessante como, né? Em alguns momentos a gente nos escritos de Kardec, ele vai, a gente vai vir se referir sobre o anjo de guarda como sendo o bom gênio, né? o o o gênio bom e e essas expressões que já foram usadas anteriormente, muito, mas muito anteriormente pelo próprio Sócrates, né? Bem bem interessante, Michel. >> É, né? Eh, para ver como Deus, como Deus age, né? Desde Sócrates a gente já tinha noção do anjo guardião. Até o Sóc, eu digo, até Sócrates e Platão fala do anjo guardião. E a obra do André Luiz não, né? Por que eu digo, André Luiz tá antes de Sócrates e Platão de tão atrasado. Mas vamos ao próximo item. Item seis. Os demônios ocupam o espaço que separa o céu da terra. constituem o laço que une o grande todo a si mesmo. Não entrando nunca a divindade em comunicação direta com o homem, é por intermédio dos demônios que os deuses entram em comércio e se entretém com ele, quer durante a vigília, quer durante o sono. Aí vem Kardec agora explicar, né? A palavra diamond, da qual fizeram o termo demônio, não era na antiguidade tomada a má parte, como nos tempos modernos. Não designava exclusivamente seres malzejos, mas todos os espíritos em geral, dentre os quais se destacavam os espíritos superiores chamados deuses e os menos

ada a má parte, como nos tempos modernos. Não designava exclusivamente seres malzejos, mas todos os espíritos em geral, dentre os quais se destacavam os espíritos superiores chamados deuses e os menos elevados ou demônios propriamente ditos, que se comunicavam diretamente com os homens. Também o espiritismo diz que os espíritos povoam o espaço, que Deus só se comunica com os homens por intermédio dos espíritos puros, que são os incubidos de lhe transmitir as vontades, que os espíritos se comunicam com eles durante a vigília e durante o sono. Pode em lugar da palavra demônio a palavra espírito. Ponde em lugar da palavra demônio a palavra espírito e tereis a doutrina espírita. ponde a palavra anjo e tereis a doutrina cristã. Muito, muito bom a interpretação, né? A interpretação que o que Kardec dá a lucidez que ele dá pro texto, né? Explicando primeiro algo que é histórico. Veja, não é uma invenção de Kardec, né? Você tinha a ideia de diamond como tanto demônio bom, demônio ruim, porque era sinônimo de espírito, né? E você via que como é que eles entendiam os espíritos superiores naquela época que não tinha uma teoria como espiritismo para explicar, eles vinham como deuses. E aí Kardec diz: "E como é que os cristãos vinham? com a palavra anjo. Veja, são palavras para tratar do mesmo assunto. A presença dos espíritos dos mais diferentes graus se relacionando conosco. Só que cada época se chamou de uma coisa, mas tá ali, né? tá ali. E e o próprio texto de Sócrates e Platão, né, coloca a ideia, Deus não entra em comunicação direta com o homem, que é exatamente uma um princípio espírita. Porque pro espiritismo você só entra em comunicação direta com Deus quando você se torna puro. E os puros comandam, né, a vida dos espíritos cumprindo a ordem de Deus. E aí você tem os espíritos bons, você tem os espíritos imperfeitos que eram interpretados como deuses, anjos, demônios. Só trocar, só como uma questão de palavras, né? Depois que se criou a ideia de que só os demônios aí colocado

ns, você tem os espíritos imperfeitos que eram interpretados como deuses, anjos, demônios. Só trocar, só como uma questão de palavras, né? Depois que se criou a ideia de que só os demônios aí colocado como almas ruins, espíritos ruins que poderiam se comunicar. Isso foi uma coisa inventada depois, uma um exclusivismo só os maus poderiam, só os demônios. Mas foi uma modificação que a igreja fez, mas que Kardec vai tratar no céu e inferno. Mas de novo, os princípios já estavam lá, né? Toda a ideia já tava lá. Lauro, >> muito legal, né? vê que eh ele toca num ponto que se alguém se alguém, né, eh eh estivesse com com Sócrates ouvindo aquelas pessoas que tiveram com ele ouvindo essas coisas, com certeza diriam: "É louco, é um lunático". Porque veja que é é uma informação que só, né? eh eh muito tempo depois, vários vários séculos depois, essa informação ela cria uma consistência, né? Eh eh sendo revelada por uma ciência até então, muitos falam assim: "Ah, isso é uma especulação". Então essa intuição que o espírito encarnado, né, traz e aqui no caso Sócrates, eh é somente a reencarnação para explicar isso, que já é uma vivência da alma, o conhecimento adquirido, o grau de elevação que já atingiu, né? E e obviamente aí aqui eu vou especular depois o Michel pode até corrigir alguma coisa aqui se eu tiver errado. Muit das vezes são espíritos que encarnam com essa missão de de, né, ser esse revelador, mas é um revelador em menor escala, né? chega e joga a informação, eh, deixa que as pessoas absorvam isso aí e e cause um certo furor, mas já vai eh amadurecendo as ideias. Eu imagino que é mais ou menos assim que Deus, né, que que é é é é infinita inteligência, inteligência suprema, a age, né, ele não não faz de súbito. Imagina eh Kardec Espiritismo, se falasse reencarnação, seria mais um Platão, mais o Sócrates, né, que ele não teria nenhum fundamento, né, nenhuma base. Agora não, agora ele tem fatos. que comprovam a reencarnação, comprova a existência do anjo da guarda e a

ia mais um Platão, mais o Sócrates, né, que ele não teria nenhum fundamento, né, nenhuma base. Agora não, agora ele tem fatos. que comprovam a reencarnação, comprova a existência do anjo da guarda e a relação do anjo de guarda com Deus e a relação dele, né, sendo esses anos de guarda mensageiros de Deus, né, para nós aqui. Então, eu acho que acho isso muito muito interessante mesmo, Michel. Perfeitamente. Exatamente isso. O eles já traziam essas ideias intuitivamente, que eram espíritos muito evoluídos. Então, mesmo com o esquecimento que a matéria causa, eles tinham as intuições. Aí você vê como é que eles fizeram tudo isso, com intuição, com raciocínio, com eh por isso que é uma filosofia, né? Claro, eles não vão ter o que Kardec teve. Kardec teve um conjunto de fenômenos para poder fazer uma ciência disso. Eles tinham a observação, a imaginação, a intuição, o raciocínio. Por isso que é uma filosofia, né? E eram, claro, eram médiuns, né? Você pega o Sócrates, é muito claro que ele era um médium. Ele ouvia, ele conversava com o Diamond, era um médium. Mas isso lembrou uma coisa muito importante. Claro, Kardec não vai fazer como eles. Por quê? Primeiro porque eles já haviam feito. Não, Kardec seria para que Kardec vai repetir uma coisa que já tá feita, mas Kardec sabia o que aconteceu. O que que aconteceu com essas doutrinas? Mesmo com Sócrates, Platão, o próprio Cristo que já traziam o germe dessas ideias. Olha, tudo bem, era visto como filosofia, especulação. Aí você tinha, bom, eu tenho a especulação socrática, aí eu tenho a especulação do filósofo materialista combatendo a ideia do Sócrates. Aí ficava ideia por ideia, discussão e era uma discussão infinita, né? Era uma discussão sem fim na filosofia. Você tinha um filósofo falando da da vida futura e você tinha um filósofo combatendo essa ideia. Cada um dava argumentos racionais. e ficava aquela disputa. As religiões faziam da mesma maneira. Era a religião trazia a ideia da da palavra de Deus, de uma revelação divina

fo combatendo essa ideia. Cada um dava argumentos racionais. e ficava aquela disputa. As religiões faziam da mesma maneira. Era a religião trazia a ideia da da palavra de Deus, de uma revelação divina aos profetas, mas ficava nisso. Kardec percebeu, bom, se eu for por esse caminho, eu vou ser mais um. Aí Kardec vai fazer o quê? Uma ciência. Então, Kardec vem agora e comprova cientificamente o que esses espíritos ao longo da história fizeram filosoficamente ou religiosamente. Então, Kardec comprova através de uma ciência, ele foi o primeiro a fazer uma ciência disso, mas aí ele comprova que aquilo que ele esses religiosos e filósofos falavam estava certo. Ele só explica, prova, coloca uma linguagem moderna, mais correta, mais assertiva, mais detalhada, mas esse ele mostra que já tava lá. Claro, é uma lei da é uma lei natural, por isso que já estava lá, já é uma lei da natureza. O que que ele vai fazer no século XIX com o Espiritismo? apenas fazer uma ciência disso. É por isso que o espiritismo é muito mais completo que o cristianismo e que Sócrates e Platão. Foi além e ao mesmo tempo passou a mostrar que todos os filósofos que eram contra isso estavam errados. Por isso que ele vai dizer que o espiritismo é um poderoso auxiliar da religião e da filosofia, porque ele prova através da sua ciência o que eles falavam religiosamente, filosoficamente. Agora, claro, a religião e a filosofia não tem o poder que a ciência tem. Por isso que quando você tem uma ciência, a coisa progride mais rápido, porque ela lida com fatos e num e num linguajar muito mais claro e direto, né? Veja que o linguajar aqui do Sócrates de Platão é uma é uma linguagem toda, não é uma linguagem exata, tem ali a ideia que você consegue perceber, mas não é, tem todo um linguajar da época, né? O espiritismo não, ele não tem isso, ele é direto como qualquer teoria científica, né? E por isso a força do espiritismo. E por isso que o espiritismo é diferente. O espiritismo é exclusivo. Kardec fez uma outra coisa e uma outra coisa melhor e

ireto como qualquer teoria científica, né? E por isso a força do espiritismo. E por isso que o espiritismo é diferente. O espiritismo é exclusivo. Kardec fez uma outra coisa e uma outra coisa melhor e mais completa. Mas claro que é importante mostrar que isso já estava no passado, porque ajuda a confirmar que não é uma invenção da ciência espírita, já estava lá. Então, eh, é assim que se que se lê a coisa. E claro que eu já comentei aqui nos primeiros estudos que o tem espírita que se equivoca, né? Tem espírita que vai falar dos filósofos e acha que são mais importantes que Kardec. Não entendeu. Ele confundiu a sabedoria do filósofo com algo que Kardec fez muito além. Ele ele inverteu. Aí você tá equivocado. Então você pode ter a a o apoio dos filósofos no passado, mas não pense que eles fizeram a mesma coisa que Kardec. Kardec foi além. Isso é muito importante de deixar claro, né? Kardecosofia e não fez religião. Então, tenha muito cuidado quando você lê na obra dele, ele dizendo que o espiritismo é uma filosofia. Cuidado, presta atenção no que ele tá dizendo. Ele explica. É uma filosofia que decorre da ciência espírita. Não é a mesma coisa que a filosofia do Sócrates e de Platão. Sócrates e Platão não fizeram ciência. É filosofia no sentido tradicional. O espiritismo não é uma filosofia no sentido tradicional. Ele é uma filosofia no sentido de uma teoria que decorre de uma ciência. É diferente. Isso é muito importante, né, Lauro? >> E essa confusão acontece muito. Sim. Eh, bom. Eh, eh, talvez poderia usar o exemplo aqui, eh, uma pessoa que no passado observasse os astros, né? Então, ela ficava ali filosofando, olhava o sol nasceu, o sol se pô, ela pensava assim: "Bom, deve ser o sol girando, né? Ela ela ficava olhando todo, né? Olhava as estrelas, acreditava que aquilo era pregado no céu, né? na na na abóba, havia toda uma especulação. Vem a ciência, né, a a física, eh a ciência de mod lá, mas especialmente a astronomia mostra prova eh por meio, por fatos, né, tudo aquilo que eles

céu, né? na na na abóba, havia toda uma especulação. Vem a ciência, né, a a física, eh a ciência de mod lá, mas especialmente a astronomia mostra prova eh por meio, por fatos, né, tudo aquilo que eles especulavam. Então, a pessoa pensar assim: "Ah, eh, a ciência ela se apoia na filosofia, hum, é errado. Eh, seria inverter os valores, né? Eh, teriam que ser os filósofos se apoiando naquilo que tem de melhor, que é a ciência. Aquilo que aquilo que era especulação por parte deles, agora é um fato comprovado pela ciência. Então, da mesma forma seria o espiritismo. E muitas vezes eu eu ouvi pessoas debatendo a assuntos espíritas, eh, dizendo assim: "Ah, mas o o filósofo fulano de tal disse assim: "Sim, assado". E e essa discussão acabava sendo improdutiva, porque eh desprezavam aquilo que tinha de melhor, que era o espiritismo. O espiritismo explica o que filósofo no estava especulando, né, Michel? O espiritismo ele ele não se apoia naquilo que o que o que o filósofo disse. Ele ele explica, ele ele ele coloca, né, como como se como se diz aí no popular, o alqueire, eh a lâmp do alqueir. Então acho que é por aí que a gente tem que olhar o espiritismo como sendo a luz da dos filósofos aí eh eh das especulações de modo geral. Michel, >> é, tu usou uma uma palavra boa, apoia, né? Isso é uma confusão que as pessoas fazem. O espiritismo não se apoia na filosofia e nem nas religiões, nem no Cristo, nem na Bíblia. Não se apoia. Muito cuidado. As pessoas fazem uma confusão sobre isso. O espiritismo acaba chegando nas discussões e confirmando muitas ideias dos filósofos e dos religiosos. Mas ele chega, confirma, mas ele não se apoia no sentido que ele partiu disso. Ah, o Kardec estudou lá Sócrates e Platão para daí fazer o Espiritismo. Não, ele fez o espiritismo e pôde olhar para Sócrates e Platão e ver que tinha semelhanças. poôde olhar para pra doutrina do Cristo e ver que tinha semelhanças, mas ele não partiu dos filósofos, nem dos religiosos, nem de Jesus, nem da Bíba, nem de nada. Ele surgiu, ele se

tinha semelhanças. poôde olhar para pra doutrina do Cristo e ver que tinha semelhanças, mas ele não partiu dos filósofos, nem dos religiosos, nem de Jesus, nem da Bíba, nem de nada. Ele surgiu, ele se apoia na ciência espírita, que é o estudo dos fenômenos espíritas. E aí nisso, disso surge a teoria espírita que confirma o que muitos filósofos, não todos, mas o que muitos filósofos já diziam em princípio ou o que muitos filósofos tentaram desenvolver e até desenvolveram, mas o espiritismo confirmou e completou, porque a filosofia ela é muito importante. Inclusive a ciência nasce da filosofia. A a ciência é um braço da filosofia. Mas aí o que acontece? Quando eu tenho uma ciência, ela consegue inclusive ajudar a filosofia, assim como uma parte da filosofia ajuda a ciência no sentido dos seus métodos, né? A filosofia da ciência aí ajuda a estabelecer como é que se faz ciência. Então, o espiritismo foi feito como ciência e ajudou a clarear várias discussões filosóficas, mas ajudou a clarear através da sua ciência, não fazendo filosofia igual ao filósofo, porque o filósofo ele usa somente a razão, a observação, a a especulação que é muito importante e foi muito útil paraa história da humanidade. Mas a ciência ela ela dá um passo um pouco além. Ela ela tem ela trabalha com um conjunto de fenômenos, ela tem um um outro jeito de fazer conhecimento, né, que que a filosofia não tem. E Kardec fez uma ciência e conseguiu aí. E agora acontece muito isso. Às vezes a pessoa do movimento espírita, muitas vezes por vaidade, né, por exibicionismo, ela quer mostrar que ela é do mundo filosófico. Aí ela dá mais valor pros filósofos do que para Kardec. E aí é um erro. Aí é um erro porque Kardec fez mais que os filósofos. Se você estudar os filósofos, você pode fazer a a comparação, você pode estudar ambos, né? Agora, muito cuidado. Se você achar que os filósofos fizeram mais ou são mais importantes que a obra de Kardec, você tá se enganando. Aí é um equívoco. E às vezes acontece isso, mas eu percebo

os, né? Agora, muito cuidado. Se você achar que os filósofos fizeram mais ou são mais importantes que a obra de Kardec, você tá se enganando. Aí é um equívoco. E às vezes acontece isso, mas eu percebo que é muito por vaidade, né? O cara tem mestrado, doutorado em filosofia, aí ele tá no meio espírita, daí para parecer que ele é o Sabichão, ele fica falando dos filósofos como se os filósofos tivessem feito algo mais que Kardec. E aí é um equívoco, não fez. Não fez nem na forma quanto no conteúdo. Aqui tem uma outra vantagem também. Kardec conseguiu fazer mais falando de um jeito mais simples. E tem gente que acha que isso é um defeito. Não, isso é uma qualidade. Kardec conseguir falar fácil. é uma qualidade de Kardec conseguir falar fácil, desenvolvendo melhor o assunto. O filósofo, ele tem muita dificuldade em, muitos deles tiveram muita dificuldade em falar, em falar fácil, aliás, muitos deles nem se preocuparam com isso, né? A filosofia não é uma coisa popular, não era uma coisa popular. A gente às vezes tem muita equívoco de como é que é o conhecimento, essa coisa que a gente tem hoje de compartilhar conhecimento, mandar os filhos pra escola. Isso é uma coisa muito nova, muito nova. Isso aqui é século XVI para cá, X para cá. Antes não era assim. Antes o conhecimento era restrito para um pequeno grupo de pessoas. Não tinha isso. O filósofo nem escrevia paraa população, não. A igreja com a religião era mais popular e mesmo assim aquilo que era passado pro povo da da religião era o mínimo do mínimo. Essa coisa de achar que eh popularizar a ciência e tornar o ensino público eh essa ideia de que isso contribuiria pro progresso da sociedade é uma coisa bem nova. E que Kardec, claro, graças a Deus, já pegou, por isso que ele fez o espiritismo para todos, né? Ele não tá, Kardec em falar só para filósofa ou só para cientista, só que ele consegue responder o filósofo e o cientista com um linguajar que até quem é do povo pode entender. Isso, isso é a generalidade de Kardec, né?

em falar só para filósofa ou só para cientista, só que ele consegue responder o filósofo e o cientista com um linguajar que até quem é do povo pode entender. Isso, isso é a generalidade de Kardec, né? Ele faz uma alta discussão sobre assuntos da filosofia, dá respostas, apresenta fatos que resolvem essas questões e consegue ainda falar numa linguagem que pessoas simples conseguem entender. Isso é é gênio. É gênio. E às vezes isso não é valorizado, né? E e tem eu e além da da vaidade, a gente tem um um o reverso disso, que é outra doença que a gente tem muito no nosso meio. Às vezes a pessoa ela é ela tem pouco conhecimento e ela gosta de quem fala difícil. Isso é uma coisa maluca que o ser humano tem, né? Então tem gente que diz assim: "Ai, o fulano fala tão difícil, é tão bonito, eu não entendo nada, mas é tão bonito, ele deve ser tão inteligente, que é uma falha. É uma falha. Quem quer falar difícil, eh, eh, quem quer aparentar uma coisa, não é o bom escritor, o bom professor. Nem os espíritos. É que nem os espíritos, as pessoas vinham, ah, olha o jeito que a Joana de Angeles fala, olha como o Emanuel e o André Luiz falam. Nossa, que linguajar. Isso não é virtude, mérito, pelo contrário, é demérito. São espíritos pseudosábios, empolados, prolixos, ruins. Eles falam difícil, que é para esconder o vazio das ideias. Para compensar o vazio das ideias, você fala difícil. Então, não precisa falar difícil. E Kardec demonstrou isso muito bem. Aliás, os dois espíritos mais evoluídos que passaram pela Terra, que é Kardec e Jesus, falaram simples, né? Então a gente tem que se esforçar por falar simples para as pessoas entenderem sem vaidade de querer falar difícil. Mas tem no próprio movimento espírita tem muitos. Eu eu critico muito isso sempre nas minhas lives, né? Tem um povinho aí acadêmico que se reúne, meu Deus do céu, eles eles sentem um chega chega a federade entre eles, porque eles acham que eles estão que eles são superiores, que eles estão falando aí. Eu que estudo

ho aí acadêmico que se reúne, meu Deus do céu, eles eles sentem um chega chega a federade entre eles, porque eles acham que eles estão que eles são superiores, que eles estão falando aí. Eu que estudo Kardec há anos, olho pros doutores aí e vejo um monte de bobagem que eles não entenderam, porque doutorado não dá necessariamente condições da pessoa entender Kardec melhor do que quem não tem, mas eles não. Só falo numa linguagem da BNT, numa linguagem de artigos científicos, num linguajar todo filosófico. E tão dizendo menos que Kardec, pior que Kardec, que falou de uma linguagem simples. Então eles confundiram a forma com o conteúdo, né? Fraqueza, Kardec vai dizer fraqueza, fraqueza humana, né, do espírito imperfeito. Espírito imperfeito é tão fraco, tão frágil, que ele acha que é mais inteligente porque tá dando valor pra forma. E o Funda tá cheio de contradições, erros ou incompletudes. Kardec não, ele falou simples e conseguiu explicar o que ninguém explicou do jeito que ele fez. Então é impressionante isso e a gente tem que denunciar, tem que denunciar o povo que fica falando bobagem com a linguagem rebuscada. É pior do que a pessoa simples que fala bobagem, porque aí ainda tem, tá misturada a vaidade com a falsidade. Ele tá falando ideias falsas e ainda colocando, pintando como se fosse uma coisa sofisticada. Eu faço muita questão de denunciar isso, porque isso tem que a pessoa tem que eh eh a pessoa não, mas isso que a pessoa faz tem que ser ridicularizado, né? Não tem que ser levado a sério. Então, quando aparece alguém muito pomposo no meio espírita, já abre o olho. Pessoa muito pomposa. Eh, ela ela acredita demais na sua seriedade. Todos que eu conheci não entenderam Kardec, estão falando bobagem com toda a composidade. Então, a gente tem que aprender a não cair nisso. E quando você conhecer Kardec, era um gênio. o gênio de uma humildade, de uma simplicidade e era um gênio, que é o verdadeiro gênio, né? O verdadeiro gênio, ele não precisa dizer: "Ó, pessoal, eu sou um gênio,

você conhecer Kardec, era um gênio. o gênio de uma humildade, de uma simplicidade e era um gênio, que é o verdadeiro gênio, né? O verdadeiro gênio, ele não precisa dizer: "Ó, pessoal, eu sou um gênio, hein? Olhem aqui para mim". Não, hein? Você vê ele lidando com os espíitas de Lyon, com os espíitas de Bordô. Ontem mesmo eu tava lendo uma carta de Kardec Espíritas de Bordô. Foi uma coisa impressionante. Amo o cuidado dele com as pessoas mais simples e era um gênio. Não precisava falar difícil ou só andar com intelectuais para isso, né? E era o mais intelectual de todos. É a humildade, né? É a humildade. O o aquele que se exalta será rebaixado. Aquele que se rebaixa será exaltado. Deixai que venham as minhas criancinhas. Já tá tudo no Cristo também, né? A ideia da simplicidade, da humildade. Jesus não, Jesus não escolheu os doutores da lei como seus discípulos, né? Ele escolheu pessoas comuns. Então, a gente tem que tomar muito cuidado, muito cuidado. A gente tem que estudar muito sem virar um prolixo, exibionista, pomposo, sem acreditar demais em na sua potência. As pessoas confundem, o espiritismo é extraordinário, a gente não. Lembrem sempre disso, o espiritismo é extraordinário. Nós não, nós somos espíritos imperfeitos. Então, nunca confundi. A pessoa quando ela começa a se achar muito séria, muito, ela confundiu a beleza da doutrina, ela acha que é a beleza dela, não é? E o mestre de todos nós que foi Kardec era de uma simplicidade tremenda, né? Eu sempre, eu sempre digo isso, o Lauro me acompanha há anos. Se quando eu falar ficar difícil, a culpa é minha, não é de Kardec. Eu já teve lives que eu não consegui ser claro que eu não dormi de noite, que eu digo: "Meu Deus, eu não eu tô sendo que nem esse povo aí que fica falando difícil e não diz nada com nada. Eu preciso ser o mais claro possível". Se eu não for claro, eu não tô sendo fiel a Kardec, porque ele era claríssimo, simples e tinha as ideias mais profías. Lauro, em vários momentos e principalmente em o

eciso ser o mais claro possível". Se eu não for claro, eu não tô sendo fiel a Kardec, porque ele era claríssimo, simples e tinha as ideias mais profías. Lauro, em vários momentos e principalmente em o livro dos médiums, Cadec vai falar sobre os espíritos eh inferiores, os pistos sábios, aqueles que falam difícil, escrevem difícil, rebuscado, difícil de compreensão. Eh, cada isso aí é é uma é uma tônica. É, é qualquer um que ia estudar vai ler sempre. Assisti. E aí você citou ele esse esses dias, Jorge Elará, e quando numa live foi perguntada para ele por que Jonas de Angeles escrevia tão difícil. A resposta dele foi muito simples. É porque ela escreve para universitários. Olha o nível, o nível de vontade de salvar o o que tá perdido. Ah, por que aquelas que era difícil? Porque é um espírito inferior, aí é o pseudo sábio. Segundo as obras de Kardec, ponto. Não é porque ela escreve para universitários. Aí talvez teria que fazer aquela pergunta. Então por que que nas nas obras dela ditada por ela não escreveu assim obras ou ou textos ou escritos para universitários? Bomb. Aí pelo menos salvava. Mas não, ele achou esse argumento para tentar salvar o que não tem salvação. Michel, pior é isso. Passo para você. >> Ah, sim. A a Joana, as obras da Joana são patéticas, são ridículas. São ridículas. Eu não sei se não são piores que a do André Luía e a do Emmanuel. Não sei se são. Não dá para classificar o que o que é ruim. É ruim, né? E aí para a em vez de dizer que é ruim, a pessoa daí diz: "Não é que é ela, ó, olha que interessante, não é que a obra é ruim, você que é inferior demais para entendê-la". Percebe a a sacada desse povo do movimento espírita? Não, não é que a obra é ruim, você que não tem condição de entendê-lo. O Jorge Larrá é é inqualificável as coisas que ele fala. Eu não sei como é que ele consegue ter um seguidor, não consigo entender. É inqualificável o conteúdo do Jorge Elará. E aí ele falando da Joana, tu soma, né? Que cheiro será que sai quando tu soma

la. Eu não sei como é que ele consegue ter um seguidor, não consigo entender. É inqualificável o conteúdo do Jorge Elará. E aí ele falando da Joana, tu soma, né? Que cheiro será que sai quando tu soma Jorge Elará e Joana de Angeles? Porque é uma coisa, a a academia não tá nem aí para Joana de os universitários não tão nem aí para Joana de se você pegar a obra da Joana de Anes e dar para um especialista, ele vai rir da cara da Joana Dian porque ela faz uma salada pseudocientífica que não é nem espiritismo, nem psicologia. A Joana de Anjes não é para universitária, é para analfabeto. E analfabeto não merecia ganhar isso. Vou repetir. A Joana de Anges não é para universitária, ela para ela é para analfabeto. E o analfabeto não mereceria isso. As pessoas que eu conheço que gostam da Joana são pessoas que não entendem Kardec. Talvez entendam de psicologia e mesmo assim eu me dou direito de duvidar. Mas aí para não dizer que é ruim, você diz assim: "Não, a obra não é ruim, é você que não tem a capacidade". É uma boa técnica, né? Olha, minha obra não é ruim, é você que não tem a capacidade de ver. Que ótima desculpa, né? Mas se eu não tenho a capacidade de ver, a me parece que a falha é de quem? É do escritor, né? Então, mas claro, eu eu vou esperar o que do Jorge Elarrá? É óbvio que ele vai dizer isso, né? O o Jorge Elará não não entende de espiritismo. Ele é alguém que fala na frente de uma câmera, na frente de um microfone. Agora o que ele diz é inqualificável. Não sei como pessoa, como é que ele é, como profissional aí. E também não me interessa, saber. Agora, quando ele abre a boca para falar em nome do espiritismo, é uma das coisas mais desastrosas que eu já vi na minha vida. desastroso. E eu não consigo entender como é que ele faz um minuto de palestra para uma pessoa. Não consigo entender porque ele fala coisas completamente sem pé nem cabeça, que eu acho que se ele repetir e ouvir, nem ele entende. E no entanto as pessoas assistem e gostam. Mas é importante chamar atenção para isso, né?

rque ele fala coisas completamente sem pé nem cabeça, que eu acho que se ele repetir e ouvir, nem ele entende. E no entanto as pessoas assistem e gostam. Mas é importante chamar atenção para isso, né? E também e não tenho, eu tenho zero por de esperança que ele vá ouvir isso e vai dizer: "Nossa, vou estudar mais, vou procurar aprender, vou rever o que eu tô fazendo". Esses caras você vai morrer falando que eles estão falando bobagem e eles acham que tão o Divaldo morreu dando palestra, né? Ficou quantos anos aí deturpando o espiritismo? Esses caras não mudam mais. Só depois, né? Desencarna, revê muita coisa, né? Agora é importante falar, é importante falar pro público, porque até pouco tempo eles não tinham gente contrapondo o que eles estão falando, denunciando o que eles estão falando. Agora tem. Então eu tô dizendo pro público aqui, se você se escuta o Jorgeá falando sobre espiritismo e você acha que tem algum sentido, reveja o que você tá tá pensando e estudando. Você não entendeu Kardec e a Joana. Então, bom, a Joana, se a obra do Chico psicografada pelo Chico já tá caindo no esquecimento a obra da Joana de Angeles, não dá 10 anos. Quem é que vai comprar livro do Joan de Angeles? Quem é que compra livro da Joana de Angeles em 2026? Quem é que vai comprar em 2036? Então, não sei como é que essas instituições que que possam depender dessa venda desses livros, como é que elas vão se manter. Provavelmente eles vão ter que recorrer a outras fontes e eles têm outras fontes, né? Tem ajuda do governo, tem doadores, mas a produção espírita que foi a galinha dos ovos de ouro no século XX acabou. Acabou. Acab tanto a própria FEB. A FEB hoje tá fazendo o quê? Refazendo edições com uma estética diferente. Você tem algum grande livro novo que surgiu e, meu Deus, estourou? Não tem. O que a FEB tá fazendo hoje é parceria aí para ver se grava filme. Mas isso tudo vai, isso tudo vai ficar, né? Vai ficar como história. Olha, teve lá no século XX uma autora que escrevia coisas patéticas,

e a FEB tá fazendo hoje é parceria aí para ver se grava filme. Mas isso tudo vai, isso tudo vai ficar, né? Vai ficar como história. Olha, teve lá no século XX uma autora que escrevia coisas patéticas, misturava espiritismo com Freud, Jung, que não tem nada a ver uma coisa com a outra. Vai ficar pra história as aberrações que foram feitas, mas isso faz parte, né? Agora, quando você pega um bom estudioso do mais alto rigor lógico, filosófico, científico e ele olhar paraa obra de Kardec, ele vai dizer: "Meu Deus, que autor é esse?" Porque tem conteúdo, tem dados, tem argumentos, tem fatos, tem razão, tem comprovação, tem método, tem critério em Kardec. Os outros era incheção de linguiça pro médium ficar famoso e para poder sustentar a obra social que ajudava a sustentar a ideia de que ele era um santo. Na verdade, isso foi o a tônica do século XX. Olha você, como é que você faz para ser estrela espírita no século XX? Vira médium, psicografa livro, abre alguma instituição de caridade filantrópica, de preferência faz palestra e seja celibatário. >> Isso é considerado, >> você vai ser considerado um santo. Qualquer porcaria que, que você vomitar, as pessoas vão aplaudir. Que era o que era o Divaldo, né? O Divaldo podia falar qualquer porcaria, como tem os vídeos aí no YouTube, ele falando qualquer bobagem, usando o nome do espiritismo. Mas ele podia, porque ah porque ele ajuda crianças, né? Se não se ajuda criança, eu posso falar qualquer bobagem. É a lógica do século XX. Ah, o livro, o livro é ruim. Ah, mas ajuda crianças, né? Tudo passou a ser desculpa. Eu posso fazer qualquer coisa para justificar outra coisa. Aliás, exatamente o oposto da ética, né? Os fins não justificam os meios. No século XX, pro movimento espírita justificava. Você podiam fazer qualquer coisa. Ah, mas é que tá ajudando, tá ajudando gente que tem fome. É. Aí o cara escrevia qualquer coisa, fazia, postava vídeo com um monte de criança na volta, né? Essa quem é que não presta? Eu eu tenho uma vida normal, eu não presto, não

judando gente que tem fome. É. Aí o cara escrevia qualquer coisa, fazia, postava vídeo com um monte de criança na volta, né? Essa quem é que não presta? Eu eu tenho uma vida normal, eu não presto, não posso nem falar deles. Percebe como é que se criou a ideia? As pessoas dizem hoje quem é você? E eles morreram e a pobreza continua. Eles morreram, a miséria continua. Eles morreram, a corrupção continua. Eles morreram, a violência continua. Eles morreram, a ignorância continua. Então solucionou. Quem é que vai solucionar? Uma teoria verdadeira, né? Baseada na verdade, mas vai vai mais um tempinho para as pessoas acordarem, né? Eu já a próxima geração não vai nem saber que esses caras existiram, né? vai saber por até porque, só para finalizar, Lauro, o que eles faziam tava muito centrado na figura deles, porque eles eram tão, tão tão tão tão tão narcisistas que eles nem prepararam alguém para substituir eles. Eles eram tão apaixonados por si que eles eles centralizaram tudo neles, né? Eles morreram, morreu tudo. E ninguém consegue fazer igual que eles fazem. O os discípulos deles, né, não conseguem ser que nem eles. O cara não consegue falar, fazer uma oratória igual do de volta. Não consegue, não consegue fazer o que o Chico fazia. Daí o que que acontece? Morre tudo. Todo projeto morre, né? Porque ele era sentado na pessoa, a pessoa morreu, acabou. Agora, Kardec é totalmente diferente. Totalmente diferente. Kardec, a gente tem a obra, tem a teoria e qualquer um pode imitá-la, usá-la, aplicá-la. E mais, a sua teoria fornece soluções, soluções que esses caras não oferecem. Acho que é isso, né? Paramos em qual item? [risadas] Vamos, >> vamos no item sete a partir de segunda-feira. >> É isso aí. pode falar logo. Não, mas é, mas é a a grande questão é a prática do bem, ela ela é muito importante, isso é fato, a gente não tá aqui negando isso, mas quando você tem uma teoria que ela ela te oferece elementos para que você, né, vá se transformando, vá mudando, eh eh eh explicando de forma

ortante, isso é fato, a gente não tá aqui negando isso, mas quando você tem uma teoria que ela ela te oferece elementos para que você, né, vá se transformando, vá mudando, eh eh eh explicando de forma racional como você enfrentar as vicissitudes da vida. Quando você tem uma teoria, uma ciência no qual, no seu próprio lar, com seus chama o seu anjo da guarda, os bons espíritos, um familiar e que te instrui, que te orienta, que te aconselha, eh você tem muito mais a ganhar com isso, né? Imagina se a grande maioria do mundo, como no século XIX, continuasse aplicando aquele mesmo método que foi usado no século XIX, não só por Kardec, como mente Emmanuel. Emanuel mentiu descaradamente, como todos faziam, a exemplo de Kardec, todos faziam, que era evocar. Agora a gente a gente eh é é muito simples. Você quer ver, Michel? Alguns anos atrás, pessoal, já bons anos, um centro aqui perto da minha casa que aos domingos faz sopa. Eh, ouvi de uma senhora, uma uma das que estava à frente, que estava preocupada porque o número de pessoas que estavam indo lá estava diminuindo. Olha o nível do raciocínio da pessoa, né? Talvez seria falar: "Nossa, tomara que seja porque ninguém tá precisando." Não, mas ela tava preocupada porque aquela massagem do ego, né? né? A gente faz roupa, oferece o trabalho todo em nome de Jesus. somos eh ceareiros do Cristo, aquela coisa que a gente ouve muito frequente. Mas a parte da instrução, a parte de de como que eu vou aplicar a moral na minha vida, como que eu vou entender essa moral, essa não não passa passou longe. Então pessoas vão vir continuar, vai fazendo bem, vai, mas enquanto a humanidade não entender sobre aquela moral ensinada por Cristo e que o Espiritismo desenvolve muito bem, a gente continua tendo a humanidade caminhando muito lentamente, né, com eminências de guerra, com terrorismo, com drogas, com violência, suicídio, com tudo que é aquilo que a gente puder imaginar, né, infelizmente. Bom, Michel, quero te agradecer mais uma vez aí pelo

com eminências de guerra, com terrorismo, com drogas, com violência, suicídio, com tudo que é aquilo que a gente puder imaginar, né, infelizmente. Bom, Michel, quero te agradecer mais uma vez aí pelo estudo, né, de hoje e o estudo aqui do Evangelho de toda a semana, né? E claro, logo mais à noite estaremos juntos aí de novo para o estudo do livro dos médiuns. Pessoal, se você quer assistir o livro dos médiuns, quer participar do estudo, assine, assine que aí você já tem acesso à playlist daquilo que já foi estudado. E hoje às 20 horas, né, continuaremos aí com o estudo. E quero agradecer ao pessoal aí do chat, a você que está nos vendo agora, se não nos vermos mais aí, um bom final de semana a todos. Abraço. >> É isso aí, Lauro. Agradecer a todos que estiveram aqui presentes. Lembrando para você que está aqui e ainda não é inscrito, se inscreva. E você que não é assinante, assine, né? Hoje às 20 horas estaremos aqui para estudar o livro dos médiuns. Se você for assinante, você pode estudar conosco. E se você quer saber como é que é, a gente liberou dois estudos lá. O estudo número um e o estudo número 10 estão liberados. Você que não é assinante, pode assistir para ver. Se você gostar, você pode assinar e assistir os demais com a gente, né? Então, até às 20 horas do estudo do livro dos médiuns e um bom final de semana a todos. Segunda-feira estamos aqui de novo, se Deus quiser, às 14 horas. Uma boa tarde,